週五 12月 14, 2007 12:48 am
～登天，不能也! 飛翔，亦不能也 !
故 以梯益其高，以翔器補其缺，而梯有其限，翔器亦然。
則以材質技術更益其高，以航科使翔器更高 遠 速 安，乃 可能不可能之一例耳。
～不死，無有也!不可能也! 若百歲則有之。使善盡養生之道 則百又添之，是可能也。
據知，人壽已有百四十又二歲之紀錄，是則將視為人類壽命之極限。若求再活十幾歲
，可能乎？不能乎？
復由人類各項運動紀錄視之，幾已難再有突破，若能在田徑場上爭幾秒、幾分，幾米、
幾吋之進步，而非幾分之一而已。此皆可視為「在不可能中求其可能」之例。
～人屬萬物之長，一切悉由模仿始，而後成為經驗與有用之知識。發明既無日無之，且
迭遭汰換更改，足見眾志巧思之功，先立不可能之功，又於眾皆言「難更進步」時再尋求
突破，其理亦如前述。
～靈異之說古今迄無定論，非者以其無可驗之無可試之，無學理上之證據支持，故不信。
而信其有者不敢稍疑，乃至身家性命盡託之。誠所謂「寧不信人而迷鬼神」也！
信玄者有求於為知，常以所信為知，以不可驗不可測為冥冥中有主宰之依據，畏懼與祈求
好運為人之本性，信與不信皆然，所差在對應之方式態度耳。
懷疑者於「可能」之方式下尋求神鬼之「不可能」存在證據，恆信者亦以近乎「不可能」之
方式積極尋求鬼神存在之「可能」。孰理性、孰荒誕，殊難據理言之。
～待續[/color]
故 以梯益其高，以翔器補其缺，而梯有其限，翔器亦然。
則以材質技術更益其高，以航科使翔器更高 遠 速 安，乃 可能不可能之一例耳。
～不死，無有也!不可能也! 若百歲則有之。使善盡養生之道 則百又添之，是可能也。
據知，人壽已有百四十又二歲之紀錄，是則將視為人類壽命之極限。若求再活十幾歲
，可能乎？不能乎？
復由人類各項運動紀錄視之，幾已難再有突破，若能在田徑場上爭幾秒、幾分，幾米、
幾吋之進步，而非幾分之一而已。此皆可視為「在不可能中求其可能」之例。
～人屬萬物之長，一切悉由模仿始，而後成為經驗與有用之知識。發明既無日無之，且
迭遭汰換更改，足見眾志巧思之功，先立不可能之功，又於眾皆言「難更進步」時再尋求
突破，其理亦如前述。
～靈異之說古今迄無定論，非者以其無可驗之無可試之，無學理上之證據支持，故不信。
而信其有者不敢稍疑，乃至身家性命盡託之。誠所謂「寧不信人而迷鬼神」也！
信玄者有求於為知，常以所信為知，以不可驗不可測為冥冥中有主宰之依據，畏懼與祈求
好運為人之本性，信與不信皆然，所差在對應之方式態度耳。
懷疑者於「可能」之方式下尋求神鬼之「不可能」存在證據，恆信者亦以近乎「不可能」之
方式積極尋求鬼神存在之「可能」。孰理性、孰荒誕，殊難據理言之。
～待續[/color]