@偶然探聽到,曾經有個清朝皇室的後裔-愛新覺羅毓鈞,在台灣講授儒學。
@毓鈞老師的影響極大,民國四五十年代時,政府官員,教育界長官校長,藝術家等,都曾受業於他。好奇於毓鈞老師所講授的清朝皇家的儒學,和民國之後國文課本裡講述的儒學,有甚麼不一樣,就去拍賣網站,買了他的弟子許仁圖先生寫的論語註解。
@看了書中的兩個章節,覺得非常的佩服。清朝皇家儒學的內容,註解有根有據,前後吻合,有系統又完整。和國中高中,國文老師講哦零零碎碎,不知所云的中國文化基本教材的論語,是天差地別的。
@經過查資料,知道了清朝皇家的儒學,是康熙皇帝,三十年之間,利用上朝時間空閒舉行的經筵(國家級學術討論會),對於四書五經,做出細膩而有系統的討論,為的是研究出清朝自己獨有的儒學系統,以備官員治理百姓的參考。
@看了許仁圖先生的清朝皇家儒學的論語,覺得真的非常有系統,而且言之成理,經得起質問與批評。雖然清朝末年因為守舊與腐敗而亡國,但是清朝皇族留下來的修身齊家治國的學問,仍然是不可輕看的。
@從台灣四五十年代,政府官員,教育界,文藝界都來學習愛新覺羅毓鈞先生的清朝儒學來看,可見其價值性。而其實台灣佛教界的高僧,如淨空法師,星雲法師等,在講佛經的過程中,也常夾雜著清朝的儒學內容。
@中華民國滅亡清朝,也滅掉了清朝的家庭教育和道德教育,然後這些在中華民國教育長大的官員及民眾,再來從愛新覺羅毓鈞先生或佛教的淨空法師和星雲法師,再把被中華民國官方取消掉的清朝儒學教育給學回來,這真的是一件蠻有趣的現象啊......
@毓鈞老師的影響極大,民國四五十年代時,政府官員,教育界長官校長,藝術家等,都曾受業於他。好奇於毓鈞老師所講授的清朝皇家的儒學,和民國之後國文課本裡講述的儒學,有甚麼不一樣,就去拍賣網站,買了他的弟子許仁圖先生寫的論語註解。
@看了書中的兩個章節,覺得非常的佩服。清朝皇家儒學的內容,註解有根有據,前後吻合,有系統又完整。和國中高中,國文老師講哦零零碎碎,不知所云的中國文化基本教材的論語,是天差地別的。
@經過查資料,知道了清朝皇家的儒學,是康熙皇帝,三十年之間,利用上朝時間空閒舉行的經筵(國家級學術討論會),對於四書五經,做出細膩而有系統的討論,為的是研究出清朝自己獨有的儒學系統,以備官員治理百姓的參考。
@看了許仁圖先生的清朝皇家儒學的論語,覺得真的非常有系統,而且言之成理,經得起質問與批評。雖然清朝末年因為守舊與腐敗而亡國,但是清朝皇族留下來的修身齊家治國的學問,仍然是不可輕看的。
@從台灣四五十年代,政府官員,教育界,文藝界都來學習愛新覺羅毓鈞先生的清朝儒學來看,可見其價值性。而其實台灣佛教界的高僧,如淨空法師,星雲法師等,在講佛經的過程中,也常夾雜著清朝的儒學內容。
@中華民國滅亡清朝,也滅掉了清朝的家庭教育和道德教育,然後這些在中華民國教育長大的官員及民眾,再來從愛新覺羅毓鈞先生或佛教的淨空法師和星雲法師,再把被中華民國官方取消掉的清朝儒學教育給學回來,這真的是一件蠻有趣的現象啊......