盡捨紅樓，還是逍遙紅樓？

[解昆樺]

賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。賈政吃一大驚，忙問道
：「可是寶玉麼﹖」那人只不言語，似喜似悲。賈政又問道：「你若是寶
玉，如何這樣打扮，跑到這裏﹖」寶玉未及回言，只見舡頭上來了兩人，
一僧一道，夾住寶玉說道：「俗緣已畢，還不快走！」說著，三個人飄然
登岸而去。
--《紅樓夢》第120回

佛家開宗明義談三法印，曰：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。了明人生
至苦之道，著實有見地。人生至苦為何？釋迦菩提樹下只贊一語，即執不
常為常而已。每念及此，總想到紅樓夢之苦，終章處那寶玉與一僧一道，
散逝空幻間的悵然。此是執情之苦，至於執物苦者，又何需舉例。但細辨
曹雪芹勾勒這一僧一道，還是可參紅樓夢間的某些況味的。

言不執者，中國先秦道家已然著見老莊兩書，但是相較原始佛教所言之不
執，倒是有些許差異。原始佛教直指涅槃，以明世間苦，惟涅槃能盡脫輪
迴。但道家之不執，卻強調任萬化逍遙，不只翩翩於大鵬、蝴蝶之間，更
喜樂於生死之度外。魏晉道學復興，重解老莊者不知凡幾，但只需明悟王
弼「不禁其性，不塞其源」，郭象「夫小大雖殊，而放於自得之場，則物
任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也。」兩語，便可知道家乃喜全人
之本真，還人在世俗教條枷鎖外的真實與自然。

但原始佛教言因緣法，乃至般若宗龍樹菩薩言緣起性空，唯識宗言三界唯
心、萬法唯識，俱是說世俗皆虛幻，一切終歸於空，故人之真性亦乃空無
，說捨歸此世，甚至捨歸輪迴世之意是相當明顯。明萬法空空，人生何執
，只是給人消極之感不免多了些。總不如莊周為亡妻擊盆而歌，以及蝴蝶
之夢，說死生俱樂，說形軀外內畢同無混，那般暢達了。

於焉回觀紅樓夢斷之處，寶玉相偕佛道離去這大觀園的是是非非，是得佛
家空化盡捨，還是得道家萬化皆適之夢醒，又或是輾轉佛道間徒增天刑？
唉，雪芹去世不只百年，這義理的苦處，可能也只是如我這般俗夫讀者，
誤讀自擾罷了。

[kokolan]

精采^^

[水泠兒]

夢真的斷了嗎﹖還是醒了一個﹐再繼續另一個﹖

[解昆樺]

紅樓盡是才子之言，把寂寞與悲劇寫的如此巨大
，有時走在這片質樸的土地上，其實很難把自己
放進那個世界裡。但是那世界的確孤懸在那裡，
如沈默的島，你無法在心的地圖抹去那個座標，
但那島卻時常漂泊，貼切在身邊。
這情種難滅，任由時間灌溉。你曾經那般愛過嗎
？至少他告訴你，有人的愛情，曾這樣被一個世
界沈痛地傷害過。