週四 11月 26, 2009 11:47 am
一
走進雲裡，像走進一個不真切的夢境，恍惚了！無法辨認時間空間，究竟身在何處？只得抬起手腕，讓腕上指針對照出時間的刻度，這才發現，秋陽早已被隔擋在山的稜線之外，而山裡，氤醞著的午夢正濃，空氣中，十四點一刻的水份沁潤著衣著單薄的膚體，那涼冷，已有深秋的味道……
二
然而那時，秋的意味應當更深刻些。一泓卡其色的軍裝如秋般漫肆，穿梭於嚴整的山林之間。於是山裡人抬頭一看，還未入秋呢！怎會有如此肅殺的氣氛？正當納悶之際，一道長鞭已劃破長空，伴隨著幾聲宏亮的日語，高揚低沉，似在傳佈著命令，其實更像宣告，以一種堅定而專制的口吻，頒訂著天皇諭令一般：
「從此你們都是天皇的子民，山裡尺寸，皆是天皇腳下的國土。」
這麼一說，更讓山裡的人們糊塗了！這裡哪來的天皇？從來他們皆只信仰祖靈；至於這片山林，從來也不是誰的資產，那是大夥共同的家園。他們在此打獵、奔逐，以一副渾然天成的體魄，見證著天生地養。他們從來也不是誰的子民。
於是想起那道與滿清制定的「隘勇線」心裡說著：「就連中國皇帝也不敢進來，我們，是祖靈的後代。」
三
這才來到民宿，穿過一層薄薄的雨霧。
此前，耳鼻皆已抵受過這雨霧的潤洗，宛如歷經一場儀式，在步踏進仙境之前，必須洗淨在塵世中濁混的感官。眼睛就不必說了，幾幢歐式建築兀立在林野之間，卻又不與山爭寵，只靜靜地讓開一片遼闊，讓山的水墨可以揮灑；也讓山的清音得以訴說。於是耳朵遂也遼闊起來，聆聽梵音應當如是，可以感覺一種生命的拔升，更何況哪冷冽如水的空氣尚且漫灑著一片純淨，清涼朗暢，只有狂喫山葵醬時的感覺稍可比擬。
只是山裡的純粹不似山葵般嗆鼻，只是清冽冷淨，倒像飲盡一杯冷泉。
四
可惜如此純淨的氣氛，仍不能阻止一場龐大的殺戮。
那時約莫已經秋深，濁重的晨霧難得地稀薄了！隱約露臉的陽光，踩著詩般的步態，在林野間輕描淡寫；空氣裡沒有戰時凝重，反而漫溢著奢侈的新鮮。因為這實在是一個爽朗的日子，所以廣場上扶老攜幼，許多日軍的家屬都來了！他們以熟悉的日語敲擊著這座山的節板，沒有絲毫肅穆，僅是一團和樂；大夥湊迫出一個運動會來，再熱熱鬧鬧地迎接它，顯然，這場運動會也只是一場象徵性的較量。
他們當然不會發現，就在不遠處，一個身形高大的男子探出身來，正以獵豹似的目光打量他們，隨之吆喝一聲：殺！這是一種專斷式的裁決，帶著抄家滅族的決心：殺！凡是與日本相關的事物都不應該倖存，哪怕只是一個身著日服的漢人；哪怕只是一個緊緊護抱著孩子的母親……
殺！沒有宣戰；也並非在烽煙四起的戰場，宛如執行著一場狩獵，在一個不經意的時刻，讓獵刀劃過孩子泣哭的喉嗓，讓長矛刺穿婦女無辜的肚腹。這樣的屠殺即使基於愛國的理由也很難接受，更何況錚錚的歷史證明，這一場屠殺很可能起源於一場私怨。
那麼所謂的自我了結也就沒有想像中的壯烈了！就好比一個彈盡糧絕的盜寇，明白勢不可挽，自盡，可能是保有尊嚴的唯一選擇。
然而，來到霧社，這個人的名字卻不得不提，他是莫那魯道，日據之前，他曾是這片山林的首領。現代人提起他總是帶著崇敬的口吻，彷彿談論著一個英雄似的，聽說還有一部電影打算為此而開拍。對於這種崇拜心態，其實我頗不以為然。理由當然可以舉出幾個，除了敘述者的意識形態外，我想，最重要的，還在於那些孩子的眼神，以及他如此殘害他們時的手段。
五
但這是一座煽情的島嶼。島上的人們不需要理性分析，只需要幾個可以博聚情感的口號。因此，凡是足以代表島上族群對抗外來族群的事件，皆被提升為一種象徵。從沒有人認真討論過這種象徵的合理性與必要性，人們總是選擇相信其自私情感的認同，在真理面前，當一個為家人扯謊、辯護的俗子。
也難怪妖孽四起、盜賊橫生。這本來不是一個講究公理的地方。
六
一般人來到這裡多半會選在春夏，春夏的山景淨好、風情疏朗，適合提著一顆塵心來此滌洗。然而，會選在秋冬摸上山來的，若不是為了楓葉；很可能是為了一種心情。
怎樣的心情很難說得具體。但是大凡在城市裡蹲踞久了！一旦踏進這座山裡，必然會有一種了然於心的感受：就是這樣了！那是一種存在的意識，無須贅言，只有耳畔的山嵐與鼻寸間的清芬可以解答。於是遠遠地漫向這座林野，哪怕迎著一片細密的雨。雖然來時不曾想過會是這樣的一場淋漓，但是既然遠遠地跋涉過來了，千條雨絲也就只是一個奇特的布景；在朦朧的雨幕中讓足跡向這片土地攤展，也就成為一個奇特的經歷。
妻子基本上同意我的思維。她走進台灣最高的一座便利商店，選了一件最簡便的雨衣，轉頭，便替兩歲的孩子套上。
七
於是，走進雲裡，雨與霧遂成一種難得的生命風景。
至於是雨？是霧？也就無須勞心辨認了！
走進雲裡，像走進一個不真切的夢境，恍惚了！無法辨認時間空間，究竟身在何處？只得抬起手腕，讓腕上指針對照出時間的刻度，這才發現，秋陽早已被隔擋在山的稜線之外，而山裡，氤醞著的午夢正濃，空氣中，十四點一刻的水份沁潤著衣著單薄的膚體，那涼冷，已有深秋的味道……
二
然而那時，秋的意味應當更深刻些。一泓卡其色的軍裝如秋般漫肆，穿梭於嚴整的山林之間。於是山裡人抬頭一看，還未入秋呢！怎會有如此肅殺的氣氛？正當納悶之際，一道長鞭已劃破長空，伴隨著幾聲宏亮的日語，高揚低沉，似在傳佈著命令，其實更像宣告，以一種堅定而專制的口吻，頒訂著天皇諭令一般：
「從此你們都是天皇的子民，山裡尺寸，皆是天皇腳下的國土。」
這麼一說，更讓山裡的人們糊塗了！這裡哪來的天皇？從來他們皆只信仰祖靈；至於這片山林，從來也不是誰的資產，那是大夥共同的家園。他們在此打獵、奔逐，以一副渾然天成的體魄，見證著天生地養。他們從來也不是誰的子民。
於是想起那道與滿清制定的「隘勇線」心裡說著：「就連中國皇帝也不敢進來，我們，是祖靈的後代。」
三
這才來到民宿，穿過一層薄薄的雨霧。
此前，耳鼻皆已抵受過這雨霧的潤洗，宛如歷經一場儀式，在步踏進仙境之前，必須洗淨在塵世中濁混的感官。眼睛就不必說了，幾幢歐式建築兀立在林野之間，卻又不與山爭寵，只靜靜地讓開一片遼闊，讓山的水墨可以揮灑；也讓山的清音得以訴說。於是耳朵遂也遼闊起來，聆聽梵音應當如是，可以感覺一種生命的拔升，更何況哪冷冽如水的空氣尚且漫灑著一片純淨，清涼朗暢，只有狂喫山葵醬時的感覺稍可比擬。
只是山裡的純粹不似山葵般嗆鼻，只是清冽冷淨，倒像飲盡一杯冷泉。
四
可惜如此純淨的氣氛，仍不能阻止一場龐大的殺戮。
那時約莫已經秋深，濁重的晨霧難得地稀薄了！隱約露臉的陽光，踩著詩般的步態，在林野間輕描淡寫；空氣裡沒有戰時凝重，反而漫溢著奢侈的新鮮。因為這實在是一個爽朗的日子，所以廣場上扶老攜幼，許多日軍的家屬都來了！他們以熟悉的日語敲擊著這座山的節板，沒有絲毫肅穆，僅是一團和樂；大夥湊迫出一個運動會來，再熱熱鬧鬧地迎接它，顯然，這場運動會也只是一場象徵性的較量。
他們當然不會發現，就在不遠處，一個身形高大的男子探出身來，正以獵豹似的目光打量他們，隨之吆喝一聲：殺！這是一種專斷式的裁決，帶著抄家滅族的決心：殺！凡是與日本相關的事物都不應該倖存，哪怕只是一個身著日服的漢人；哪怕只是一個緊緊護抱著孩子的母親……
殺！沒有宣戰；也並非在烽煙四起的戰場，宛如執行著一場狩獵，在一個不經意的時刻，讓獵刀劃過孩子泣哭的喉嗓，讓長矛刺穿婦女無辜的肚腹。這樣的屠殺即使基於愛國的理由也很難接受，更何況錚錚的歷史證明，這一場屠殺很可能起源於一場私怨。
那麼所謂的自我了結也就沒有想像中的壯烈了！就好比一個彈盡糧絕的盜寇，明白勢不可挽，自盡，可能是保有尊嚴的唯一選擇。
然而，來到霧社，這個人的名字卻不得不提，他是莫那魯道，日據之前，他曾是這片山林的首領。現代人提起他總是帶著崇敬的口吻，彷彿談論著一個英雄似的，聽說還有一部電影打算為此而開拍。對於這種崇拜心態，其實我頗不以為然。理由當然可以舉出幾個，除了敘述者的意識形態外，我想，最重要的，還在於那些孩子的眼神，以及他如此殘害他們時的手段。
五
但這是一座煽情的島嶼。島上的人們不需要理性分析，只需要幾個可以博聚情感的口號。因此，凡是足以代表島上族群對抗外來族群的事件，皆被提升為一種象徵。從沒有人認真討論過這種象徵的合理性與必要性，人們總是選擇相信其自私情感的認同，在真理面前，當一個為家人扯謊、辯護的俗子。
也難怪妖孽四起、盜賊橫生。這本來不是一個講究公理的地方。
六
一般人來到這裡多半會選在春夏，春夏的山景淨好、風情疏朗，適合提著一顆塵心來此滌洗。然而，會選在秋冬摸上山來的，若不是為了楓葉；很可能是為了一種心情。
怎樣的心情很難說得具體。但是大凡在城市裡蹲踞久了！一旦踏進這座山裡，必然會有一種了然於心的感受：就是這樣了！那是一種存在的意識，無須贅言，只有耳畔的山嵐與鼻寸間的清芬可以解答。於是遠遠地漫向這座林野，哪怕迎著一片細密的雨。雖然來時不曾想過會是這樣的一場淋漓，但是既然遠遠地跋涉過來了，千條雨絲也就只是一個奇特的布景；在朦朧的雨幕中讓足跡向這片土地攤展，也就成為一個奇特的經歷。
妻子基本上同意我的思維。她走進台灣最高的一座便利商店，選了一件最簡便的雨衣，轉頭，便替兩歲的孩子套上。
七
於是，走進雲裡，雨與霧遂成一種難得的生命風景。
至於是雨？是霧？也就無須勞心辨認了！
