週三 7月 28, 2010 3:21 pm
夜訪天師府
在好奇心的驅使下，我和輔大宗教系的朋友，到了南部某
嗣漢張天師廟中。
我們的層級並不高，是由六十三代天師的徒孫接待，他的
道號我已忘記，就叫 他鬍子道長吧。當然對於敏感的兩岸
張天師的雙胞案，我很識趣的沒有提起。
在茶香與瓜果的閒聊之間，鬍子道長說出他對現今環境的
感嘆。由於鬍子道長入道前是政大政治學碩士，所以對政
治有自己獨特的見解。
鬍子道長提到，現今台灣的情形，和明朝崇禎年間很像。
這個話題很敏感，詳細內容太過尖銳，也不好在文章裡寫
出來。我問，換一批較好的政治人物做做看，會更好嗎？
「那是治標不治本的。」 - 鬍子道長說。
這答案無疑令人十分失望，鬍子道長再往下補充，一個國
家的國民素質普遍低落，價值觀念偏差，上面的少數政治
人物再怎麼努力，也沒有辦法使國家振興起來。
台灣教育水準很高，怎麼說國民素質低落呢？
用道教的元神說來解釋台灣社會的話，是很容易理解的。
道教認為人的元神本性本來清淨光明，但是一出生之後，
肉體上即有三尸神的陰物作怪。
三尸分為上中下，上尸蟲位於頭中，中尸神位於腹中，
下尸神位於腳底。
下尸神會使人好淫好殺，觀台灣社會，普遍驕奢淫逸，
沉溺色情，而知識份子舌劍刀筆殺人；挑動大眾負面情
緒以牟利。社會氣氛鼓動著大眾縱情任性，鮮少仁愛的
感情；只有眈溺的色情。鮮少仗義的正氣，只有偏激的
戾氣。
中尸神使人好滋味，貪口欲；這一點台灣人最是嚴重，
論宰殺牲畜，趕盡殺絕以奉養五臟廟，那些歐美日本等
先進國家，還得遜台灣一籌，長此以往對身心都有不良
影響。
上尸神使人好貨好財，貪求權勢。這一點，政治的卑汙
氣氛，已經由媒體和社會運動，對社會做了全面性的污
染。當然鬍子道長是有道之士，對於何謂上尸神使政治
人物好貨好財，貪求權勢，只是點到為止，並未將其黑
暗面揭明，不過這些我們都可以想像得到。
道家講見素抱樸，莊子云七竅俱開，則渾沌死矣。從前
台灣人雖苦，但是物質享受少，感官刺激不多，所以心
性還能保持純樸善良，但是經過經濟的過度發展，享樂
文化的過度膨漲，則善良本性迷昧矣。
物質和享受讓人不善良嗎？
不是這樣講，人要陰陽平衡，物質感官享受屬陰，清淨
善良本性屬陽。屬陽的內德少，而屬陰的感官刺激多，
此消彼長之下，則日趨下流矣，到極端處，為娼為盜，
亦所在多矣。
有足夠的內德，享受好的物質生活才不會被迷惑嗎？
有點接近了，這種觀點在禮記中有闡述過。富貴人守
禮，可保持富貴不失；貧賤人守禮，可保身家性命平
安；這就是講內德的「保任」作用。
「禮」不是儒家用來控制人民的一種低下的權術嗎？
不能這樣說，禮記云：禮本於太一，太一即道教的太
乙，是指宇宙最基本的元素能量場。因為禮記的規條
太繁瑣，一般人以為只是粗淺的生活守則。其實禮記
是儒家的宇宙觀論述，透過禮，讓放逸的性情修正，
回歸元亨利貞，消長循環的太一大道宇宙能量場中。
回歸宇宙能量場，不是要靠練氣功或修鍊嗎？
靠物質的氣是無法回歸元初的太一的，因為人不是木
石，而是有感情和心理的，所以要靠禮的心性修養，
漸漸返回清靜光明，仁民愛物的本初境界中，才能回
歸到宇宙能量的實相中。
道長是唯心論嗎？
我說的話不一定對，你可以批判性吸收。其實也不用
對台灣的情形太悲觀，所謂物極必反，縱情任性；好
淫好殺、好吃好財，一定會嘗到互相鬥爭傷害的苦果
，苦頭吃夠了，大部份人就會回頭，再度恢復善良的。
感謝道長！
不用客氣，有緣我們再見吧！
ps：以上人物對談純屬虛構
如有雷同純屬巧合
在好奇心的驅使下，我和輔大宗教系的朋友，到了南部某
嗣漢張天師廟中。
我們的層級並不高，是由六十三代天師的徒孫接待，他的
道號我已忘記，就叫 他鬍子道長吧。當然對於敏感的兩岸
張天師的雙胞案，我很識趣的沒有提起。
在茶香與瓜果的閒聊之間，鬍子道長說出他對現今環境的
感嘆。由於鬍子道長入道前是政大政治學碩士，所以對政
治有自己獨特的見解。
鬍子道長提到，現今台灣的情形，和明朝崇禎年間很像。
這個話題很敏感，詳細內容太過尖銳，也不好在文章裡寫
出來。我問，換一批較好的政治人物做做看，會更好嗎？
「那是治標不治本的。」 - 鬍子道長說。
這答案無疑令人十分失望，鬍子道長再往下補充，一個國
家的國民素質普遍低落，價值觀念偏差，上面的少數政治
人物再怎麼努力，也沒有辦法使國家振興起來。
台灣教育水準很高，怎麼說國民素質低落呢？
用道教的元神說來解釋台灣社會的話，是很容易理解的。
道教認為人的元神本性本來清淨光明，但是一出生之後，
肉體上即有三尸神的陰物作怪。
三尸分為上中下，上尸蟲位於頭中，中尸神位於腹中，
下尸神位於腳底。
下尸神會使人好淫好殺，觀台灣社會，普遍驕奢淫逸，
沉溺色情，而知識份子舌劍刀筆殺人；挑動大眾負面情
緒以牟利。社會氣氛鼓動著大眾縱情任性，鮮少仁愛的
感情；只有眈溺的色情。鮮少仗義的正氣，只有偏激的
戾氣。
中尸神使人好滋味，貪口欲；這一點台灣人最是嚴重，
論宰殺牲畜，趕盡殺絕以奉養五臟廟，那些歐美日本等
先進國家，還得遜台灣一籌，長此以往對身心都有不良
影響。
上尸神使人好貨好財，貪求權勢。這一點，政治的卑汙
氣氛，已經由媒體和社會運動，對社會做了全面性的污
染。當然鬍子道長是有道之士，對於何謂上尸神使政治
人物好貨好財，貪求權勢，只是點到為止，並未將其黑
暗面揭明，不過這些我們都可以想像得到。
道家講見素抱樸，莊子云七竅俱開，則渾沌死矣。從前
台灣人雖苦，但是物質享受少，感官刺激不多，所以心
性還能保持純樸善良，但是經過經濟的過度發展，享樂
文化的過度膨漲，則善良本性迷昧矣。
物質和享受讓人不善良嗎？
不是這樣講，人要陰陽平衡，物質感官享受屬陰，清淨
善良本性屬陽。屬陽的內德少，而屬陰的感官刺激多，
此消彼長之下，則日趨下流矣，到極端處，為娼為盜，
亦所在多矣。
有足夠的內德，享受好的物質生活才不會被迷惑嗎？
有點接近了，這種觀點在禮記中有闡述過。富貴人守
禮，可保持富貴不失；貧賤人守禮，可保身家性命平
安；這就是講內德的「保任」作用。
「禮」不是儒家用來控制人民的一種低下的權術嗎？
不能這樣說，禮記云：禮本於太一，太一即道教的太
乙，是指宇宙最基本的元素能量場。因為禮記的規條
太繁瑣，一般人以為只是粗淺的生活守則。其實禮記
是儒家的宇宙觀論述，透過禮，讓放逸的性情修正，
回歸元亨利貞，消長循環的太一大道宇宙能量場中。
回歸宇宙能量場，不是要靠練氣功或修鍊嗎？
靠物質的氣是無法回歸元初的太一的，因為人不是木
石，而是有感情和心理的，所以要靠禮的心性修養，
漸漸返回清靜光明，仁民愛物的本初境界中，才能回
歸到宇宙能量的實相中。
道長是唯心論嗎？
我說的話不一定對，你可以批判性吸收。其實也不用
對台灣的情形太悲觀，所謂物極必反，縱情任性；好
淫好殺、好吃好財，一定會嘗到互相鬥爭傷害的苦果
，苦頭吃夠了，大部份人就會回頭，再度恢復善良的。
感謝道長！
不用客氣，有緣我們再見吧！
ps：以上人物對談純屬虛構
如有雷同純屬巧合