山中大學遊記

每日以投稿兩篇為限

版主: 林思彤麻吉鄭琮墿胡也

自從曉雲法師圓寂之後,已多年不曾造訪她所創立的這所大
學。粗略的觀察後,覺得這所大學是一種奇異的組合。

老師們都是佛儒修養極好的居士居多,專業能力也好,在學
術領域與宗教領域都有一席之地。但是如此優秀的師資,面
對的卻是一些因為分數不高而不得已就讀的高中畢業生。

結果就是,老師們想把人生性靈境界,專業絕學傳遞給學生
,結果學生不是有聽沒有懂,就是排斥老師,這種情形在工
學院的情況還好點,在文學院則情況嚴重,學生集體翹課,
結幫批評排斥老師。

信佛不結婚的教授,被學生們暗指為gay,必修的佛學的課
程,被視為不民主的宗教強制行為。周會時,學生們散發反
校長反學校的傳單。

這些情形,當然沒有嬉皮時代,美日學生拿槍佔領校園,把
教授們趕出校園那麼嚴重,畢竟台灣人做事情比較有分寸吧
。然而不免為文學院的教授們感到可惜,一腔與人分享生命
真理的熱忱,換來的卻是紅衛兵式的羞辱與叛逆。

這次上山,與幾名朋友在覺智精舍與仁一法師見面,談到越
來越衰頹的社會,她只是淡淡的一句,這是很自然的事。

為什麼呢?我問。

當我在高山上閉關修不淨觀禪定幾個月後,剛下山時,一
進到小鎮聚落,那股參雜各種動物肉類的人類汗味,讓我
幾乎嘔吐。人生而有漏,社會越發展,人的關係越頻繁緊
密,有人性缺點的人們越是互動,缺點則互相傳染的越快
,從報紙、電視到網路,這種人性缺點傳染的速度與量,
已是從前的數百倍以上,而清醒不願受污染的人又是少數
,所以整個社會的衰退與向下是必然的事。

既然法師那麼清高,為什麼還要向我們這些有缺點的俗人
募款,作為佛教弘法經費呢?不嫌我們捐的錢有俗人作嘔
的汗味嗎?

對於我的言語挑釁,法師並沒有生氣。只是笑著說,你讀
過龍樹菩薩的中觀論嗎?

讀過,中觀頌曰:因緣所生法,我說即是空,亦為是假名
,亦是中道義。

背得好,你知道意義嗎?

這是講修行成佛的三階段,
第一階段:悟因緣皆空,放下世間萬緣,遁入清淨空行真理
之中。
第二階段:已在真理空性真理中安住清淨後,要再度回到假
名不實的世間,積極的運用世間法利益救度眾生

第三階段,已經在世間以幻治幻,用世間法就渡眾生之後,
境界再往上提升,進入非空非假的中道境界。既
不逃離世間進入空性,也不執著要進入世間以世
間法救渡眾生,進入不離不隨的中道自在境界。
(不離不隨,即對煩惱既不生厭逃離,也不被迷
惑捲入,一切清淨隨緣)

你說得對,我在高山上修不淨觀時,是第一階段的放下世間
萬緣,難免對世間有所厭煩。但是不能一直逃避世間下去,
在自己的心性能穩定不被污染之後,還得進入滾滾紅塵廣結
善緣,一方面渡眾生,一方面在眾生的煩惱污染中,去試煉
自己能否不動心,這樣才能確定之前靜修的功夫是真的。

那法師面對貴校那些搗蛋的學生,也能不動心嗎?

剛開始覺得很驚訝與不知所措,但是過了這幾年,也慢慢能
理解他們,並由觀察他們的煩惱,更加了解人性,對度信眾
的方法也因此更善巧,不會用佛經道理跟他們硬碰硬了。

哈哈,難怪我刁難法師,法師也不跟我硬碰硬。

你也不算是一顆頑石吧!

那法師覺得台灣還有希望嗎?

其實關心大眾是對的,但是在關心大眾過程中,要保持心性
的靈明與超然。其實所謂外渡眾生只是結個善緣而已,並不
是真的要把所有的人變好,只是在盡力把別人變好的過程中
,自己的修行境界就越高越真。說是度人,其實是度己。你
想想,今晚我ㄧ口氣不來,我幫助過的那些信眾,誰能在此
刻幫我一絲一毫,在生死之際,靠的就是自己平常的修行境
界,能不能在那時保持泰然而清醒,不愧良心而安然了。所
以渡眾生是輔,度自己才是主。

法師意思是要我自己把自己顧好,別人的事別管太多。

你謂台灣大眾前途煩惱,是偏一邊,完全不管台灣大眾的事
,又偏另一邊,如何能悟中道真理呢?

那法師是要我隨緣關心,不計較成敗得失,但求心安嗎?

你的嘴跑得比你的身體快,你說得不錯,但是要做到又是一
番功夫和磨鍊了,希望你不是說說而已。

我不好意思的低下頭,半天說不出話來。後來法師和我們到
禪風的庭園裡煎茶,後來又到日式的奇石步道散步消化。雖
然這時什麼都不談了,但是在平凡無奇的起居互動中,我感
到和緩與平靜。曾在電視台聽淨空法師說,他當年親近蒙古
章嘉活佛,在他身邊,活佛一句話也不說,但是他就覺得很
清明和平靜,淨空法師說有修行人的人,身體就如一棵菩提
樹,在菩提樹旁乘涼,可以暫時忘卻紅塵煩惱,而覺得清涼
平靜。我想今天的拜訪,也猶如在菩提樹下暫時乘涼一般吧


這所佛教大學的山路崎嶇難行,所以必須在傍晚前趕下山,
以保持安全。我和朋友們在石碇街上吃完了紅燒豆腐後,就
各自驅車散去。這次的拜訪對我來說雖然有些受用,但是那
種缺點被法師看穿的震撼感覺也著實不好受,對於下次的拜
訪,不免有些躊躇之感。或許下次比較有心理準備再上山拜
訪,是比較好的吧!

在夜風之間,不覺驅車離開了石碇與深坑,進入了污濁的台
北市區,我想自以為對於世間的善惡很了解的我,其實還是
很膚淺的吧!有機會還是會和朋友們上山拜訪,洗滌煩惱一
番......


(本文人物場景純屬虛構,如有雷同,純屬巧合)









其實我想問,什麼是緣?看得見嗎?還是可以用科學儀器驗證?那麼,隨緣關心,是不是一個有點撲朔迷離的回答,沒有具體定義?晚輩無意辯駁,只是覺得,東方思想有太多隨心所欲、未定義的理論,讓人無所適從,若讓有心人惡意「利用」,又有誰能提出「具體理論」去反駁?又如何能將善念和行動給「系統化」,即在有系統的理論下實踐更有效率的行動?

您仔細觀察,所謂成佛三階段,不都是很抽象的,要有領悟力的人才能懂,那不是先天上就阻隔了人去接近它?那麼又能期待多少人做到呢?這是很弔詭的,我一直覺得,佛教有很多東西在打迷糊仗......話說回來,與其隨緣關心(關於這個腐敗的社會),不如卯足全力,積極入世,道不行再乘桴浮於海,畢竟吾輩士人,還是要有強烈的使命感和堅韌的意志,縱然遍體鱗傷,萬死亦不悔。這是我的想法,無關宗教,只是恪守一種士的信念罷了。
家立老師是血性漢子
誠然
佛教是印度文化的延伸
本來和中國的聖哲思想就有很大的隔膜
而其實我觀察過
佛教的功能
大都是安撫被過度欲望傷害和污染的人
要靠佛教拯救國家社會
可能就沒辦法
佛教對儒家文化圈的社會來說
是輔助的功能
無法成為主流的力量
觀唐朝佛教興盛無比
但是救不了安史之亂後
文臣武將不忠不孝
節度使割據稱雄和朝廷作對的亂局
於是唐朝在最後一個信佛的皇帝手中滅亡了
接下來是篡位頻仍,黑暗無比的五代十國
要等到宋儒的再起
才給後面的明、清以建立修齊治平,建立長久安定國家的理論依據
當然明清之政有其昏庸腐朽的一面
但是國祚各約三百年
雖君昏在上,奸臣在朝
但是明儒與清儒仍持續的勉力維持
尤以海瑞面斥嘉靖皇帝怠政之非入獄
為明儒最有骨氣的代表
家立認為拯救社會以儒家為主
佛家不足以全面拯救社會
這在唐宋歷史上是有佐證的
但是我觀察那所佛教大學
教出來的學生享樂活動較少
而且「蠢」真善良
對社會雖無大的幫助
但也不失為良民
正氣歌云:或為遼東帽,清操勵冰雪
三國時管寧看曹家朝廷催毀綱常名教,公然徵求有才無德之士為官
覺得中原不能待了,拒絕當曹家朝廷的官
於是帶著一批人移民遼東關外
靜靜的修自己的品德
教導這批移民品德之道,過著樸實而清苦的生活。
這所高山上的佛教大學就有些像管寧隱居關外
讓學生少染些大學生夜衝夜唱,把妹玩樂的糜爛行為
教出來的學生比較平凡,很難出個郭台銘、李遠哲的
但是至少算是良民吧
孔門有經天緯地的外交賢才子貢,也有為國盡忠而死的政治賢才子路
但也有才庸而老實的平凡弟子
才華不夠,但是能守規距的平庸良民
可能也是社會穩定的力量之一吧
我消極的語調,似乎破壞了正義的士氣
如為文有不妥之處,還請包涵
您說的也是一個足以維繫社會的力量,其實這樣的平凡,是更好的。我覺得像您這樣的做法才能長久,畢竟像我這樣熱情澎湃的人物,想把自己為了大家而犧牲掉的人不多,所以採取另一種較和緩的,修身的方式也不錯。

至於您提到得很多歷史例子嘛......其實喔,孔子那時所提倡的思想,在漢朝已經由董仲舒添入五行變成了一種御民的工具,而在東漢雖有表彰氣節,但光武帝卻也是個淫亂的傢伙;南北朝時,其實北魏的崇佛和漢化,一切都是為了統治而做的,再來的宋和明,所謂的去人欲、格物致知都是不符人性、違背科學思維,與孔子思而不學則罔牴觸,而孔子本身刪修了許多經典,倡導制禮作樂,不也是為了貴族而服務嗎?儒學本身有很多是虛妄且不符人性的,我們要做的是就是要找到它的毛病,以適合當今的時代潮流去運用它,當然佛學也是。

而您說的海瑞啊......那是犬儒思想下更勞民傷財的清官代表。儒家思想到了明朝是根本的蠹蟲,雖維繫了社會根本,但那是種腐如死水的靜謐,比不上唐代的開明,但事實上,中國的帝制本來就是會隨著時間崩潰,然後朝代更替,這是制度下必然的結果──因為沒有民主制度的萌芽──「天」子好則興,壞則亡。而人民信奉天,而奉天命的天子,就以此為幌子,行自我欲望不是嗎?

而您文末的「正義」,其實也是漂亮話而已,我不喜歡這種詞彙,您應該也知道美國吧,就是打著正義的旗幟,公然在伊拉克挖油田啊!所謂正義只是一個每個人隨心定義的抽象詞彙,當然正氣也是,如何做出讓大多數人主觀上認定得到利益的「具體事蹟」,這才是我們探究的重點,不是嗎?宗教必須存在的必要性在於,提供了精神救贖,而讓人民去「實際作為」,這才是宗教的用處。很抱歉我很現實,但我是實務理論者,不是盲目信仰及妄自傲物的剛愎者。但願我的回應,可以回饋您認真的回覆。

也希望我的見解能被您所認識。互相包涵,增進經驗和見聞,感謝。

另,推薦一本歷史書,《非議歷史》周非著。http://www.books.com.tw/exep/prod/china ... CN10130181
作者以敏銳冷澈的角度,不持任何立場去評論歷史,筆觸辛辣且幽默,同時揭曉很多我們忽略的盲點,讀來耳目一新,推薦您閱讀,可對中國綿遠的歷史有全面性的了解。
非議歷史是本好書
我買簡體版的比較便宜
總覺得人是個複雜的動物
愛之欲其生
惡之欲其死
就像張雨生的歌詞
愛我的人傷我卻是最深
想來還是君子之交淡如水
對友誼預留足夠轉圜的距離和空間吧
童緯 寫:非議歷史是本好書
我買簡體版的比較便宜
總覺得人是個複雜的動物
愛之欲其生
惡之欲其死
就像張雨生的歌詞
愛我的人傷我卻是最深
想來還是君子之交淡如水
對友誼預留足夠轉圜的距離和空間吧
正因為複雜,所以才有悲劇和喜劇可寫。
平淡雖好,卻也少了些冒險的樂趣。
不過這是我的拙見,喜歡浪漫與冒險,不也是一種生活態度?