獨託遺響於九風,淡對春江花月夜

每日以投稿兩篇為限

版主: 林思彤麻吉鄭琮墿胡也

八風,佛教用語。指世間能煽動人心的八件事,即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。摩訶止觀.卷五上:『止是壁定,八風惡覺所不能入。』然有第九風難超越:慈悲。大慈故大悲。此乃聰慧之智士仁人所難超越。暗想,基督教的上帝假如真由聖經所記:神愛世人,纖細而易感,聖潔而公義,那麼,祂是否看不破「慈悲」這一點,以至要祂的獨生子釘死在十架上?聖經關於上帝的描述,是人的感情投射,是信徒歷經苦難而想像的理想救世主,他們所需要所期待的上帝,還是上帝本來如此?

世間苦樂悲喜之輪替,起起伏伏,交互輪轉,豈不正如水波的迭高旋落,我們看它好像一逝不返了,豈又知它可能又循環到我們看不到的眼前。聽哪,神撥弄悲喜輪轉的手,一波迴一波,一輪迴一輪,多少人的血淚悲歡無息地捲入其中,看似高潮迭起,時快趨緩,有時看似輪手快速通過了,使人無暇自省他顧;有時又慢捻挑指,挑出靜默的哀愁,激昂的憤慨、劇痛、情操。其實整首結束了,一再的迴旋反覆,末尾似是重啟前曲的開端。我們觀潮、觀河、望雲、臨雨,豈又曾體會到水自有它的循環,悲傷歡喜自不多餘?只怕悲傷憂喜也是水的一部分、雨的一部分,或只是微不足道混濁的沙塵,無論或大或小,也只會在時間之流中碎裂、分解、漂流,我們多情的人以為,或暗自希望自身的事蹟悲歡至少是微塵沙核,至少不要和水同化吧,但滾滾滔滔,有幾人分辨,幾人重視過了。

唯一的安慰,是這些微塵沙核也有沉積聚集的時候,也沒有人會看重它們。或為一片無生命的荒原,或至少是漫草荒湮,暫有生息的存在。我們所稱羨的生命、幸福,在這交替的時間輪流中,豈不也是短暫,虛無,微不足道?

上課聽教授講到:「現代年輕人壓力大之因,在於凡事想太遠,想太多,其實只要披刀斬將就夠了。」類似於俗諺『船到橋頭自然直』。想到一句老話,「人生笑也是過,哭也是過,何不笑著過完一生呢?』豈不知我們自沉自溺的笑與淚,都是短暫旋被淹沒的?

註:《春江花月夜》古箏琵琶二重奏曲。

另指張若虛之詩《春江花月夜》

春江潮水連海平,海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬里,何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸,月照花林皆似霰。
空里流光不覺飛,汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月,江月何年初照人。
人生代代無窮矣,江月年年只相似。
不知江月待何人,但見長江送流水。
白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子,何處相思明月樓。
可憐樓上月徘徊,應照離人妝鏡台。
玉戶帘中卷不去,搗衣砧上復還來。
此時相望不相聞,愿逐月華流照君。
鴻燕長飛光不渡,魚龍潛躍水成紋。
昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家。
江水流春去欲盡,江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。
不知乘月几人歸,落月搖情滿江樹。

八風吹不動......讓我想起蘇軾自取其辱的故事。

人啊,受到七情六慾的左右,重以環境的驅迫,難免沉浮不定,徘徊難安。不過到最後都是了無塵埃,或是說本來無一物,心的寧靜往往勝過莫測的人心。

人的多變大多是自求的,若能真正放下自己,也就不會有那麼多世俗紛擾了。只可惜能銳眼看透著,少之又少......

感謝你有關八風的分享,讓我也重拾對這些事物的知識。

春江花月夜是我最最最最愛的一首曲子~~
沒錯我也很喜歡它,基本上這篇文章是在接觸基督教時期,聽《春江花月夜》與這首詩以後寫出來的。看過的台大歷史系學姐王丹儒的回覆很有建設性,但是不能轉錄出來。
那我要將之修改刪除了,也請您將之刪除 :)還有我大一時也愛霹靂布袋戲 :D
陳頤錚 寫:那我要將之修改刪除了,也請您將之刪除 :)還有我大一時也愛霹靂布袋戲 :D
不好意思多言了。
因為這是保護自己的方法
從小做起,以免未來不知不覺就觸犯了

謹慎一點,便可相安無事。
是我不太懂得實際規則。想起有人轉載我的文章也徵求過我的
同意,不過我不知道為何要這樣,可能我無法設身處地想吧。
陳頤錚 寫:是我不太懂得實際規則。想起有人轉載我的文章也徵求過我的
同意,不過我不知道為何要這樣,可能我無法設身處地想吧。
不是的。你現在已經懂得了,這就很好了。有時候我們會流於獨斷獨行,我自己偶爾也是一意孤行,但別人的建議至少是自己沒發現的,有時候認真聽聽,便能改變自己的缺點喔。

我是覺得人是一直要成長的,犯錯無所謂,而是要懂得錯在哪哩,從哪裡站起來最重要。不問成敗,只問無愧。

(我也很喜歡布袋戲,幾乎是成痴的境界)