週三 5月 09, 2007 10:13 am
短 文 三 則
王水寶 韓建忠
萬不可單是不平
時下，國人對腐化墮落、貪汙受賄等腐敗現象已痛心疾首，引起了普遍的不平。這讓我想起了魯迅先生在《隨感錄•恨恨而死》一文中說的一段話：“中國現在的人心中，不平和憤恨的分子太多了。不平還是改造的引線，但必須先改造了自己，再改造社會，改造世界；萬不可單是不平。”
不平意味著不滿，不滿就要議論，所以說，不平則鳴，因此，對當前出現的各種腐敗現象，發點牢騷，這是常情，也在情理之中。並在諸多的不平聲中，有的是大聲疾呼，但也提出了療救的辦法，同時，自己保持清廉，潔身自好，不隨波逐流；有的只是一味牢騷，怨天尤人；有的是對反腐倡廉失去信心，只是悲觀歎息而已；而有的呢，則嘴上成天講不平，眼裏總是看不慣，而行動上卻仿效追逐；更甚者，有的對別人搞腐敗大鳴不平，而自己搞不正之風卻心安理得。我想，如果大家都能像第一種不平者那樣，既對腐敗現象大聲鳴不平，同時又能從自己做起，用自己的行動來改造、醫治這個不平，正如魯迅先生所說的：“不平還是改造的引線”，那麽，腐敗現象何愁不能消除。讓我們都記住魯迅先生的這句話吧——“萬不可單是不平。”
莫似木偶立公堂
清代文人紀曉岚在《閱微草堂筆記》中講了一個故事。說某一縣官死後，向閻羅王自我吹噓：“我在人間爲官，雖無什麽政績，但廉潔奉公，從不謀取私利，凡我到過的地方，只喝一杯清水。”閻羅王聽後，不但不加贊賞，卻刮了他一頓：“你身爲父母官，原本應爲民辦事，興利除弊，如果只想以不貪來獲取好官的名聲，何不在公堂之上立一木偶，他連清水都不喝一口，這不是更比你強多了嗎？”
固然，爲官的在位清廉，一塵不染，只喝一杯清水，這比以權謀私，貪贓枉法，揮霍公款，擾亂百姓的，確實要強得多，但在我們的幹部隊伍中，那些只是廉政，卻懈怠慵懶，疏於政事，庸庸碌碌當“太平官”的確有人在。他們該管的不管，該說的不說，抱著“不求有功，但求無過”的心態，“但得爲官一身輕，莫管政績是平平。”這就辜負了黨的重托，人民的期望，豈不贻誤事業，愧對百姓，愧對俸祿。這種廉政，其實是庸政，本身就是一種過錯。
當今，我們正處在全面建設小康社會，實現中華民族偉大複興的時代，有許多事情等待我們去做，任重道遠，時不待人。作爲一名人民的公仆，就應該在其位謀其政，勤政爲民，興利除弊，富一方百姓，保一方平安，創一方文明，這樣，才上不愧黨，下不愧民。
屁頌與拂須
明朝趙南星的《笑贊》中，記載了這麽一則笑話：某秀才數盡，昏昏然去見閻王，正好閻王放了一屁，秀才見機即興獻上屁頌一篇曰：“高竦金臀，弘宣寶氣，依稀呼絲竹之聲，仿佛呼麝蘭之味，臣立下風，不勝馨香之至。” 閻王聞屁頌大喜，遂增壽10年，放回陽間。
聞屁獻頌，本屬無恥，可是這位巧敏佞兌的秀才，一篇屁文章，投了閻王所好，不但沒有受罰，還得獎賞，怪不得屁話得以流行至今，聞屁獻頌的人得以重用。
史載，宋朝宰相寇準，留有一口美須，平日十分愛惜，從不讓其玷汙。一次赴宴，不慎，美須上粘了點贓東西，尚書丁謂看到後，急忙上前爲之拂去。不料，寇準非但沒有賞識，反而勃然大怒，斥道：“你身爲大臣，爲人拂須，何其谄也。”
在我們現實生活中，做屁頌文章的秀才、溜須拍馬的丁謂之流以及愛聽屁頌的閻王，確實大有人在，而如寇準者並不多見。因此，讀一讀這兩個故事，對於我們尤其是身負重任的領導者們來說，是大有裨益的。不要做愛聽屁頌的閻王，要做遠小人的寇準。這樣，那些慣於阿谀奉承、谄媚無恥的市儈之輩就沒有了市場，於黨、於國、於民，甚幸也！
王水寶 韓建忠
萬不可單是不平
時下，國人對腐化墮落、貪汙受賄等腐敗現象已痛心疾首，引起了普遍的不平。這讓我想起了魯迅先生在《隨感錄•恨恨而死》一文中說的一段話：“中國現在的人心中，不平和憤恨的分子太多了。不平還是改造的引線，但必須先改造了自己，再改造社會，改造世界；萬不可單是不平。”
不平意味著不滿，不滿就要議論，所以說，不平則鳴，因此，對當前出現的各種腐敗現象，發點牢騷，這是常情，也在情理之中。並在諸多的不平聲中，有的是大聲疾呼，但也提出了療救的辦法，同時，自己保持清廉，潔身自好，不隨波逐流；有的只是一味牢騷，怨天尤人；有的是對反腐倡廉失去信心，只是悲觀歎息而已；而有的呢，則嘴上成天講不平，眼裏總是看不慣，而行動上卻仿效追逐；更甚者，有的對別人搞腐敗大鳴不平，而自己搞不正之風卻心安理得。我想，如果大家都能像第一種不平者那樣，既對腐敗現象大聲鳴不平，同時又能從自己做起，用自己的行動來改造、醫治這個不平，正如魯迅先生所說的：“不平還是改造的引線”，那麽，腐敗現象何愁不能消除。讓我們都記住魯迅先生的這句話吧——“萬不可單是不平。”
莫似木偶立公堂
清代文人紀曉岚在《閱微草堂筆記》中講了一個故事。說某一縣官死後，向閻羅王自我吹噓：“我在人間爲官，雖無什麽政績，但廉潔奉公，從不謀取私利，凡我到過的地方，只喝一杯清水。”閻羅王聽後，不但不加贊賞，卻刮了他一頓：“你身爲父母官，原本應爲民辦事，興利除弊，如果只想以不貪來獲取好官的名聲，何不在公堂之上立一木偶，他連清水都不喝一口，這不是更比你強多了嗎？”
固然，爲官的在位清廉，一塵不染，只喝一杯清水，這比以權謀私，貪贓枉法，揮霍公款，擾亂百姓的，確實要強得多，但在我們的幹部隊伍中，那些只是廉政，卻懈怠慵懶，疏於政事，庸庸碌碌當“太平官”的確有人在。他們該管的不管，該說的不說，抱著“不求有功，但求無過”的心態，“但得爲官一身輕，莫管政績是平平。”這就辜負了黨的重托，人民的期望，豈不贻誤事業，愧對百姓，愧對俸祿。這種廉政，其實是庸政，本身就是一種過錯。
當今，我們正處在全面建設小康社會，實現中華民族偉大複興的時代，有許多事情等待我們去做，任重道遠，時不待人。作爲一名人民的公仆，就應該在其位謀其政，勤政爲民，興利除弊，富一方百姓，保一方平安，創一方文明，這樣，才上不愧黨，下不愧民。
屁頌與拂須
明朝趙南星的《笑贊》中，記載了這麽一則笑話：某秀才數盡，昏昏然去見閻王，正好閻王放了一屁，秀才見機即興獻上屁頌一篇曰：“高竦金臀，弘宣寶氣，依稀呼絲竹之聲，仿佛呼麝蘭之味，臣立下風，不勝馨香之至。” 閻王聞屁頌大喜，遂增壽10年，放回陽間。
聞屁獻頌，本屬無恥，可是這位巧敏佞兌的秀才，一篇屁文章，投了閻王所好，不但沒有受罰，還得獎賞，怪不得屁話得以流行至今，聞屁獻頌的人得以重用。
史載，宋朝宰相寇準，留有一口美須，平日十分愛惜，從不讓其玷汙。一次赴宴，不慎，美須上粘了點贓東西，尚書丁謂看到後，急忙上前爲之拂去。不料，寇準非但沒有賞識，反而勃然大怒，斥道：“你身爲大臣，爲人拂須，何其谄也。”
在我們現實生活中，做屁頌文章的秀才、溜須拍馬的丁謂之流以及愛聽屁頌的閻王，確實大有人在，而如寇準者並不多見。因此，讀一讀這兩個故事，對於我們尤其是身負重任的領導者們來說，是大有裨益的。不要做愛聽屁頌的閻王，要做遠小人的寇準。這樣，那些慣於阿谀奉承、谄媚無恥的市儈之輩就沒有了市場，於黨、於國、於民，甚幸也！
說的很好，這三則都給人很大的省思。
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