週五 9月 17, 2004 7:35 pm
「江南柳，葉小未成陰。人為絲輕那忍拆，鶯嫌枝嫩不勝吟。留著待春深。
十四五，閒抱琵琶尋。階上簸錢階下走，恁時相見早留心。何況到如今。」──《歐陽修／望江南》
焚香，頂禮，靜坐，誦經，持咒，修文九張，開渡文卅六張。每一天，我開卅六張渡文。渡什麼？開始迷惑了起來，渡誰，而誰渡誰渡誰渡誰。秤骨才二兩三的漂泊啊命比紙輕，何以承擔，修行是為了什麼，渡了什麼，何德何能？
渡文焚化，火舌焰焰如紅蓮，褐黃的紙上，朱紅的渡文，能否上達天聽，母娘啊。想起自身紫微斗數的命盤，如是輕緲，如是炙艷遍野，如是怵目驚心。總在文頭寫著日復一日的祈願，渡今生，修來世：「引渡靈界歸位修持圓滿行功立德離苦得樂。」啊有沒有來世，朱紅的文體爬行，如心血管蜿蜒，我仍然心絞痛；渡，渡了嗎？不如摺只小船，放水流。
是不是總得失卻些什麼，才換得那些美好。罷也，休向邊箇垂淚，天欲明。流年轉替，天又明。而不得不明的，醒。猶記多情曾為繫錦舟，情懷不復舊家時。可再也再也回不去了，別哀悼，絕情也好，殘忍也罷，你不是范柳原我亦非白流蘇，不可能傾城。而他定是，我最末的愛。且讓我修身化紅蓮或曼殊沙華或為迦陵頻伽，你們踩著御著渡到彼岸吧。
今後，多開三張渡文，卅九張。願引渡彼岸，離苦得樂，開芳華結善果。
2004.09.17
迦陵頻伽：人首鳥身的形象，一種以音聲美妙著稱的鳥類。音譯又作歌羅頻伽、羯邏頻迦、羯羅頻伽、羯羅頻迦、迦羅頻伽、迦陵毗伽、羯陵頻伽，略作迦陵頻、迦婁賓、迦陵、羯毗、迦毗、頻迦。意譯好聲鳥、美音鳥、妙聲鳥。由於以音聲美妙聞名，因此佛教經典中，常以此鳥之鳴聲比喻佛音之勝妙。迦陵頻伽周邊刻著寶相花。寶相花在佛教中是一種非常非常莊嚴的花，有神儀內瑩，寶相外宣之美稱，用在此處謂佛法的殊勝。
圖說：迦陵頻伽，樟木，長142釐米， 寬121釐米，福建省泉州市開元寺大雄寶殿內，有二十四個木雕迦陵頻伽，皆人首鳥身，其下半身嵌在柱椎裏，作為斗拱，兩脅露出鳥爪，上身挺胸向前伸出。其中十二個體形較大者頭戴花冠，上承蓮花缽盂形升鬥，頂托粗大的桁梁。另外十二個體形較小的以背上櫓鬥短柱頂托桁染，身著短衣，裸胸，身有翅，項帶瓔珞，雙臂向前平伸，腕帶寶釧，手持琵琶、洞蕭、三弦、嗩呐、笙、琴、拍板等樂器，或捧文房四寶花果等供物。這些迦陵頻伽體態婀娜多姿，構思精巧，既是大雄寶殿建築的藝術裝飾，又是建築結構的重要組成部件，體現了明代匠師們的智慧和豐富的想像力。
十四五，閒抱琵琶尋。階上簸錢階下走，恁時相見早留心。何況到如今。」──《歐陽修／望江南》
焚香，頂禮，靜坐，誦經，持咒，修文九張，開渡文卅六張。每一天，我開卅六張渡文。渡什麼？開始迷惑了起來，渡誰，而誰渡誰渡誰渡誰。秤骨才二兩三的漂泊啊命比紙輕，何以承擔，修行是為了什麼，渡了什麼，何德何能？
渡文焚化，火舌焰焰如紅蓮，褐黃的紙上，朱紅的渡文，能否上達天聽，母娘啊。想起自身紫微斗數的命盤，如是輕緲，如是炙艷遍野，如是怵目驚心。總在文頭寫著日復一日的祈願，渡今生，修來世：「引渡靈界歸位修持圓滿行功立德離苦得樂。」啊有沒有來世，朱紅的文體爬行，如心血管蜿蜒，我仍然心絞痛；渡，渡了嗎？不如摺只小船，放水流。
是不是總得失卻些什麼，才換得那些美好。罷也，休向邊箇垂淚，天欲明。流年轉替，天又明。而不得不明的，醒。猶記多情曾為繫錦舟，情懷不復舊家時。可再也再也回不去了，別哀悼，絕情也好，殘忍也罷，你不是范柳原我亦非白流蘇，不可能傾城。而他定是，我最末的愛。且讓我修身化紅蓮或曼殊沙華或為迦陵頻伽，你們踩著御著渡到彼岸吧。
今後，多開三張渡文，卅九張。願引渡彼岸，離苦得樂，開芳華結善果。
2004.09.17
迦陵頻伽：人首鳥身的形象，一種以音聲美妙著稱的鳥類。音譯又作歌羅頻伽、羯邏頻迦、羯羅頻伽、羯羅頻迦、迦羅頻伽、迦陵毗伽、羯陵頻伽，略作迦陵頻、迦婁賓、迦陵、羯毗、迦毗、頻迦。意譯好聲鳥、美音鳥、妙聲鳥。由於以音聲美妙聞名，因此佛教經典中，常以此鳥之鳴聲比喻佛音之勝妙。迦陵頻伽周邊刻著寶相花。寶相花在佛教中是一種非常非常莊嚴的花，有神儀內瑩，寶相外宣之美稱，用在此處謂佛法的殊勝。
圖說：迦陵頻伽，樟木，長142釐米， 寬121釐米，福建省泉州市開元寺大雄寶殿內，有二十四個木雕迦陵頻伽，皆人首鳥身，其下半身嵌在柱椎裏，作為斗拱，兩脅露出鳥爪，上身挺胸向前伸出。其中十二個體形較大者頭戴花冠，上承蓮花缽盂形升鬥，頂托粗大的桁梁。另外十二個體形較小的以背上櫓鬥短柱頂托桁染，身著短衣，裸胸，身有翅，項帶瓔珞，雙臂向前平伸，腕帶寶釧，手持琵琶、洞蕭、三弦、嗩呐、笙、琴、拍板等樂器，或捧文房四寶花果等供物。這些迦陵頻伽體態婀娜多姿，構思精巧，既是大雄寶殿建築的藝術裝飾，又是建築結構的重要組成部件，體現了明代匠師們的智慧和豐富的想像力。
