週一 2月 14, 2005 2:26 pm
春 日 侃 柳
王 水 宝
春风骀荡, 垂柳毵毵, 我望着堤岸上万缕千丝的垂柳, 不禁脱口吟起了唐人贺知章“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的诗句。
柳，它的种类很多，据《尔雅》及《本草图经》记载，有旄、柽、杞柳、水曲柳、长叶柳、桂香柳等等，遍布中华大地，是我国著名的风景树。每当早春二月，垂柳便露出点点嫩绿，春风裁出的绦丝，情缠意绵地轻歌曼舞，展现出婀娜多姿的风韵，让古往今来的无数诗人墨客，以柳入题，书写出了无数的诗词歌赋，唐白居易的“一树春风万万枝，嫩于金色软于丝”、宋代吴惟信的“日暮笙歌收拾去，万枝杨柳属流莺”。就连我们的周恩来总理，也十分喜欢垂柳，他青年时代在日本时，看到袅袅柳丝引发了他思念祖国之情，挥笔写下《春日偶成》一诗：“樱花红陌上，柳叶绿池边；燕子声声里，相思又一年。”这些诗句， 予垂柳以无尽的诗情画意，抒发了对垂柳的关爱之情。陈毅元帅在艰苦的战争年月里，也曾写过“堤柳垂低晚照斜，农家夜饭话桑麻”的关怀民间疾苦的诗句。有的还爱柳成癖，东晋不为五斗米弯腰的田园诗人陶渊明，因爱柳树那不屈不挠的品德，在自家门前亲自种下五棵柳树，自号“五柳先生”。唐柳宗元在柳州做刺史时，曾接连用四个“柳”字，作了一首“柳州柳刺史，种柳柳江边”的诗，写出了他爱柳、咏柳、种柳、唱柳的癖爱。宋苏东坡在杭州做官时，在西湖上构筑大堤，在堤上广种桃树、柳树，一到春天，堤上桃红柳绿，分外妖娆，自此留下了“一枝杨柳一枝桃，西湖风景六条挢”的赞语，这就是现在杭州著名西湖十景之一的“苏堤春晓”。
柳，还能寄托人们的思想感情，因此在中国古代文化中，占有重要的一席之地。早在《诗经 采薇》中就有：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”之句，写尽了杨柳的柔情缠绵和依依惜别之意。同时，因为“柳”有“留”之谐音，人们在送亲别友时，总喜欢折柳相赠，以表恋恋不舍之情。在《三辅黄图 桥》中，就有这样的记载：“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此，折柳赠别”，这是折柳赠别的最早记录。公元七世纪中叶，唐朝文成公主，在她远嫁西藏时，还特地将长安的柳树带到了西藏，栽在大昭寺内，因为柳树象征着她的祖国，以柳来寄托她热爱祖国，眷恋故土，思乡怀亲，不忘桑梓的一片衷情。在《唐诗记事》中，还记载了折柳命桥的故事：唐朝诗人雍陶在阳安当官，一天送客至“情尽桥”，看到“情尽”二字，心中不快，认为送客岂能“情尽”？“情尽”有悖人情，便改为折柳，并作诗一首：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥？自此改名为折柳，任他离恨一条条。”在唐朝，为这“柳”，还差一点发生一场灭族的文字狱。据说，这柳是受过皇封的，并赐以“杨”姓，故杨、柳通称。唐朝奸相杨国忠，看到李泌的一首诗中有“青青东门柳，岁晏复憔悴”之句，便向玄宗进馋，诬陷李泌以憔悴之杨柳，影射杨国忠和杨贵妃。污辱相爷、皇妃是要灭九族的，幸好玄宗脑子还清醒，说：“赋柳为讥卿，则赋李为讥朕，可乎？”这样，才总算平息了这场文字狱，李泌才逃过了灭族之灾。
以柳吟怀也好，以柳赠别也罢，以柳命桥也得，但我更喜欢丰子恺先生对垂柳高贵品质的描述。丰先生在其随笔《杨柳》一文中，对杨柳的美是这样描写的；“与别的一切花木都不同。杨柳的主要美点，是其下垂。花木大都是向上发展的……枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，。”接着，丰先生更精辟地写道：杨柳“越长得高，越垂得低，千万条陌头细柳，条条不忘根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。”描绘得多么绝妙！由此让人想到一些品质低下的人，当他们一旦爬上官位，就趾高气扬，瞧不起群众，像向上发展却忘记根本的花木；而那些品质高尚的人，当官后，即使地位再高，权力再大，也都是不会忘记支持、拥护他们的“根本”——人民群众的。像为人民鞠躬尽瘁的焦裕禄、孔繁森等许许多多真正的人民公仆，在他们的心中，时时刻刻总是牢记：“人民是根本”（陈毅诗），时时刻刻总是想着人民群众。
“堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间”（叶帅诗），愿神州大地添上更多的杨柳，愿人民公仆不要做“高即忘本”的花木，要做“高而不忘本”的杨柳。 （通讯：江西万载县委宣传部 邮编：336100）
（通讯：江西万载县委宣传部 邮编；336100）
王 水 宝
春风骀荡, 垂柳毵毵, 我望着堤岸上万缕千丝的垂柳, 不禁脱口吟起了唐人贺知章“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的诗句。
柳，它的种类很多，据《尔雅》及《本草图经》记载，有旄、柽、杞柳、水曲柳、长叶柳、桂香柳等等，遍布中华大地，是我国著名的风景树。每当早春二月，垂柳便露出点点嫩绿，春风裁出的绦丝，情缠意绵地轻歌曼舞，展现出婀娜多姿的风韵，让古往今来的无数诗人墨客，以柳入题，书写出了无数的诗词歌赋，唐白居易的“一树春风万万枝，嫩于金色软于丝”、宋代吴惟信的“日暮笙歌收拾去，万枝杨柳属流莺”。就连我们的周恩来总理，也十分喜欢垂柳，他青年时代在日本时，看到袅袅柳丝引发了他思念祖国之情，挥笔写下《春日偶成》一诗：“樱花红陌上，柳叶绿池边；燕子声声里，相思又一年。”这些诗句， 予垂柳以无尽的诗情画意，抒发了对垂柳的关爱之情。陈毅元帅在艰苦的战争年月里，也曾写过“堤柳垂低晚照斜，农家夜饭话桑麻”的关怀民间疾苦的诗句。有的还爱柳成癖，东晋不为五斗米弯腰的田园诗人陶渊明，因爱柳树那不屈不挠的品德，在自家门前亲自种下五棵柳树，自号“五柳先生”。唐柳宗元在柳州做刺史时，曾接连用四个“柳”字，作了一首“柳州柳刺史，种柳柳江边”的诗，写出了他爱柳、咏柳、种柳、唱柳的癖爱。宋苏东坡在杭州做官时，在西湖上构筑大堤，在堤上广种桃树、柳树，一到春天，堤上桃红柳绿，分外妖娆，自此留下了“一枝杨柳一枝桃，西湖风景六条挢”的赞语，这就是现在杭州著名西湖十景之一的“苏堤春晓”。
柳，还能寄托人们的思想感情，因此在中国古代文化中，占有重要的一席之地。早在《诗经 采薇》中就有：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”之句，写尽了杨柳的柔情缠绵和依依惜别之意。同时，因为“柳”有“留”之谐音，人们在送亲别友时，总喜欢折柳相赠，以表恋恋不舍之情。在《三辅黄图 桥》中，就有这样的记载：“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此，折柳赠别”，这是折柳赠别的最早记录。公元七世纪中叶，唐朝文成公主，在她远嫁西藏时，还特地将长安的柳树带到了西藏，栽在大昭寺内，因为柳树象征着她的祖国，以柳来寄托她热爱祖国，眷恋故土，思乡怀亲，不忘桑梓的一片衷情。在《唐诗记事》中，还记载了折柳命桥的故事：唐朝诗人雍陶在阳安当官，一天送客至“情尽桥”，看到“情尽”二字，心中不快，认为送客岂能“情尽”？“情尽”有悖人情，便改为折柳，并作诗一首：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥？自此改名为折柳，任他离恨一条条。”在唐朝，为这“柳”，还差一点发生一场灭族的文字狱。据说，这柳是受过皇封的，并赐以“杨”姓，故杨、柳通称。唐朝奸相杨国忠，看到李泌的一首诗中有“青青东门柳，岁晏复憔悴”之句，便向玄宗进馋，诬陷李泌以憔悴之杨柳，影射杨国忠和杨贵妃。污辱相爷、皇妃是要灭九族的，幸好玄宗脑子还清醒，说：“赋柳为讥卿，则赋李为讥朕，可乎？”这样，才总算平息了这场文字狱，李泌才逃过了灭族之灾。
以柳吟怀也好，以柳赠别也罢，以柳命桥也得，但我更喜欢丰子恺先生对垂柳高贵品质的描述。丰先生在其随笔《杨柳》一文中，对杨柳的美是这样描写的；“与别的一切花木都不同。杨柳的主要美点，是其下垂。花木大都是向上发展的……枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，。”接着，丰先生更精辟地写道：杨柳“越长得高，越垂得低，千万条陌头细柳，条条不忘根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。”描绘得多么绝妙！由此让人想到一些品质低下的人，当他们一旦爬上官位，就趾高气扬，瞧不起群众，像向上发展却忘记根本的花木；而那些品质高尚的人，当官后，即使地位再高，权力再大，也都是不会忘记支持、拥护他们的“根本”——人民群众的。像为人民鞠躬尽瘁的焦裕禄、孔繁森等许许多多真正的人民公仆，在他们的心中，时时刻刻总是牢记：“人民是根本”（陈毅诗），时时刻刻总是想着人民群众。
“堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间”（叶帅诗），愿神州大地添上更多的杨柳，愿人民公仆不要做“高即忘本”的花木，要做“高而不忘本”的杨柳。 （通讯：江西万载县委宣传部 邮编：336100）
（通讯：江西万载县委宣传部 邮编；336100）
