週五 2月 18, 2005 4:51 pm
禪式生涯規劃
─見悟法師以佛家觀點談生涯規劃
時光不停地流著，亙古以來，從人出生、衰老到死亡，它恒常以一種無聲的、難以阻擋的腳步移動著，彷彿一條寧靜、壯闊的河流，無聲的流著......
面對“時光之流”，人們時常陷入沉思：究竟生命是怎麼一回事？人到底從何處來？又將往哪裡去？
在生命的列車裡，人來人往，不論我們多麼摯愛的人，總有一天，也必須先行離去，而窗外那些美妙奇異的風光，不論多麼眩人耳目，也終有消失的一天。
為填補這生命巨大的空虛感，很多人以追求財富、地位、學問或愛情等，來滿足自己，但以佛家的角度來看，如何才能賦予生命最有意義的價值觀呢？
為關懷這一代的年輕人，筆者特別訪問了見悟法師，請他就佛家的觀點來協助年輕人：如何建立正確的心態以開展光明的未來，讓年輕人在學校教育之外，並能以佛法啟發他們內在本具的智慧，從而能夠面對生命中的各項考驗，以下就是訪談的內容──
掙脫物欲的束縛
見悟法師說，在每個人的一生中，不可避免的兩大課題：其一，是物質，其二，是精神。對於這兩大課題，每個人所偏重的方向都不一樣，但太重視精神生活的人，若缺乏物質生活的平衡，則過於精進的結果，將造成永遠的懈怠。反過來說，太重視物質生活的人，精神上又時常呈現一種空虛的狀態。因此，若偏於一方，都將有所缺憾。
目前的社會中，大多數人都較偏重物質生活的追求，何以如此呢？因為「物質」是有形的，看得到的，可滿足人們感官的需要，所以很容易令人興起一種渴望與追求。而就形而上的「精神」生活而言呢？它則是無形的，不易為人們所感受，所以，一般人都較偏重物質生活。但在追求的過程中，內在的空虛感卻一直地存在，而且，愈追求，內在則愈空虛，就如同佛家所說：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」物欲的追求，如同以鹽水止渴一般，愈喝愈渴。反之，當物質追求不到時，又令人十分的煩惱及痛苦，因此，不論物欲滿足與否，都是煩惱和痛苦的根源。
以求學過程為例，大多數人都嚮往至明星學校就讀，但等到如願以償時，種種的煩惱又接著來了。因此，物欲的快樂是短暫的，總之，為了達到我們理想的目標，就會產生出很多的煩惱心出來。這就是追求物質生活的一種過程。如何掙脫這種物欲的束縛呢？這就成了每個人一生中最重要的課題。
人們偶爾也會想到這個問題，但要他們停止向外去追逐，又忽然像失去生命的方向一般，令人十分地茫然，不知所措，雖然，追求的過程千辛萬苦，但其中也會有別人的讚嘆，一種虛榮心的滿足，因此，為了這短暫的快樂，人們仍然是樂此不疲。
“知足常樂”的價值觀
為此，佛家以「知足常樂」的價值觀來打破人們向外追求物欲的價值模式。所謂「知足常樂」，亦即「把握現在，展望未來」，而非教人們「不前進」，這兩者是相差很多的。真正能做到「少欲知足」的人，將散發出一種非常高雅的氣質，這是一般現代人所望塵莫及的心靈境界。
所謂「把握現在」，亦即把握自己目前所擁有的一切人事物，所以要「廣結善緣」──珍惜和我們有因緣的人。例如：在朋友方面，要珍惜身旁的同學、同事和朋友等；在家庭方面，能夠維持和諧融洽的親子關係；在社會上，可以找到和合的公司，貢獻心力，總之，就是要把握你目前的人際關係。
而如何「展望未來」呢？亦即待「根本」穩固後，再從其中去拓展。佛法告訴我們，一切皆是「緣起法」，如果希望成功，則必須眾緣和合，所以一定要擅於把握目前所擁有的人事物，然後再從中去拓展，如同蓋金字塔一般，若地基穩固，必定可以愈疊愈高，這一點是非常重要的。
凡事都離不開「因緣果報」的法則，「成功」是，「失敗」亦然。以讀書為例，同樣條件的兩個人，一位非常精進用功，但卻一直處於疲勞轟炸的狀態下，所以讀書效率很低，而另一位只是偶爾用功，但因他完全地投入，十分專注，所以雖只讀一小時，但卻等於另一位讀半天的效果。因此，能否掌握「根本」所創造出來的結果是相差很多的。
培養“自利又利他”的興趣
另外，為何人們忽略了精神層次的追求呢？因為從小到大，學校教育大都教人們往物質世界去發展﹝如：經濟、工程、科學等熱門科系﹞，而卻很少注重精神生活的提昇﹝如：哲學、藝術、文學等﹞。因此，現代人是很可憐的，他們不知道如何讓心定下來，也不知如何解除煩惱，總之，不論他們做什麼，都只是增加煩惱及痛苦的因罷了。
而如何提昇人們的精神層次呢？則培養「良好的興趣」是為途徑之一。所謂良好的興趣是以不傷害他人為前提，而如何將興趣提昇到不僅「自利」，又能「利他」呢？那麼，就要培養一種幫助別人的興趣，也就是學習一種菩薩精神，如：到孤兒院、老人院或醫院擔任義工等。另外，培養興趣也以不花費太多金錢為原則，如：運動、插花、象棋或打球等。當興趣培養出來時，心就有所依靠，但最重要的，還是要有宗教信仰，才能讓心靈找到真正歸依之處。
尋覓心靈真正歸依之處
每個宗教信仰都有好的一面，也有不完整的一面，但以佛教而言，它卻面面俱到，從世間法到出世間法都能圓融無礙。就世間法而言，不外乎是待人處世的道理，在人的一生中，最重要的就是要多起善念、多行善事，如果時時刻刻能保持正念，那麼身心就十分愉悅、寧靜。反過來說，若常起貪嗔癡的念頭，則感到煩惱、痛苦。
佛法中有「十法界」之說──佛、菩薩、緣覺、聲聞、天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄，而世間法仍在「六道輪迴」中，要往生到那一道，端看自己的努力及選擇。譬如：殺害父母師長，將來就是「地獄」的果報；而常起慳貪心就會感召「餓鬼」的果報；另外，「畜生」道呢？則是強烈的淫慾心及口業不清淨等所造成的。總之，常造「十惡業」，將來就是「三惡道」﹝地獄、餓鬼、畜生﹞的果報。
所謂「十惡業」，亦即「身三、口四、意三」的十種惡業。「身三」是殺盜淫，「口四」則是兩舌、惡口、妄言、綺語，而「意三」則是貪嗔癡。反之，相對於十惡業的就是「十善業」，修十善業的果報即為「三善道」──天上、人間、修羅。
如何“斷煩惱、了生死”？
煩惱就是「生死」。而斷煩惱的層次亦有四種「緣覺、聲聞、菩薩、佛」道。要證到「聲聞」道的果位，就要勤修「四聖諦」─苦、集、滅、道，若能在生活中仔細思惟、實踐，確實可以斷除煩惱，而且體悟到人生是「苦」，不再有所貪戀。「集」是煩惱的因，如何滅掉煩惱呢？那麼，就要勤於修「道」，慢慢地朝此方向努力，就能獲得清淨心。而「緣覺」道呢？亦即修「十二因緣」所證得的。另外，「菩薩」道呢？就要廣修六度萬行，而最後，要圓成「佛」道，則是六度圓滿，不但能「自覺覺他」，而且「覺行圓滿」。
命運掌握在自己手中
佛法是非常積極的，它強調「因緣果報」的道理，所以只要多行善事，多起善念，命運將是掌握在自己手中，而不是在別人身上。人在一生中，只要朝此方向努力，必定能夠事事圓滿。
在物質方面，要先掌握目前所擁有的一切，再進一步求開創。精神生活呢？則必須培養良好的興趣及宗教信仰，人生想要達到什麼境界，端看個人的選擇，只要朝此方向不斷學習、開創，另外，在佛法上多薰修，人生的藍圖慢慢就可以規劃出來。剛開始或許只是一個大綱，但慢慢地，體會愈來愈深時，就知道佛法的道理是真實不虛的，確實這世間的一切都是「苦、空、無常、無我」，雖是如此，但並非教我們不努力，而是教我們不要「執著」，只要不執著，就沒有痛苦，內心也能保持安定、寂靜及產生出一種真正的快樂。
做自己真正的主人
佛家強調“心要做主”，但如果我們將虛妄的人事物當成實在的，那麼，失去時就會煩惱痛苦；反之，若我們能體悟到「無常」的道理，對外在的人事物就能改觀，慢慢地，心也不再隨外境而起伏不定了。
總之，只要我們確實能領悟佛法的道理，就能真正「把握現在，展望未來」，而一般人因為不了解這個道理，所以反而被外境所控制了。因此，只要觀念正確，我們的生涯規劃就可以達到一種真善美的境界，但如果觀念錯誤了，這一生就無法做一種很完善的規劃，甚至不但容易傷害到自己，也會傷害到別人。
佛法是生涯規劃最好的指標
完善的「生涯規劃」並非一蹴可躋的，因人的執著不只一點，而是很多點的累積，所以要靠我們不斷學習一種新的觀念才可以慢慢建立起來，而這種觀念必須永恆不變，也就是「真理」才行，如果我們依靠的觀念並非真理，那麼，自己就會跟著走錯路，所以這種觀念是我們一生中極須去重視的，不論是就物質或精神生活而言，都是非常重要的。
總之，人在面對生涯規劃時，最重要的是能夠接觸佛法。佛法不但是一種科學，而且更是科學中的科學，只要我們能夠去實踐，就能了解它確實是真實不虛的。因此，佛法是我們生涯規劃中最好的指標；以佛法為指標，人生的方向就不會錯誤，而且更不會白來這一遭。
從接觸佛法中，每個人心中那塊「生涯規劃」的藍圖慢慢地就成形了，只要憑藉著堅強的信心及接觸大善知識，我們這一生就絕對不會再走錯路、走遠路了！
*採訪整理：水月
─見悟法師以佛家觀點談生涯規劃
時光不停地流著，亙古以來，從人出生、衰老到死亡，它恒常以一種無聲的、難以阻擋的腳步移動著，彷彿一條寧靜、壯闊的河流，無聲的流著......
面對“時光之流”，人們時常陷入沉思：究竟生命是怎麼一回事？人到底從何處來？又將往哪裡去？
在生命的列車裡，人來人往，不論我們多麼摯愛的人，總有一天，也必須先行離去，而窗外那些美妙奇異的風光，不論多麼眩人耳目，也終有消失的一天。
為填補這生命巨大的空虛感，很多人以追求財富、地位、學問或愛情等，來滿足自己，但以佛家的角度來看，如何才能賦予生命最有意義的價值觀呢？
為關懷這一代的年輕人，筆者特別訪問了見悟法師，請他就佛家的觀點來協助年輕人：如何建立正確的心態以開展光明的未來，讓年輕人在學校教育之外，並能以佛法啟發他們內在本具的智慧，從而能夠面對生命中的各項考驗，以下就是訪談的內容──
掙脫物欲的束縛
見悟法師說，在每個人的一生中，不可避免的兩大課題：其一，是物質，其二，是精神。對於這兩大課題，每個人所偏重的方向都不一樣，但太重視精神生活的人，若缺乏物質生活的平衡，則過於精進的結果，將造成永遠的懈怠。反過來說，太重視物質生活的人，精神上又時常呈現一種空虛的狀態。因此，若偏於一方，都將有所缺憾。
目前的社會中，大多數人都較偏重物質生活的追求，何以如此呢？因為「物質」是有形的，看得到的，可滿足人們感官的需要，所以很容易令人興起一種渴望與追求。而就形而上的「精神」生活而言呢？它則是無形的，不易為人們所感受，所以，一般人都較偏重物質生活。但在追求的過程中，內在的空虛感卻一直地存在，而且，愈追求，內在則愈空虛，就如同佛家所說：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」物欲的追求，如同以鹽水止渴一般，愈喝愈渴。反之，當物質追求不到時，又令人十分的煩惱及痛苦，因此，不論物欲滿足與否，都是煩惱和痛苦的根源。
以求學過程為例，大多數人都嚮往至明星學校就讀，但等到如願以償時，種種的煩惱又接著來了。因此，物欲的快樂是短暫的，總之，為了達到我們理想的目標，就會產生出很多的煩惱心出來。這就是追求物質生活的一種過程。如何掙脫這種物欲的束縛呢？這就成了每個人一生中最重要的課題。
人們偶爾也會想到這個問題，但要他們停止向外去追逐，又忽然像失去生命的方向一般，令人十分地茫然，不知所措，雖然，追求的過程千辛萬苦，但其中也會有別人的讚嘆，一種虛榮心的滿足，因此，為了這短暫的快樂，人們仍然是樂此不疲。
“知足常樂”的價值觀
為此，佛家以「知足常樂」的價值觀來打破人們向外追求物欲的價值模式。所謂「知足常樂」，亦即「把握現在，展望未來」，而非教人們「不前進」，這兩者是相差很多的。真正能做到「少欲知足」的人，將散發出一種非常高雅的氣質，這是一般現代人所望塵莫及的心靈境界。
所謂「把握現在」，亦即把握自己目前所擁有的一切人事物，所以要「廣結善緣」──珍惜和我們有因緣的人。例如：在朋友方面，要珍惜身旁的同學、同事和朋友等；在家庭方面，能夠維持和諧融洽的親子關係；在社會上，可以找到和合的公司，貢獻心力，總之，就是要把握你目前的人際關係。
而如何「展望未來」呢？亦即待「根本」穩固後，再從其中去拓展。佛法告訴我們，一切皆是「緣起法」，如果希望成功，則必須眾緣和合，所以一定要擅於把握目前所擁有的人事物，然後再從中去拓展，如同蓋金字塔一般，若地基穩固，必定可以愈疊愈高，這一點是非常重要的。
凡事都離不開「因緣果報」的法則，「成功」是，「失敗」亦然。以讀書為例，同樣條件的兩個人，一位非常精進用功，但卻一直處於疲勞轟炸的狀態下，所以讀書效率很低，而另一位只是偶爾用功，但因他完全地投入，十分專注，所以雖只讀一小時，但卻等於另一位讀半天的效果。因此，能否掌握「根本」所創造出來的結果是相差很多的。
培養“自利又利他”的興趣
另外，為何人們忽略了精神層次的追求呢？因為從小到大，學校教育大都教人們往物質世界去發展﹝如：經濟、工程、科學等熱門科系﹞，而卻很少注重精神生活的提昇﹝如：哲學、藝術、文學等﹞。因此，現代人是很可憐的，他們不知道如何讓心定下來，也不知如何解除煩惱，總之，不論他們做什麼，都只是增加煩惱及痛苦的因罷了。
而如何提昇人們的精神層次呢？則培養「良好的興趣」是為途徑之一。所謂良好的興趣是以不傷害他人為前提，而如何將興趣提昇到不僅「自利」，又能「利他」呢？那麼，就要培養一種幫助別人的興趣，也就是學習一種菩薩精神，如：到孤兒院、老人院或醫院擔任義工等。另外，培養興趣也以不花費太多金錢為原則，如：運動、插花、象棋或打球等。當興趣培養出來時，心就有所依靠，但最重要的，還是要有宗教信仰，才能讓心靈找到真正歸依之處。
尋覓心靈真正歸依之處
每個宗教信仰都有好的一面，也有不完整的一面，但以佛教而言，它卻面面俱到，從世間法到出世間法都能圓融無礙。就世間法而言，不外乎是待人處世的道理，在人的一生中，最重要的就是要多起善念、多行善事，如果時時刻刻能保持正念，那麼身心就十分愉悅、寧靜。反過來說，若常起貪嗔癡的念頭，則感到煩惱、痛苦。
佛法中有「十法界」之說──佛、菩薩、緣覺、聲聞、天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄，而世間法仍在「六道輪迴」中，要往生到那一道，端看自己的努力及選擇。譬如：殺害父母師長，將來就是「地獄」的果報；而常起慳貪心就會感召「餓鬼」的果報；另外，「畜生」道呢？則是強烈的淫慾心及口業不清淨等所造成的。總之，常造「十惡業」，將來就是「三惡道」﹝地獄、餓鬼、畜生﹞的果報。
所謂「十惡業」，亦即「身三、口四、意三」的十種惡業。「身三」是殺盜淫，「口四」則是兩舌、惡口、妄言、綺語，而「意三」則是貪嗔癡。反之，相對於十惡業的就是「十善業」，修十善業的果報即為「三善道」──天上、人間、修羅。
如何“斷煩惱、了生死”？
煩惱就是「生死」。而斷煩惱的層次亦有四種「緣覺、聲聞、菩薩、佛」道。要證到「聲聞」道的果位，就要勤修「四聖諦」─苦、集、滅、道，若能在生活中仔細思惟、實踐，確實可以斷除煩惱，而且體悟到人生是「苦」，不再有所貪戀。「集」是煩惱的因，如何滅掉煩惱呢？那麼，就要勤於修「道」，慢慢地朝此方向努力，就能獲得清淨心。而「緣覺」道呢？亦即修「十二因緣」所證得的。另外，「菩薩」道呢？就要廣修六度萬行，而最後，要圓成「佛」道，則是六度圓滿，不但能「自覺覺他」，而且「覺行圓滿」。
命運掌握在自己手中
佛法是非常積極的，它強調「因緣果報」的道理，所以只要多行善事，多起善念，命運將是掌握在自己手中，而不是在別人身上。人在一生中，只要朝此方向努力，必定能夠事事圓滿。
在物質方面，要先掌握目前所擁有的一切，再進一步求開創。精神生活呢？則必須培養良好的興趣及宗教信仰，人生想要達到什麼境界，端看個人的選擇，只要朝此方向不斷學習、開創，另外，在佛法上多薰修，人生的藍圖慢慢就可以規劃出來。剛開始或許只是一個大綱，但慢慢地，體會愈來愈深時，就知道佛法的道理是真實不虛的，確實這世間的一切都是「苦、空、無常、無我」，雖是如此，但並非教我們不努力，而是教我們不要「執著」，只要不執著，就沒有痛苦，內心也能保持安定、寂靜及產生出一種真正的快樂。
做自己真正的主人
佛家強調“心要做主”，但如果我們將虛妄的人事物當成實在的，那麼，失去時就會煩惱痛苦；反之，若我們能體悟到「無常」的道理，對外在的人事物就能改觀，慢慢地，心也不再隨外境而起伏不定了。
總之，只要我們確實能領悟佛法的道理，就能真正「把握現在，展望未來」，而一般人因為不了解這個道理，所以反而被外境所控制了。因此，只要觀念正確，我們的生涯規劃就可以達到一種真善美的境界，但如果觀念錯誤了，這一生就無法做一種很完善的規劃，甚至不但容易傷害到自己，也會傷害到別人。
佛法是生涯規劃最好的指標
完善的「生涯規劃」並非一蹴可躋的，因人的執著不只一點，而是很多點的累積，所以要靠我們不斷學習一種新的觀念才可以慢慢建立起來，而這種觀念必須永恆不變，也就是「真理」才行，如果我們依靠的觀念並非真理，那麼，自己就會跟著走錯路，所以這種觀念是我們一生中極須去重視的，不論是就物質或精神生活而言，都是非常重要的。
總之，人在面對生涯規劃時，最重要的是能夠接觸佛法。佛法不但是一種科學，而且更是科學中的科學，只要我們能夠去實踐，就能了解它確實是真實不虛的。因此，佛法是我們生涯規劃中最好的指標；以佛法為指標，人生的方向就不會錯誤，而且更不會白來這一遭。
從接觸佛法中，每個人心中那塊「生涯規劃」的藍圖慢慢地就成形了，只要憑藉著堅強的信心及接觸大善知識，我們這一生就絕對不會再走錯路、走遠路了！
*採訪整理：水月
