週一 9月 01, 2008 10:28 pm
[CENTER]古樸灑脫的萬載儺舞
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王水寶 韓建忠
儺，是古代的一種風俗，多為迎神以驅逐疫鬼，儺舞，是在舉行大儺儀式時所跳的舞蹈。它源遠流長，早在《論語鄉黨》中就有“鄉人儺”的記載，是中華民族的文化瑰寶，被稱為舞蹈史上的活化石。江西萬載縣的儺舞，始於元而盛行於明代初期，以客家地區的潭埠鎮、株潭鎮為主。
萬載儺舞，又稱《跳魈》和《搬案》，除表演驅鬼捉鬼外，還以舞蹈形式來祈求國泰民安、人夀年豐、驅瘟除疫、人丁興旺。萬載儺舞由 24人表演，表演者都必須頭戴面具，身穿古代服裝。面具均由香樟木精雕而成，並都必須請華山教的土師進行“開光”，意為儺神招收陰兵、陰將，這樣，儺神才有靈驗，才能驅妖鎮邪。萬載儺舞面具的設計，極富民族傳統色彩，有的目瞪口闊、有的眉清目秀、有的威武雄壯、有的滑稽可笑，給人一種撲朔迷離之感，而臉譜的顏色也各有不同，分紅、綠、黑、白四種。潭埠鎮沙江橋的儺舞面具等藝術品，曾參加江西省“儺鄉杯”藝術品展覽，還獲得了優秀收藏獎。萬載儺舞的舞蹈動作，簡單古拙，跳時，表演者除手執月斧、幹戚等兵器和拂帚、令旗等道具外，步法還十分講究，每前進一步，首先是稍稍提起左腳，然後高提右腳，如此曲折呼喚行進。而每一動作也都有嚴格的要求，但在跳儺時，必須合符“方、圓、扁、仄”的規律。所謂“方”，是指手上動作要方正得體，棱角分明；“圓”是指在轉圈時，只能轉動半步，不能越位；“扁”是在擰動身體時，面向要保持清楚；“仄”是在表演傾斜動作時，要把穩節奏，保持穩定。同時，邊舞邊還要打出各式各樣的手勢（俗稱“拗訣”），以表示驅鬼驅邪。由於這些特點，便形成了萬載儺舞獨特的悠閒、莊重、輕盈、灑脫的風格。萬載儺舞共有 17個節目，按出場次序為：、《走地》、《先鋒》、《功曹》、《綠品》、〈鮑三娘與花關索〉、〈楊帥〉、〈小鬼鑽圈〉、〈官判捉小鬼〉、〈上下關比武〉、〈沙和尚〉、〈城隍傳旨〉、〈土地〉、〈小鬼爬單杆〉、〈小鬼爬雙杆〉、〈雷公〉、〈團將〉等。其中，除《先鋒》為文儺外，其餘都是武儺。“文儺”面具清秀，身穿長袍水袖，手持三角會旗，其身份有如古代軍營中的中軍。這17個節目中，最具典型意義的，要算《開山》了，它的狀態是：頭長雙角，怒目圓睜，口長獠牙，左手握鑿，右手執斧，時而或斧劈山，時而又或鑿開路，動靜結合，美妙有趣。中國攝影家協會江西分會曾在美國的紐約、洛杉磯等城市展出了這17個萬載儺舞節目的彩色照片，獲得好評。儺舞的最後一個節目是〈團將〉，此時，氣氛達到了高潮，鞭炮聲聲，海螺陣陣，嗩呐吹出曲牌〈長牌子〉，在打擊樂的配合下，大菩薩手執七星寶劍，在萬民傘下不斷起舞，待跳完“七星斗”後，儺舞結束。
萬載儺舞一直流傳至今，歷代不衰。近年來活躍在萬載民間的儺舞隊有17支，分佈在全縣90%的鄉鎮。客家人居住較多的潭埠鎮的池溪、茵果和株潭的車陂、同勝等村最為活躍。跳儺舞前，都要到儺神廟舉行請儺儀式，稱為“出案”。每年的大三十晚上，儺廟大開正門，燃燭鳴炮，鼓樂喧天，由儺首從神龕上請下儺神大菩薩，為其用清水洗臉，更換新帽，便將大菩薩安放在交椅上，然後再置於神龕前的香案上。過了正月初一，正月初二儺舞隊便抬著儺神一路吹打，前往各村和鄰縣跳儺。供奉儺神的儺神廟，據《萬載縣誌》載，全縣共有8座，分佈在黃茅、株潭、潭埠、馬步、白良等鄉鎮，由於年久失修，加之“文革”破壞，現僅有並保留較為完整的只有“沙橋儺祠”一座，在潭埠鎮的沙江橋，座西朝北，占地2畝多，民間稱“儺廟”。儺廟分戲臺和上下兩廳，上廳供奉儺神，下廳較大，為演練儺舞的地方。萬載儺廟供奉的儺神是“敕封歐陽金甲大將軍”。這歐陽金甲大將軍，卻只有頭而沒有身子，這是怎麼回事呢？據傳，一日，宋朝皇帝心血來潮，想試一試張天師的法術，將24名鼓樂手暗藏在宮殿底室，命他們不斷奏樂，然後，對張天師說：“近日宮中經常鬧鬼，時聞陰鼓陰樂，吵得寡人不得安寧，故傳道長前來作法驅之。” 張天師領了皇帝旨意後，站立一旁靜聽，果有鼓樂之聲，隱隱約約。便要來一隻空碗，一根筷子，口念真咒並用筷子在空碗上一抹，頓時樂聲仃止，24名鼓樂手的人頭也隨之落地。自此後，皇宮內真的被這24名屈死的鬼魂鬧得日夜不寧。宋皇只好把張天師又請進宮來，要他驅鬼降妖。張天師伏地啟奏：“此乃冤鬼作祟，只要皇上封這24名屈死的鬼魂為神，宮中就平安無事了。”宋皇准奏，便降旨封這24名屈死的鼓樂手為“儺神”，因為首的一位鼓樂手姓歐陽，故稱“敕封歐陽金甲大將軍”。24名鼓樂手受封後，便飛離宮殿，因其身子是剛安上去的，飛行時，身子落在湖南，頭便落到了江西，故江西供奉的儺神，只有頭沒有身子。儺舞因24名鼓樂手，故又稱“二十四戲”。
萬載儺舞，蜚聲海外，國際儺學研究專家、日本東京大學教授、東洋文化研究所文學博士田中一成先生，專程到萬載潭埠鎮池溪村考察儺舞，參觀了沙江橋的儺廟，觀摩了儺舞表演，並進行了實況錄影。田中一成先生對池溪儺舞隊的表演技藝及保存完好的儺藝術品，給予了很高的評價，他說：“萬載儺舞，是保存完好不失藝術原貌的民間舞蹈珍品，有很高的研究價值和應用價值”。田中一成先生還將萬載儺舞收進了他的長篇巨著——《中國巫系演劇研究》一書中。
日本神奈川大學講師廣田律子和她的學生，也先後兩次專程到萬載考察儺舞，在潭埠鎮池溪丁家，虔誠地參拜了儺神廟，在儺神像前默默祈禱。廣田律子和她的學生還觀看了儺舞表演，並都一一地拍了照。
臺灣“大陸奇觀”攝製組的同胞，也慕名前來萬載，觀看了潭埠池溪的儺舞表演，並將萬載儺舞攝製成風光片，在臺灣放映，不但促進了海峽兩岸的文化交流，也弘揚了炎黃子孫的民族文化。
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王水寶 韓建忠
儺，是古代的一種風俗，多為迎神以驅逐疫鬼，儺舞，是在舉行大儺儀式時所跳的舞蹈。它源遠流長，早在《論語鄉黨》中就有“鄉人儺”的記載，是中華民族的文化瑰寶，被稱為舞蹈史上的活化石。江西萬載縣的儺舞，始於元而盛行於明代初期，以客家地區的潭埠鎮、株潭鎮為主。
萬載儺舞，又稱《跳魈》和《搬案》，除表演驅鬼捉鬼外，還以舞蹈形式來祈求國泰民安、人夀年豐、驅瘟除疫、人丁興旺。萬載儺舞由 24人表演，表演者都必須頭戴面具，身穿古代服裝。面具均由香樟木精雕而成，並都必須請華山教的土師進行“開光”，意為儺神招收陰兵、陰將，這樣，儺神才有靈驗，才能驅妖鎮邪。萬載儺舞面具的設計，極富民族傳統色彩，有的目瞪口闊、有的眉清目秀、有的威武雄壯、有的滑稽可笑，給人一種撲朔迷離之感，而臉譜的顏色也各有不同，分紅、綠、黑、白四種。潭埠鎮沙江橋的儺舞面具等藝術品，曾參加江西省“儺鄉杯”藝術品展覽，還獲得了優秀收藏獎。萬載儺舞的舞蹈動作，簡單古拙，跳時，表演者除手執月斧、幹戚等兵器和拂帚、令旗等道具外，步法還十分講究，每前進一步，首先是稍稍提起左腳，然後高提右腳，如此曲折呼喚行進。而每一動作也都有嚴格的要求，但在跳儺時，必須合符“方、圓、扁、仄”的規律。所謂“方”，是指手上動作要方正得體，棱角分明；“圓”是指在轉圈時，只能轉動半步，不能越位；“扁”是在擰動身體時，面向要保持清楚；“仄”是在表演傾斜動作時，要把穩節奏，保持穩定。同時，邊舞邊還要打出各式各樣的手勢（俗稱“拗訣”），以表示驅鬼驅邪。由於這些特點，便形成了萬載儺舞獨特的悠閒、莊重、輕盈、灑脫的風格。萬載儺舞共有 17個節目，按出場次序為：、《走地》、《先鋒》、《功曹》、《綠品》、〈鮑三娘與花關索〉、〈楊帥〉、〈小鬼鑽圈〉、〈官判捉小鬼〉、〈上下關比武〉、〈沙和尚〉、〈城隍傳旨〉、〈土地〉、〈小鬼爬單杆〉、〈小鬼爬雙杆〉、〈雷公〉、〈團將〉等。其中，除《先鋒》為文儺外，其餘都是武儺。“文儺”面具清秀，身穿長袍水袖，手持三角會旗，其身份有如古代軍營中的中軍。這17個節目中，最具典型意義的，要算《開山》了，它的狀態是：頭長雙角，怒目圓睜，口長獠牙，左手握鑿，右手執斧，時而或斧劈山，時而又或鑿開路，動靜結合，美妙有趣。中國攝影家協會江西分會曾在美國的紐約、洛杉磯等城市展出了這17個萬載儺舞節目的彩色照片，獲得好評。儺舞的最後一個節目是〈團將〉，此時，氣氛達到了高潮，鞭炮聲聲，海螺陣陣，嗩呐吹出曲牌〈長牌子〉，在打擊樂的配合下，大菩薩手執七星寶劍，在萬民傘下不斷起舞，待跳完“七星斗”後，儺舞結束。
萬載儺舞一直流傳至今，歷代不衰。近年來活躍在萬載民間的儺舞隊有17支，分佈在全縣90%的鄉鎮。客家人居住較多的潭埠鎮的池溪、茵果和株潭的車陂、同勝等村最為活躍。跳儺舞前，都要到儺神廟舉行請儺儀式，稱為“出案”。每年的大三十晚上，儺廟大開正門，燃燭鳴炮，鼓樂喧天，由儺首從神龕上請下儺神大菩薩，為其用清水洗臉，更換新帽，便將大菩薩安放在交椅上，然後再置於神龕前的香案上。過了正月初一，正月初二儺舞隊便抬著儺神一路吹打，前往各村和鄰縣跳儺。供奉儺神的儺神廟，據《萬載縣誌》載，全縣共有8座，分佈在黃茅、株潭、潭埠、馬步、白良等鄉鎮，由於年久失修，加之“文革”破壞，現僅有並保留較為完整的只有“沙橋儺祠”一座，在潭埠鎮的沙江橋，座西朝北，占地2畝多，民間稱“儺廟”。儺廟分戲臺和上下兩廳，上廳供奉儺神，下廳較大，為演練儺舞的地方。萬載儺廟供奉的儺神是“敕封歐陽金甲大將軍”。這歐陽金甲大將軍，卻只有頭而沒有身子，這是怎麼回事呢？據傳，一日，宋朝皇帝心血來潮，想試一試張天師的法術，將24名鼓樂手暗藏在宮殿底室，命他們不斷奏樂，然後，對張天師說：“近日宮中經常鬧鬼，時聞陰鼓陰樂，吵得寡人不得安寧，故傳道長前來作法驅之。” 張天師領了皇帝旨意後，站立一旁靜聽，果有鼓樂之聲，隱隱約約。便要來一隻空碗，一根筷子，口念真咒並用筷子在空碗上一抹，頓時樂聲仃止，24名鼓樂手的人頭也隨之落地。自此後，皇宮內真的被這24名屈死的鬼魂鬧得日夜不寧。宋皇只好把張天師又請進宮來，要他驅鬼降妖。張天師伏地啟奏：“此乃冤鬼作祟，只要皇上封這24名屈死的鬼魂為神，宮中就平安無事了。”宋皇准奏，便降旨封這24名屈死的鼓樂手為“儺神”，因為首的一位鼓樂手姓歐陽，故稱“敕封歐陽金甲大將軍”。24名鼓樂手受封後，便飛離宮殿，因其身子是剛安上去的，飛行時，身子落在湖南，頭便落到了江西，故江西供奉的儺神，只有頭沒有身子。儺舞因24名鼓樂手，故又稱“二十四戲”。
萬載儺舞，蜚聲海外，國際儺學研究專家、日本東京大學教授、東洋文化研究所文學博士田中一成先生，專程到萬載潭埠鎮池溪村考察儺舞，參觀了沙江橋的儺廟，觀摩了儺舞表演，並進行了實況錄影。田中一成先生對池溪儺舞隊的表演技藝及保存完好的儺藝術品，給予了很高的評價，他說：“萬載儺舞，是保存完好不失藝術原貌的民間舞蹈珍品，有很高的研究價值和應用價值”。田中一成先生還將萬載儺舞收進了他的長篇巨著——《中國巫系演劇研究》一書中。
日本神奈川大學講師廣田律子和她的學生，也先後兩次專程到萬載考察儺舞，在潭埠鎮池溪丁家，虔誠地參拜了儺神廟，在儺神像前默默祈禱。廣田律子和她的學生還觀看了儺舞表演，並都一一地拍了照。
臺灣“大陸奇觀”攝製組的同胞，也慕名前來萬載，觀看了潭埠池溪的儺舞表演，並將萬載儺舞攝製成風光片，在臺灣放映，不但促進了海峽兩岸的文化交流，也弘揚了炎黃子孫的民族文化。
