週日 8月 20, 2006 9:59 am
<四神雲圖>
究竟是什麽原因，使得西漢的候王們對這座山嶺倍加留戀？是陰陽八卦中呈現的祥瑞，還是風水先生眼中氣勢軒昂的龍脈。這座高不過百十米，方圓不過十余公裏豫東平原東隅處的邙砀山，竟然埋葬著那個時期的8個王室成員，不能不使人震撼於古人對事物判斷和遵從的獨特情結。也就是這連綿的墓群和內容衆多的文物古迹，使這座原本默默無聞的邙砀山享譽海內外。
而被中外專家學者譽爲“敦煌前之敦煌”的四神壁畫，在某些方面可以說是邙砀山西漢古墓群曆史輝煌見證的一個縮影。
這是一幅在永城芒砀山下沈睡了２０００多年的壁畫，拂去曆史千年的塵埃，如今它光彩熠熠地展現在人們面前：一條青龍飛縱南北，舌卷玄武，朱雀、白虎分列左右，雲氣、星標、绶帶貫穿四周，色彩瑰麗鮮豔，筆觸靈活飛動，抽象飄逸。
它曆史之悠久，比１７００多年前的敦煌壁畫還要早上數百年，篇幅之大（３０平方米），曆史、藝術價值之高，甚爲罕見。畫面中威風、詭異、炫目、靈動各異的神禽異獸，以其特有的神秘向今人的思維提出挑問。
“朱雀、青龍、白虎、玄武。”最初可能是古代部落的圖騰，在殷代前後，先人們把春天黃昏時分出現在南方的若幹星星想象成一只鳥形，同時把東方、西方、北方的若幹星星想像成爲龍形、虎形和龜蛇合體形象。至春秋戰國時期，五方配五色的說法流行後，它們也被標上顔色，成爲：朱雀、青龍、白虎、玄武。到秦漢之際，它們又被神化爲守衛四方、驅逐魔鬼的神物。作爲古墓中“四神壁畫”的主人——西漢梁貞王劉無傷，生長和仙逝於道教盛行的年代，從其墓葬規模，便可推知其生前身份地位之顯赫。壁畫以紅、白、黑顔色爲基調，線紋飄灑流暢，構畫神思玄奧，著色重彩豔麗，奇禽異獸恣肆抽象，散發出西漢時期繪畫作品獨特的藝術魅力。
整個畫面又尤以青龍和朱砂底色最爲醒目。《淮南子·天文訓》中載：“天神之貴者，莫貴於青龍。”朱砂則爲傳說中避邪驅魔之神手，色澤若血似火，血與火在古人觀念中又是必不可少的生命原色和延續生命征服自然的神物利器。生活在久遠年代的西漢人是那樣的崇拜和信奉神靈，自開國皇帝漢高祖劉邦斬蛇，揭竿而起開始，曆時近200年的劉氏漢朝便被籠罩上一種神秘。畫面只是當時特定曆史文化背景下的一個縮影。今人只能從畫面和曆史的記載來揣測它的含義，古畫在某種意義上講可以說是幫助我們步入西漢曆史的一扇門。由於對自然認識的匮乏，先人們當遇到不能解釋或不可思議的事情發生時，他們只有，也只能是求助於祖輩流傳下來供奉於心的神靈。可以想象，古畫的制作，當時是經過怎樣的祭祀和莊重的儀式後，被認爲具有超凡能力的畫師（或許就是法師），面向太陽升起的東方，背對神案，畢敬畢恭地將畫筆舉與眉齊，然後飽蘸顔料，按祖輩既定的圖案，在香火袅袅中開始作畫，當古畫後人的目光隨著畫師一筆一畫地將圖案畫在石板上，他們似乎便完成了一種祈願和使命，使希冀神靈引領先人靈魂步入再生之途，得道升天和希冀先輩靈魂庇佑後人的心態得以外延和顯現，這時繪畫本身所表現出來的不再是藝術和裝飾，而更多地體現一種功用。
隨手將在古墓外拾起的一小片破碎的漢瓦貼在胸前，面對古畫，歲月離我們是那樣地近，西漢仿佛就在我們面前，仿佛依稀看到一個靈魂身著王服，足跨青龍，在玄武、白虎的簇擁中，在朱雀的鳴引下，正在步入一個雲氣缭繞的傳說。
生命是如此美麗，又是如此的來去匆匆。在這裏生是死的開始，死是生的延續……
信箱：zhaofuzhia@126.com
通訊地址：河南省商丘市青年路251號 商丘鋁廠
郵政編碼：476000
究竟是什麽原因，使得西漢的候王們對這座山嶺倍加留戀？是陰陽八卦中呈現的祥瑞，還是風水先生眼中氣勢軒昂的龍脈。這座高不過百十米，方圓不過十余公裏豫東平原東隅處的邙砀山，竟然埋葬著那個時期的8個王室成員，不能不使人震撼於古人對事物判斷和遵從的獨特情結。也就是這連綿的墓群和內容衆多的文物古迹，使這座原本默默無聞的邙砀山享譽海內外。
而被中外專家學者譽爲“敦煌前之敦煌”的四神壁畫，在某些方面可以說是邙砀山西漢古墓群曆史輝煌見證的一個縮影。
這是一幅在永城芒砀山下沈睡了２０００多年的壁畫，拂去曆史千年的塵埃，如今它光彩熠熠地展現在人們面前：一條青龍飛縱南北，舌卷玄武，朱雀、白虎分列左右，雲氣、星標、绶帶貫穿四周，色彩瑰麗鮮豔，筆觸靈活飛動，抽象飄逸。
它曆史之悠久，比１７００多年前的敦煌壁畫還要早上數百年，篇幅之大（３０平方米），曆史、藝術價值之高，甚爲罕見。畫面中威風、詭異、炫目、靈動各異的神禽異獸，以其特有的神秘向今人的思維提出挑問。
“朱雀、青龍、白虎、玄武。”最初可能是古代部落的圖騰，在殷代前後，先人們把春天黃昏時分出現在南方的若幹星星想象成一只鳥形，同時把東方、西方、北方的若幹星星想像成爲龍形、虎形和龜蛇合體形象。至春秋戰國時期，五方配五色的說法流行後，它們也被標上顔色，成爲：朱雀、青龍、白虎、玄武。到秦漢之際，它們又被神化爲守衛四方、驅逐魔鬼的神物。作爲古墓中“四神壁畫”的主人——西漢梁貞王劉無傷，生長和仙逝於道教盛行的年代，從其墓葬規模，便可推知其生前身份地位之顯赫。壁畫以紅、白、黑顔色爲基調，線紋飄灑流暢，構畫神思玄奧，著色重彩豔麗，奇禽異獸恣肆抽象，散發出西漢時期繪畫作品獨特的藝術魅力。
整個畫面又尤以青龍和朱砂底色最爲醒目。《淮南子·天文訓》中載：“天神之貴者，莫貴於青龍。”朱砂則爲傳說中避邪驅魔之神手，色澤若血似火，血與火在古人觀念中又是必不可少的生命原色和延續生命征服自然的神物利器。生活在久遠年代的西漢人是那樣的崇拜和信奉神靈，自開國皇帝漢高祖劉邦斬蛇，揭竿而起開始，曆時近200年的劉氏漢朝便被籠罩上一種神秘。畫面只是當時特定曆史文化背景下的一個縮影。今人只能從畫面和曆史的記載來揣測它的含義，古畫在某種意義上講可以說是幫助我們步入西漢曆史的一扇門。由於對自然認識的匮乏，先人們當遇到不能解釋或不可思議的事情發生時，他們只有，也只能是求助於祖輩流傳下來供奉於心的神靈。可以想象，古畫的制作，當時是經過怎樣的祭祀和莊重的儀式後，被認爲具有超凡能力的畫師（或許就是法師），面向太陽升起的東方，背對神案，畢敬畢恭地將畫筆舉與眉齊，然後飽蘸顔料，按祖輩既定的圖案，在香火袅袅中開始作畫，當古畫後人的目光隨著畫師一筆一畫地將圖案畫在石板上，他們似乎便完成了一種祈願和使命，使希冀神靈引領先人靈魂步入再生之途，得道升天和希冀先輩靈魂庇佑後人的心態得以外延和顯現，這時繪畫本身所表現出來的不再是藝術和裝飾，而更多地體現一種功用。
隨手將在古墓外拾起的一小片破碎的漢瓦貼在胸前，面對古畫，歲月離我們是那樣地近，西漢仿佛就在我們面前，仿佛依稀看到一個靈魂身著王服，足跨青龍，在玄武、白虎的簇擁中，在朱雀的鳴引下，正在步入一個雲氣缭繞的傳說。
生命是如此美麗，又是如此的來去匆匆。在這裏生是死的開始，死是生的延續……
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