@從一些金庸先生的訪談中得知，他是在兒子為情自殺之後，開始以學佛來紓解心中憂傷。

@而天龍八部這一本書，似乎就是金庸先生學佛多年的心得結晶了。美國漫畫蝙蝠俠的作者，曾經說，蝙蝠俠中的正派，反派，都是他心理狀態的投影。

@而筆者覺得，天龍八部小說中，正派，反派人物，也都是金庸先生的心理狀態的投影。例如段正淳的風流孽債，可以說是金庸先生在兒子去世時，還和一個十八歲女服務生婚外情，導致妻子一氣之下離婚，一輩子不原諒他的歉疚心理的象徵，可以說段正淳，就是金庸婚外情歉疚的心理投影。

@而喬峰這個悲劇英雄人物，可能是金庸在兒子自殺去世，妻子又被自己氣走，那種妻離子散，孤家寡人的悲傷心理的投影，化為喬峰這個悲劇英雄的原型人物。

@而慕容復這個反面人物，可能是金庸先生滿懷野心的和妻子創辦明報，在明報事業蒸蒸日上，日進斗金時，卻因為對兒子的冷漠，導致兒子為情所困時，沒有父親的開導，而肇下兒子為情跳樓的憾事。慕容復這個為野心，為事業而把愛人踢到一邊，對親情和家人也冷漠無情，或許就是金庸先生對自己忙於報社事業，疏於關心兒子導致他自殺，一種遺憾心理的投射吧。

@而天龍八部，作為一部化癡解孽，慈悲佛法的武俠小說，處處隱含著慈悲的同情，般若智慧的佛理。佛經中所謂的破相，空性慈悲的最核心的高等佛經理論，在群雄爭霸，國際紛爭，情愛糾纏中，以上帝視角的超然角度，點破了江湖人物的瞋恨，紅男綠女的癡愛，各國政治人物想侵犯別國的貪心等等。

@在少林寺武林大會中，以為少林方丈犯色戒被打死，已汙染了佛門的形象，沒想到後面再出現觀音菩薩一般的掃地僧，掃地僧的武功輕易的制服慕蓉博和蕭遠山兩個魔頭，他的智慧和慈悲佛理，彈指之間度化了慕蓉博和蕭遠山，這兩個要毀滅宋遼兩國和平的魔頭，還將他們度入空門，一心向佛。

@可以說掃地僧的出現，就是對前面少林寺種種和尚不堪形象的一種「破相」，你以為少林寺方丈破色戒生子，還當上丐幫等黑道的武林盟主，就覺得佛教很汙染，沒想到後面來一個武功通神，佛理折服一切凡夫貪心瞋恨的掃地僧，不但破了前面佛門不乾淨的汙穢之相，還賦予少林寺一種超越世俗，洗淨一切人心髒汙的佛教光明境界。

@掃地僧的出現，有點像佛教金剛經說的無所住而生其心，根據佛教「體佛法師」的解釋，無是超越的意思，少林寺是佛門，又是中原武林領袖，名利和領導地位之下，少林寺方丈會沾染色情與黑道殺孽。但是掃地僧的武功比少林方丈還高，卻不沾染殺孽，就可以用智慧和高超人格，感化幕容博和蕭遠山兩個魔頭，彈指間就阻止了宋遼之間的血流成河的戰爭災難。

@可以說掃地僧是身有最高武功，卻又超脫於最高武功之上，他可以瀟灑的應用最高武功降魔救眾生，自己又不陷入武功帶來的殺孽和江湖恩怨中，金剛經說：無所住而生其心，掃地僧則是：無執著武功而超脫於武功之外，掃地僧擁有世間最強武功，卻「百花叢林過，片葉不沾身」，掃地僧可說是金庸先生對於佛教金剛般若佛理，「空」的佛陀超脫境界的一種「現身說法」。

@而喬峰在宋遼大戰緊急的時刻，自殺以挽救宋遼兩國百姓，讓遼國國王耶律洪基下令退兵，而喬峰的這一個自殺挽救兩國百姓的壯烈行動，對滿懷侵略別國野心的遼國國王來說，也類似金剛經的「破相」與「空性」啟發，喬峰自殺挽救百姓，不為自己，不為官位，不為像昔日欺侮他的中原群雄復仇，這種行為超越一切凡間英雄的所有想法之上，讓遼王耶律洪基怎麼也想不通，而在遼王的手下士兵歡慶不用侵略宋朝，不用死於戰場時，遼王耶律洪基才稍稍感受到，喬峰那種超越敵我，種族，愛恨之上的菩薩空性慈悲境界；在遼王的回頭苦笑中，金庸寫出了另一個，金剛經空性智慧的佛陀境界，而喬峰就是佛陀空性慈悲，超越敵我，種族，愛恨之上，無限大愛的「現身說法」啊！
在少林寺中，掃地僧讚許過喬峰，作者已在那時暗指喬峰，和掃地僧的菩薩心腸境界是同等的，所以
筆者認為，掃地僧度化幕容博和蕭遠山二魔頭，和喬峰的以死感化遼王下令退兵，是天龍八部小說中，金剛經的破相和空性淨化佛理，故事最高潮的兩個核心，意即掃地僧和喬峰，就是天龍八部小說中的兩個最高核心。

@金庸先生學問淵博，文筆燦爛多彩，在天龍八部小說中，還有許多佛理的啟示，如求不得苦的阿含經啟示，佛教密宗的曼陀羅法界思想等等，但是筆者學問有限，就不敢多言了。

@而天龍八部，據說是金庸先生的武俠傳世經典之作，在內容，故事，乃至佛理人生的啟發上，可以說是無愧武俠宗師巨匠的稱號了......