週三 8月 06, 2008 9:07 pm
杭州西湖詩僧多
王水寶 韓建忠
杭州以西湖為中心，三面環山，百峰競秀，三臺山、天竺山、玉皇山等鬱鬱蔥蔥，氤氤氳氳。由於山多，寺廟也多，早在唐代就有360座，到了宋代增加到480寺，靈隱寺、淨慈寺、天竺三寺、雲棲寺等掩映於山色蔥蘢之間，綠蔭環抱，仙氣繚繞，真是“深山藏古刹。”由於寺廟多，僧人自然也就多了，明末散文家張岱就有“錢塘門苦僧”之說。
在眾多的僧人中，有一部分是詩僧，所謂詩僧，顧名思義就是會做詩的和尚。在這些詩僧中，一種是既當和尚，又都擅長詩詞歌賦；一種是原本就是詩人，半路出家，當了和尚。西湖從唐朝的駱賓王起到民國時期的弘一法師，期間歷朝歷代都有為數不少的詩僧，尤其是宋朝，詩僧特別多，有惠勤、惠思、道潛、守詮、思聰、可久、辨才、參寥等等。
駱賓王，浙江義烏人，落發靈隱寺。他以長篇歌行最為擅長，五言律詩也寫得很好，在任侍御史時，因上書論天下事得罪武則天而下獄，在獄中他寫了《在獄鳴蟬》五律一首：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表餘心？”駱賓王以蟬自喻，希望有人為他鳴冤，以表高潔。後因參與徐敬業討伐武則天而慷慨就義，但他那篇《討武檄》卻引起了武則天的重視，文中“一坯之土未幹，六尺之孤安在”之句，使武則天讚不絕口，以至責怪宰相：“像這樣的人為何不加重用。”
貫休，浙江蘭溪人，五代前蜀畫家、詩人，七歲出家。貫休秉性耿直，不善拍馬。因吳越王錢鏐硬要貫休將“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”改為“一劍霜寒四十州”，貫休不願討好錢鏐，故不願改詩，於是與錢鏐鬧翻，憤而留下“州也難添，詩也難改”的偈子，於天複年間入蜀（四川）。唐亡後，貫休寫下了《登鄱陽湖寺閣》詩：“故園在何處？多年未得歸。終學于陵子，吳中有綠薇，”以敘發無限懷念故國家園的深切情意。
蘇曼珠，近代文學家，能詩善文，又擅長繪畫，且又精通英、法、日、梵文。12歲被剃出家，13歲東渡扶桑，漫遊南洋。在異國他鄉，曼珠時時懷念祖國和杭州，寫了一首《憶西湖》：“春雨樓頭八尺簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？”回國後，入住靈隱寺，著有《梵文典》八卷。他還畫過《孤山圖》，寫過小說《斷鴻零雁記》、《絳紗記》等，翻譯過拜倫、莎士比亞的作品。這樣一位才華出眾的詩僧，竟於1918年病逝於上海廣慈醫院，年僅35歲。死後葬於西湖西泠橋東，與南齊才妓蘇小小墓遙遙相對。早年，劉大白教授在拜訪曼珠墓後，寫了一首七言絕句：“殘陽影裏吊詩魂，塔表摩挲有闕文。誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。”
弘一法師，原名李叔同，被尊為佛門“重興南山律宗第十一代祖師，”浙江平湖人。曾赴日留學，歸國後在浙江兩級師範任教時，創作了不少歌詞，如《送別歌》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。”讀起來情景交融，唱起來抑揚頓挫，成為一首很受歡迎的“校園歌曲”，至今還在傳唱。1918年李叔同眼看山河破碎，國勢垂危，便在杭州虎跑寺皈依佛門。抗日戰爭時期，日本人邀請弘一法師效當年鑒真法師之例，去日本弘揚佛法。弘一法師不但不去，還憤怒地說：“當年鑒真法師去日本，海水是藍的，現在已被你們染紅了！日本，我是萬萬不會去的。”並在自己講堂的座後璧上掛起了手書的中堂：“念佛不忘救國，救國必須念佛，”充分表現了弘一法師愛國詩僧的情懷。1942年圓寂于福建泉州陵養老院。現杭州虎跑建有的紀念室、紀念塔、陳列廳，供遊人憑弔。
這些西湖詩僧，不但詩寫得好，品行道德也都非常好，名聞遐邇，千古流芳，為西湖的湖光山色，增添了不少光彩。
王水寶 韓建忠
杭州以西湖為中心，三面環山，百峰競秀，三臺山、天竺山、玉皇山等鬱鬱蔥蔥，氤氤氳氳。由於山多，寺廟也多，早在唐代就有360座，到了宋代增加到480寺，靈隱寺、淨慈寺、天竺三寺、雲棲寺等掩映於山色蔥蘢之間，綠蔭環抱，仙氣繚繞，真是“深山藏古刹。”由於寺廟多，僧人自然也就多了，明末散文家張岱就有“錢塘門苦僧”之說。
在眾多的僧人中，有一部分是詩僧，所謂詩僧，顧名思義就是會做詩的和尚。在這些詩僧中，一種是既當和尚，又都擅長詩詞歌賦；一種是原本就是詩人，半路出家，當了和尚。西湖從唐朝的駱賓王起到民國時期的弘一法師，期間歷朝歷代都有為數不少的詩僧，尤其是宋朝，詩僧特別多，有惠勤、惠思、道潛、守詮、思聰、可久、辨才、參寥等等。
駱賓王，浙江義烏人，落發靈隱寺。他以長篇歌行最為擅長，五言律詩也寫得很好，在任侍御史時，因上書論天下事得罪武則天而下獄，在獄中他寫了《在獄鳴蟬》五律一首：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表餘心？”駱賓王以蟬自喻，希望有人為他鳴冤，以表高潔。後因參與徐敬業討伐武則天而慷慨就義，但他那篇《討武檄》卻引起了武則天的重視，文中“一坯之土未幹，六尺之孤安在”之句，使武則天讚不絕口，以至責怪宰相：“像這樣的人為何不加重用。”
貫休，浙江蘭溪人，五代前蜀畫家、詩人，七歲出家。貫休秉性耿直，不善拍馬。因吳越王錢鏐硬要貫休將“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”改為“一劍霜寒四十州”，貫休不願討好錢鏐，故不願改詩，於是與錢鏐鬧翻，憤而留下“州也難添，詩也難改”的偈子，於天複年間入蜀（四川）。唐亡後，貫休寫下了《登鄱陽湖寺閣》詩：“故園在何處？多年未得歸。終學于陵子，吳中有綠薇，”以敘發無限懷念故國家園的深切情意。
蘇曼珠，近代文學家，能詩善文，又擅長繪畫，且又精通英、法、日、梵文。12歲被剃出家，13歲東渡扶桑，漫遊南洋。在異國他鄉，曼珠時時懷念祖國和杭州，寫了一首《憶西湖》：“春雨樓頭八尺簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？”回國後，入住靈隱寺，著有《梵文典》八卷。他還畫過《孤山圖》，寫過小說《斷鴻零雁記》、《絳紗記》等，翻譯過拜倫、莎士比亞的作品。這樣一位才華出眾的詩僧，竟於1918年病逝於上海廣慈醫院，年僅35歲。死後葬於西湖西泠橋東，與南齊才妓蘇小小墓遙遙相對。早年，劉大白教授在拜訪曼珠墓後，寫了一首七言絕句：“殘陽影裏吊詩魂，塔表摩挲有闕文。誰遣名僧伴名妓，西泠橋畔兩蘇墳。”
弘一法師，原名李叔同，被尊為佛門“重興南山律宗第十一代祖師，”浙江平湖人。曾赴日留學，歸國後在浙江兩級師範任教時，創作了不少歌詞，如《送別歌》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。”讀起來情景交融，唱起來抑揚頓挫，成為一首很受歡迎的“校園歌曲”，至今還在傳唱。1918年李叔同眼看山河破碎，國勢垂危，便在杭州虎跑寺皈依佛門。抗日戰爭時期，日本人邀請弘一法師效當年鑒真法師之例，去日本弘揚佛法。弘一法師不但不去，還憤怒地說：“當年鑒真法師去日本，海水是藍的，現在已被你們染紅了！日本，我是萬萬不會去的。”並在自己講堂的座後璧上掛起了手書的中堂：“念佛不忘救國，救國必須念佛，”充分表現了弘一法師愛國詩僧的情懷。1942年圓寂于福建泉州陵養老院。現杭州虎跑建有的紀念室、紀念塔、陳列廳，供遊人憑弔。
這些西湖詩僧，不但詩寫得好，品行道德也都非常好，名聞遐邇，千古流芳，為西湖的湖光山色，增添了不少光彩。
