週一 9月 15, 2008 9:08 pm
暑假初有幸受邀去講演與分享自己的創作心得，禪與愛情與文學，對於這些，除了愛情的掌故是我真正熟悉的，禪與文學卻是我調解、抒發與轉化的一種管道罷了，曾經聽聞一位哲學系的朋友說過，他認識一個學長，學長每天課餘將自己用繩索纏緊，然後在學校草原、水泥地、磁磚地上蠕動前進，不理旁人，恍若未聞，說是為了模仿蛇、感受蛇的各種覺受，以追求其所欲探討的哲學境界，我佩服那位學長的勇氣與想法，但也同時感到讚嘆，這不也實踐了禪的精神，一心一用，開放自己所有的感官去感受萬物的肌理，甚至是天道嗎？如果我們無法放下自己身為「人」的身段，那又要如何契入自然之中呢？
記憶一回在帶兒童營隊的過程中，有一位八歲大的孩子跑來問我：「哥哥，你覺得是大象比較大，還是螞蟻比較大？」「你覺得我、大象和螞蟻比哪個大？」連續聽到這兩個問題，我訝異並且讚嘆這孩子的慧根早露，於是我試探的問：「妳覺得呢？」女童答曰：「我覺得大象雖然大，但我的圖畫紙畫不下；螞蟻看起來小，但我圖畫紙可以畫滿滿的，媽媽說我在畫大象或螞蟻時，我們是一樣大。」我很慶幸這孩子能得到一個如此好的家庭教化與涵養，所以我笑著回答：「是一樣大。」果然幾年後，這孩子自發出家，現在於南部的某座山林佛寺中修持。
心量之大，之平等無礙，才有可能看透真空之相，才有可能對天地萬物展懷慈悲，楞嚴經說：「出於聞中，入流亡所。」藉由「聞與見」、藉由觀察、瞭解、熟悉最後轉化而突破執相，而入法性之流。我喜歡禪宗的幾則歷史公案，例如玄沙師備禪師對他的弟子羅漢桂琛一段：
「沙曰：『三界唯心，汝作麼生會？』師指椅子曰：『和尚喚這個作什麼？』曰：『椅子。』師曰︰『和尚不會三界唯心。』曰：『我喚這個作竹木，汝喚作什麼？』師曰：『桂琛亦喚作竹木。』沙曰：『盡大地覓一個會佛法的人不可得。』」
要看懂這個公案，我們必須先瞭解何謂唯心？唯心論是佛教的根本法義，意指三界中的一切事務都是一心所造，公案中的羅漢桂琛因執著於「唯心」，反而不見真實面目，椅子的本質是竹木，無論名稱喚作「椅子」或「竹木」，其本質都不會有所改變，羅漢桂琛執著於名稱，自以為彰顯，反而是一種障敝。相應於生活，我們往往過份執著於表象、執著於我們所認為的真實，其實我們才是真正迷失的人，往往聽人家說苦厄苦厄，苦是心理覺受，厄是外在現象，其實何來苦厄平順之說，法性常在，就像是一盞不滅的長燈，就像明月當空，若能持平澄靜，境即隨心所轉，所以佛家常說對境觀照，面對外在的一切波動遞換、憂樂順逆時，要能反觀自我，如明月之照，一切清朗明晰，無礙無障。
身邊友人常常詢問，以為我情緒平穩，一定有什麼對治修持之道，我說，不過就是對境無心，不去下任何的價值判斷罷了。有思維即有價值，有價值即有利益，有利益則有牽扯，有牽扯則煩惱生，私以為所有的價值觀都是一種執著，世事無一事是不對應相生的，何來絕知絕對呢？更何況緣生緣滅，執著再多，也都只是在招致痛苦罷了，唯有以平等不二的心去對待去慈愛去悲憫，與樂與拔苦，心量才會廣大，那樣才是真正的平靜。
所以我很欣賞也很讚嘆聖嚴法師「人間佛教」的概念，是充滿人文關懷的，是真正貼近生活的，但對於愛情，我仍無法如熟悉佛法那樣通達，甚至就在這樣的哲理思辨中，迷惘、徬徨與限制了自己，究其原因，我無法放下過去的情執，香花埋骨，度過四分之一個人生與妳，又如何輕易說看開就看開呢？縱使百年輪回，情牽不再，但過去五年多來的情深緣淺，亦何嘗不是累世積來的福德？今世五年，若修來世五秒鐘的錯身，屆時是否依然有所觸動，我們已不得而知，我唯一知道的，是這片交纏我們彼此思思念念的大海，已越來越蓬勃，甚至即將淹沒我們的所在。
修行應入法性之流，但這現實紅塵的洪流一旦侵入，我們還得以出離嗎？最後一次見面時送了一本我所熟讀的【金剛波若波羅蜜經】給妳，聽聞妳說多年來難以入睡的習慣有所改善，除了為妳感到開心外，也希望妳在讀誦這些經文後，能瞭知萬法空相，不染一塵，亦無一塵可染，如我們的愛情，如我所相信的愛情 ──「應無所住而生其心。」因無所住，是不是當情緣已逝，才會開始有所思念？是不是因為思念只是潛藏，需要刺激才會觸發？是不是那些早已平息的，實際上仍暗藏洶湧？
妳問：「無論世界再怎麼破碎，你是不是一直都在。」我是不敢應承妳的，多少次翻到訊息，看到妳這句話總讓我感到淒然，我一直都在，而妳呢，妳也一直都在嗎？妳曾經這麼說︰「我好怕，我好怕閉上眼後就會失去一切，我懼怕那些未知。」但是，C，我們何嘗不懼怕未知呢，只是在面對未知時，尚有一些信念得以仰賴與支持，一如曾經我為妳寫過的詩句：「愛著你。所以披掛夜的眼睛 / 在你懼怕一切未知時看護你，愛著你 / 所以無法告訴你我可以恆常培你 / 無法恆常在面對你時 / 搖首微笑的告別你。」無論妳如何恐懼、徬徨，在這個世界，仍然會有我為妳打量一切，仍然會有我，還記得妳的那些溫柔醇厚與脆弱。
可惜妳不知道，兩年前妳離開了，這些日子除了修行各種懺法外，對於生死的不定感，也越加深刻，經歷一次次的地崩、風災、雨漫，到底還有什麼是堅貞不二的，山已無稜、木石殘敗，我已無所適從。曾經想空出一段時間去流浪，帶著吉他和紙筆，下鄉徒步去走走，體會人情，並完成組詩百首【百態】書寫人生，希望藉由這些，能多少盈補屬於妳的這塊內心的空缺，可惜始終無有機會。
而如今那些妳曾經贈予我的物件，我都打包在一起了，不是怕去碰觸這些傷口，而是我相信，上面也有妳的信念，也有妳思思切切的眼神。拼湊這些物件，就像拼湊一個妳，我始終相信，記憶與時間是最好的裁縫，而那些有所漏失的一如，在夜裡獨處的我仍不習慣開起大燈，因為無論是如何強大的燈光，都依然照不亮妳。
記憶一回在帶兒童營隊的過程中，有一位八歲大的孩子跑來問我：「哥哥，你覺得是大象比較大，還是螞蟻比較大？」「你覺得我、大象和螞蟻比哪個大？」連續聽到這兩個問題，我訝異並且讚嘆這孩子的慧根早露，於是我試探的問：「妳覺得呢？」女童答曰：「我覺得大象雖然大，但我的圖畫紙畫不下；螞蟻看起來小，但我圖畫紙可以畫滿滿的，媽媽說我在畫大象或螞蟻時，我們是一樣大。」我很慶幸這孩子能得到一個如此好的家庭教化與涵養，所以我笑著回答：「是一樣大。」果然幾年後，這孩子自發出家，現在於南部的某座山林佛寺中修持。
心量之大，之平等無礙，才有可能看透真空之相，才有可能對天地萬物展懷慈悲，楞嚴經說：「出於聞中，入流亡所。」藉由「聞與見」、藉由觀察、瞭解、熟悉最後轉化而突破執相，而入法性之流。我喜歡禪宗的幾則歷史公案，例如玄沙師備禪師對他的弟子羅漢桂琛一段：
「沙曰：『三界唯心，汝作麼生會？』師指椅子曰：『和尚喚這個作什麼？』曰：『椅子。』師曰︰『和尚不會三界唯心。』曰：『我喚這個作竹木，汝喚作什麼？』師曰：『桂琛亦喚作竹木。』沙曰：『盡大地覓一個會佛法的人不可得。』」
要看懂這個公案，我們必須先瞭解何謂唯心？唯心論是佛教的根本法義，意指三界中的一切事務都是一心所造，公案中的羅漢桂琛因執著於「唯心」，反而不見真實面目，椅子的本質是竹木，無論名稱喚作「椅子」或「竹木」，其本質都不會有所改變，羅漢桂琛執著於名稱，自以為彰顯，反而是一種障敝。相應於生活，我們往往過份執著於表象、執著於我們所認為的真實，其實我們才是真正迷失的人，往往聽人家說苦厄苦厄，苦是心理覺受，厄是外在現象，其實何來苦厄平順之說，法性常在，就像是一盞不滅的長燈，就像明月當空，若能持平澄靜，境即隨心所轉，所以佛家常說對境觀照，面對外在的一切波動遞換、憂樂順逆時，要能反觀自我，如明月之照，一切清朗明晰，無礙無障。
身邊友人常常詢問，以為我情緒平穩，一定有什麼對治修持之道，我說，不過就是對境無心，不去下任何的價值判斷罷了。有思維即有價值，有價值即有利益，有利益則有牽扯，有牽扯則煩惱生，私以為所有的價值觀都是一種執著，世事無一事是不對應相生的，何來絕知絕對呢？更何況緣生緣滅，執著再多，也都只是在招致痛苦罷了，唯有以平等不二的心去對待去慈愛去悲憫，與樂與拔苦，心量才會廣大，那樣才是真正的平靜。
所以我很欣賞也很讚嘆聖嚴法師「人間佛教」的概念，是充滿人文關懷的，是真正貼近生活的，但對於愛情，我仍無法如熟悉佛法那樣通達，甚至就在這樣的哲理思辨中，迷惘、徬徨與限制了自己，究其原因，我無法放下過去的情執，香花埋骨，度過四分之一個人生與妳，又如何輕易說看開就看開呢？縱使百年輪回，情牽不再，但過去五年多來的情深緣淺，亦何嘗不是累世積來的福德？今世五年，若修來世五秒鐘的錯身，屆時是否依然有所觸動，我們已不得而知，我唯一知道的，是這片交纏我們彼此思思念念的大海，已越來越蓬勃，甚至即將淹沒我們的所在。
修行應入法性之流，但這現實紅塵的洪流一旦侵入，我們還得以出離嗎？最後一次見面時送了一本我所熟讀的【金剛波若波羅蜜經】給妳，聽聞妳說多年來難以入睡的習慣有所改善，除了為妳感到開心外，也希望妳在讀誦這些經文後，能瞭知萬法空相，不染一塵，亦無一塵可染，如我們的愛情，如我所相信的愛情 ──「應無所住而生其心。」因無所住，是不是當情緣已逝，才會開始有所思念？是不是因為思念只是潛藏，需要刺激才會觸發？是不是那些早已平息的，實際上仍暗藏洶湧？
妳問：「無論世界再怎麼破碎，你是不是一直都在。」我是不敢應承妳的，多少次翻到訊息，看到妳這句話總讓我感到淒然，我一直都在，而妳呢，妳也一直都在嗎？妳曾經這麼說︰「我好怕，我好怕閉上眼後就會失去一切，我懼怕那些未知。」但是，C，我們何嘗不懼怕未知呢，只是在面對未知時，尚有一些信念得以仰賴與支持，一如曾經我為妳寫過的詩句：「愛著你。所以披掛夜的眼睛 / 在你懼怕一切未知時看護你，愛著你 / 所以無法告訴你我可以恆常培你 / 無法恆常在面對你時 / 搖首微笑的告別你。」無論妳如何恐懼、徬徨，在這個世界，仍然會有我為妳打量一切，仍然會有我，還記得妳的那些溫柔醇厚與脆弱。
可惜妳不知道，兩年前妳離開了，這些日子除了修行各種懺法外，對於生死的不定感，也越加深刻，經歷一次次的地崩、風災、雨漫，到底還有什麼是堅貞不二的，山已無稜、木石殘敗，我已無所適從。曾經想空出一段時間去流浪，帶著吉他和紙筆，下鄉徒步去走走，體會人情，並完成組詩百首【百態】書寫人生，希望藉由這些，能多少盈補屬於妳的這塊內心的空缺，可惜始終無有機會。
而如今那些妳曾經贈予我的物件，我都打包在一起了，不是怕去碰觸這些傷口，而是我相信，上面也有妳的信念，也有妳思思切切的眼神。拼湊這些物件，就像拼湊一個妳，我始終相信，記憶與時間是最好的裁縫，而那些有所漏失的一如，在夜裡獨處的我仍不習慣開起大燈，因為無論是如何強大的燈光，都依然照不亮妳。
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