週四 4月 11, 2019 6:05 pm
〈窗外〉
（說好先我是一篇分行句子論。）
這是瓊瑤的第一本小說名，至今依舊純愛。
早上起床之後繼續順理成章地爬梳人生，過往風景都作成了故障時才翻閱的工具書，或者，甫剛乍正適方才已初然嚮購（業也可以）得的當下。
自己的（自己的窗外）：沒有人？
沒有人說著「我是妳今生的伴侶」，關於符合，通關密語，人潮熙來攘往沒有識別證茫然無依妳是否感到世上一切寸步難行？
可是，竟然也苟延地活著掙扎到了高雄火車站如今：從南華路進入，不再是中山路了；想起了那篇小說執意從高雄縣大赦（啊又寫錯字了）中山路走回到高雄市火車站前招呼計程車的小說，再也不是真的小說了。
雖然是對的，不過已經不是真的了；我不是歸人，這裏只是金屋而已，人生如寄，誰都知道自身是客。
沒有確實讀過佛經的Google前序後跋魔人，一樣可以偽裝成心中有愛的大財主，一樣可以活著直到現在。
一樣可以把過往歷歷作成說明書，技工師傅填寫價目表時的呈堂證供妳看妳看這裏要換這個要拆然後這些必須先測試。
一切都可以活著完成。
順理成章地開展。早上起床至今的困惑是，讓人意外的是，妳不確定這些順理的脈絡：妳可以細數三十八年來的每一須臾剎那霎時彈指瞬息一時俱百千萬劫，卻震驚於這不是妳要的故事。
不是妳的窗外。
感謝《野薑花》詩集第十八期收錄〈我已經走向妳〉，其曰：
〈我已經走向妳〉（盜題詩）
（不假良史之辭）
有雖多聞這些年來
妳已經離去
故居沒有上鎖
庭院外的桌椅仍
擺放著菸灰缸不會在等我吧不知何時下了一場雨
我在大門口等候
妳回來故居
（黍離）
像是遊民
知我者，謂我心憂
不知我者，謂我何求
沒有上鎖菸灰缸是乾淨的
等人
等離開的主人外人
不知道故居沒有上鎖
走過荒煙漫草
無願令諸有情
所求皆得我仍願
走向妳的故居
（無願）
初稿於11/29/2015 12:08:24 PM日昨「南方的風」討論夐虹的詩，佚凡選〈你有所夢〉。二稿於12/2/2015 5:24:08 AM加入「（黍離）」、「像是遊民」、「知我者，謂我心憂」、「不知我者，謂我何求」，好像又是添足。
不是妳要的故事，妳無法述說，不是妳的窗外。
「窗外」也可以是自己的，自己選擇居留於哪一天；修行與逃難同等重量：無法回頭，不能停歇。
浮士德一個人在沒有星光的黑夜裡。這是第二次他處到不是由於他的心
願，然他得負責的禍事之前。從前，由於他的邪心，格萊卿及其母親、哥
哥、兒子死於非命，因為時光的消磨與本性的恢復，他才能復活。現在由
於一點私心，與不謹慎他藉魔術的輔助，三條性命，三條無辜的性命又被
毀滅。[1]
（同一段文字，至少就有兩種不同方向的詮釋展開故事。）浮士德的私心，或者無心，卻造成了莫名的禍害，一一在浮士德的生活展開曩昔，變成了浮士德始料未及的遺憾傷害，那些窗外：妳住在火熱煎熬滾燙地獄中，卻見窗外垂下了霜晶汃稜。
不是妳要的故事，妳無法述說，不是妳的窗外。
《地藏菩薩本願經》：「何緣來此！」；沒有問號，或者，不是問號。
問妳，或者問妳的窗外？
曼殊沙華〈人言〉，在作品集《曼殊三千》所收錄的〈窗外〉之後，其曰：
別在耳邊叨絮，
想給一個不安靜的夢。
菩提樹下，遇見老者。
要把名譽看淡，像樹上的葉。
別猜測我的模樣，
或許我不是你猜測的那個，
又或者是。
懸在河畔，漫步在薄冰上。
妳讀過東年《地藏菩薩本願寺》，可是妳沒有讀過蔣年豐《地藏王手記》；妳在尊敬的學長之一書上見到了摘錄的截句，其曰：
佛滅度之後，彌勒下世之前的世界交由地藏王祢來掌理。但彌勒是不會下
世的，那是一種渺茫的仰望。所以佛滅度之後的世界都是祢的世界了。
如禱詞力量的宣告猛烈撞擊，再度印證了只有搖滾樂可以拯救世界：何緣來此？
來到的是彌勒的世界，或者只是換了一間套房，從火燒島的監獄來到太平島的囹圄？
妳的窗外不由妳。
（或者，沒有妳？）或者，沒有妳。
〈人言〉段一沒有主詞，可以是妳別在耳邊叨絮、想給她一個不安靜的夢、老者在菩提樹下遇見你們、（小朋友）要把名譽看淡，相術上的業（啊又寫錯字了），人生短短電光石火夢幻間，蛞蝓腳上爭何事？
佛門大智慧洗腦了藏鏡人。
安裝上了主詞，讓夢境有歸屬，讓窗外可以合成；卻不知道段二是誰的話？
妳知道妳的故事嗎？
妳有妳的故事嗎？
妳讀過不知道哪一位朱姐姐或者張惠菁的〈佛滅〉，妳早就忘記故事了，止餘「佛滅」兩枚字構成的意義：沒有佛。
沒有佛的時候，有沒有佛法？
妳想起了移民，或者，遺民；在七賢路上建志補習班中，高四的生活。
妳不是學生了，卻依然被當成學生；如果那時候高雄有了捷運，妳的一卡通是學生票嗎？
Led Zeppelin”That’s the Way”.
但是那個時候不會有捷運，所以此一問題當然不會有解答。
在一個妳不是學生、卻被當成學生的年代，妳無限地後設自己。妳緊密地構築了妳的世界妳的天地，妳的正文其實就是妳的註解、妳的註解其實就是妳的後記、妳的後記其實就是他人的代序，往生回復，輪迴不絕，未來從來不來，妳只有妳一人。
妳的窗外，如入無間無得脫。
何緣來此？妳漠然默然驀然都可以無由作答。
佛滅的時候，有無佛法？
或者，佛不在、沒有佛的時候，有沒有佛法？
（妳無限地後設無限地解釋自己，從來不是當下此一時空，那是文學的世界。如同妳活在宗教自由的國家中，九一一事件之後妳卻在日前見到了基督宗教信仰者在澳洲屠殺了穆斯林。）
人數多寡？
（妳無從想像，白紙黑字歷歷在目在窗外，妳卻無法理解。）（這是為什麼？）（妳啞啞吐哀音）啊啊啊啊啊（那些毫無意義的單字狀聲）（。連妳自己也無法理解妳自己。）（妳只好不斷地蒐集資料，妳不斷不斷地靠近早已圈上封鎖線的命案現場。）（從各個角度方位取景。）（收錄所有事前事發事後目擊者的說詞）啊新注音輸入法這次竟然沒有白字（作成無限註解穿插敘事口吻的報導。）（妳才能知道妳知道了什麼事）（才能清楚地交代妳的不知道妳的無法想像妳的憑空臆測：）（宗教戰爭。）
妳無限地杜撰妳自己。
妳自己的窗外。
佛不在。天行有常，不為堯存，不為桀亡。
在佛不是神（God）的前提下，佛介入了「天」，然後創造佛法？
辟支佛呢？
所以，要遵循佛法，或者天道？
妳開始困惑，不知如何敘述，關於佛滅。
有窗，沒有窗外。
妳那時顧名思義寫了首分行的句子，早些幾年以「佚凡+佛滅」還可以Google得道（終於寫錯字了），甚至找到了妳的高中的BBS，妳擔任分行句子版副版主，妳為了妳的戀情寫下了所有分行的句子，包括佛滅之後依然愛妳。
只有妳。
可是，妳的高中BBS裁撤了，找不到妳和舊情人的所有夢囈，記憶些許古老赭鏽泛黃淡薄褪色；這時的妳才知道當時的妳沒有備份，妳無從言述當時的自己：妳沒有妳。
妳有窗戶，妳沒有窗外。
當時的妳並沒有「BBS會沒有」的自覺，所以妳沒有備份。
佛卻早已預言了佛滅；於是，從今而後，妳不斷地標註自己，留下所有可以找出蛛絲馬跡的窗外。
如履薄冰。人言。可畏：妳破壞了許多好撒瑪利亞人，給妳麵包給妳錢購買廣末涼子日劇的好撒瑪利亞人、已經佛滅了卻依舊願意相信未來會來的好撒瑪利亞人；可是，沒有窗外的妳不知所措，只好一次又一次為難他們。
（找不到合適的代名詞，只好說「他們」。曼殊沙華「人言」的段二，有你、有我，沒有他們。）
人言為信。《詩》經有一首〈麟之趾〉，〈毛詩序〉以為是〈關雎〉之應，世界已經如同聖王所擘劃，所有的鍋子都找到了合適的蓋子，所有的文字都有合適的意義，老有所終壯有所用，天下為公；就算是末世，主宰王位廢立的公爵之子，依舊有其教養，信厚如同上古。
末世了，麟趾被傳頌之時。
信世。不同於《春秋公羊傳》所云的仁獸，《詩》徵是信獸：還可以看到窗外，雖然已經是末世了……
被預訂的未來定也可以啦。
Led Zeppelin”That’s the Way”.
一個不安靜的夢。
日昨有幸參加曼殊沙華及其他作者在台南政大書城舉辦的新書簽名會，前輩師長們提起了消失在暢銷排行榜上的白萩前輩。
在我們身居的這個年代消失，後生小輩如妳，也只能從師長們的言語中推敲，後設出白萩前輩的模樣：不在今世。
妳終於知道妳一直在奮力地解構，那些窗外都不是妳的故事，要找回妳的窗外，就必須把別人的搭景依序依理從倫地拆下而且不是暴虐，無業遊民的妳沒有多餘的金錢購買道具，妳保留了別人的說明書（工具書？），妳依序地拆卸留下所有螺絲布幔齒輪滑軸軌道，再裝成一個窗。
可是，故事必然有浮士德，在不是妳的窗外時，讓一切暫停。
卡。
找不到妳的窗外，找沒有妳的〈佛滅〉。
妳依稀記得〈佛滅〉有一句「江流石不轉」：故事和時間一直流逝，但是妳如頑石橫兀江渚；一切一切都是如此地順理成章，但是身在宗教自由的國家中的妳不知道為何在妳的裡面有宗教戰爭的故事。
窮島嶼之縈迴也無法敘述。
妳無法自已。
薩伊德的「他者」是the other；可是，妳的窗外和所有已經被裁撤的人行一樣都只是other在慈湖的同向們。
妳想起了《文心雕龍．論說》：「必使心與理合」；理在心外？卻又必須相合？
妳在往台南火車站回程的時候路過了天壇，妳進入為了洗手間而不是朝拜。洗手間中望著梳妝鏡，看見了自己的幻影，妳知道妳不是眼前的妳，但是妳必須如同眼前的妳梳妝打扮成眼前的不是妳。
來到了大殿，彷彿賭徒般地擲筊，舊然不是許願而是與玉皇上帝無賴耍潑皮。抬頭望見琉璃佛的螢光燈飾；想起了妳被《野薑花》詩集收錄的作品：「無願令諸有情」。在《藥師琉璃光如來本願功德經》中，看到了曼殊室利。
關於佛滅，關於理。
關於人言，關於未來。
關於生命的意義：妳可以回去轉告妳的梵天，濕婆已經被定型了，所以，也只好焚毀愛神了。
初稿於4/5/2019 9:30 PM好像找不到光碟片。二稿於4/6/2019 9:40 AM謝謝學長提起的異托邦；於是添加上了「找不到妳的窗外……」、以及最關心的「……他者……」；或許可以動手寫古都之於父後七日了。
[1] 見：H Lichtenberger著、李辰冬譯，《浮士德研究‧第九章 第五幕‧淨化》，（台北市：東大圖書，民六十五年二月），頁214。
其實這只是一本小本的稀薄工具書（說明書？），還有更厚實繁重的，關於時間的停止，例如荒木飛呂彥全球傳唱的知名漫畫。可是，畢竟吾人無法取得當下，一切白駒過隙如何才能讓光景定格（合成於現在的時光）然後仔細地描繪仔細地說唱仔細地悟解證道？
因為道明高中辯論社社長李X東曾經是好友，所以挑選了這本……說明書（工具書？）。
怎麼了嗎？
高四蹲補習班的那一年，翻閱書桌抽屜所有可能是通訊錄的筆記，撥打了電話過去想要敘舊，得到這樣的回答。
有事嗎？
出國深造那年，同樣地翻箱倒櫃找出了可能的檔案文件電話連絡上了國中時期同樣文武兼優的國中同學陳X田，得到這樣的回答。
有事嗎？
我的窗外停格任我調動至今。
（說好先我是一篇分行句子論。）
這是瓊瑤的第一本小說名，至今依舊純愛。
早上起床之後繼續順理成章地爬梳人生，過往風景都作成了故障時才翻閱的工具書，或者，甫剛乍正適方才已初然嚮購（業也可以）得的當下。
自己的（自己的窗外）：沒有人？
沒有人說著「我是妳今生的伴侶」，關於符合，通關密語，人潮熙來攘往沒有識別證茫然無依妳是否感到世上一切寸步難行？
可是，竟然也苟延地活著掙扎到了高雄火車站如今：從南華路進入，不再是中山路了；想起了那篇小說執意從高雄縣大赦（啊又寫錯字了）中山路走回到高雄市火車站前招呼計程車的小說，再也不是真的小說了。
雖然是對的，不過已經不是真的了；我不是歸人，這裏只是金屋而已，人生如寄，誰都知道自身是客。
沒有確實讀過佛經的Google前序後跋魔人，一樣可以偽裝成心中有愛的大財主，一樣可以活著直到現在。
一樣可以把過往歷歷作成說明書，技工師傅填寫價目表時的呈堂證供妳看妳看這裏要換這個要拆然後這些必須先測試。
一切都可以活著完成。
順理成章地開展。早上起床至今的困惑是，讓人意外的是，妳不確定這些順理的脈絡：妳可以細數三十八年來的每一須臾剎那霎時彈指瞬息一時俱百千萬劫，卻震驚於這不是妳要的故事。
不是妳的窗外。
感謝《野薑花》詩集第十八期收錄〈我已經走向妳〉，其曰：
〈我已經走向妳〉（盜題詩）
（不假良史之辭）
有雖多聞這些年來
妳已經離去
故居沒有上鎖
庭院外的桌椅仍
擺放著菸灰缸不會在等我吧不知何時下了一場雨
我在大門口等候
妳回來故居
（黍離）
像是遊民
知我者，謂我心憂
不知我者，謂我何求
沒有上鎖菸灰缸是乾淨的
等人
等離開的主人外人
不知道故居沒有上鎖
走過荒煙漫草
無願令諸有情
所求皆得我仍願
走向妳的故居
（無願）
初稿於11/29/2015 12:08:24 PM日昨「南方的風」討論夐虹的詩，佚凡選〈你有所夢〉。二稿於12/2/2015 5:24:08 AM加入「（黍離）」、「像是遊民」、「知我者，謂我心憂」、「不知我者，謂我何求」，好像又是添足。
不是妳要的故事，妳無法述說，不是妳的窗外。
「窗外」也可以是自己的，自己選擇居留於哪一天；修行與逃難同等重量：無法回頭，不能停歇。
浮士德一個人在沒有星光的黑夜裡。這是第二次他處到不是由於他的心
願，然他得負責的禍事之前。從前，由於他的邪心，格萊卿及其母親、哥
哥、兒子死於非命，因為時光的消磨與本性的恢復，他才能復活。現在由
於一點私心，與不謹慎他藉魔術的輔助，三條性命，三條無辜的性命又被
毀滅。[1]
（同一段文字，至少就有兩種不同方向的詮釋展開故事。）浮士德的私心，或者無心，卻造成了莫名的禍害，一一在浮士德的生活展開曩昔，變成了浮士德始料未及的遺憾傷害，那些窗外：妳住在火熱煎熬滾燙地獄中，卻見窗外垂下了霜晶汃稜。
不是妳要的故事，妳無法述說，不是妳的窗外。
《地藏菩薩本願經》：「何緣來此！」；沒有問號，或者，不是問號。
問妳，或者問妳的窗外？
曼殊沙華〈人言〉，在作品集《曼殊三千》所收錄的〈窗外〉之後，其曰：
別在耳邊叨絮，
想給一個不安靜的夢。
菩提樹下，遇見老者。
要把名譽看淡，像樹上的葉。
別猜測我的模樣，
或許我不是你猜測的那個，
又或者是。
懸在河畔，漫步在薄冰上。
妳讀過東年《地藏菩薩本願寺》，可是妳沒有讀過蔣年豐《地藏王手記》；妳在尊敬的學長之一書上見到了摘錄的截句，其曰：
佛滅度之後，彌勒下世之前的世界交由地藏王祢來掌理。但彌勒是不會下
世的，那是一種渺茫的仰望。所以佛滅度之後的世界都是祢的世界了。
如禱詞力量的宣告猛烈撞擊，再度印證了只有搖滾樂可以拯救世界：何緣來此？
來到的是彌勒的世界，或者只是換了一間套房，從火燒島的監獄來到太平島的囹圄？
妳的窗外不由妳。
（或者，沒有妳？）或者，沒有妳。
〈人言〉段一沒有主詞，可以是妳別在耳邊叨絮、想給她一個不安靜的夢、老者在菩提樹下遇見你們、（小朋友）要把名譽看淡，相術上的業（啊又寫錯字了），人生短短電光石火夢幻間，蛞蝓腳上爭何事？
佛門大智慧洗腦了藏鏡人。
安裝上了主詞，讓夢境有歸屬，讓窗外可以合成；卻不知道段二是誰的話？
妳知道妳的故事嗎？
妳有妳的故事嗎？
妳讀過不知道哪一位朱姐姐或者張惠菁的〈佛滅〉，妳早就忘記故事了，止餘「佛滅」兩枚字構成的意義：沒有佛。
沒有佛的時候，有沒有佛法？
妳想起了移民，或者，遺民；在七賢路上建志補習班中，高四的生活。
妳不是學生了，卻依然被當成學生；如果那時候高雄有了捷運，妳的一卡通是學生票嗎？
Led Zeppelin”That’s the Way”.
但是那個時候不會有捷運，所以此一問題當然不會有解答。
在一個妳不是學生、卻被當成學生的年代，妳無限地後設自己。妳緊密地構築了妳的世界妳的天地，妳的正文其實就是妳的註解、妳的註解其實就是妳的後記、妳的後記其實就是他人的代序，往生回復，輪迴不絕，未來從來不來，妳只有妳一人。
妳的窗外，如入無間無得脫。
何緣來此？妳漠然默然驀然都可以無由作答。
佛滅的時候，有無佛法？
或者，佛不在、沒有佛的時候，有沒有佛法？
（妳無限地後設無限地解釋自己，從來不是當下此一時空，那是文學的世界。如同妳活在宗教自由的國家中，九一一事件之後妳卻在日前見到了基督宗教信仰者在澳洲屠殺了穆斯林。）
人數多寡？
（妳無從想像，白紙黑字歷歷在目在窗外，妳卻無法理解。）（這是為什麼？）（妳啞啞吐哀音）啊啊啊啊啊（那些毫無意義的單字狀聲）（。連妳自己也無法理解妳自己。）（妳只好不斷地蒐集資料，妳不斷不斷地靠近早已圈上封鎖線的命案現場。）（從各個角度方位取景。）（收錄所有事前事發事後目擊者的說詞）啊新注音輸入法這次竟然沒有白字（作成無限註解穿插敘事口吻的報導。）（妳才能知道妳知道了什麼事）（才能清楚地交代妳的不知道妳的無法想像妳的憑空臆測：）（宗教戰爭。）
妳無限地杜撰妳自己。
妳自己的窗外。
佛不在。天行有常，不為堯存，不為桀亡。
在佛不是神（God）的前提下，佛介入了「天」，然後創造佛法？
辟支佛呢？
所以，要遵循佛法，或者天道？
妳開始困惑，不知如何敘述，關於佛滅。
有窗，沒有窗外。
妳那時顧名思義寫了首分行的句子，早些幾年以「佚凡+佛滅」還可以Google得道（終於寫錯字了），甚至找到了妳的高中的BBS，妳擔任分行句子版副版主，妳為了妳的戀情寫下了所有分行的句子，包括佛滅之後依然愛妳。
只有妳。
可是，妳的高中BBS裁撤了，找不到妳和舊情人的所有夢囈，記憶些許古老赭鏽泛黃淡薄褪色；這時的妳才知道當時的妳沒有備份，妳無從言述當時的自己：妳沒有妳。
妳有窗戶，妳沒有窗外。
當時的妳並沒有「BBS會沒有」的自覺，所以妳沒有備份。
佛卻早已預言了佛滅；於是，從今而後，妳不斷地標註自己，留下所有可以找出蛛絲馬跡的窗外。
如履薄冰。人言。可畏：妳破壞了許多好撒瑪利亞人，給妳麵包給妳錢購買廣末涼子日劇的好撒瑪利亞人、已經佛滅了卻依舊願意相信未來會來的好撒瑪利亞人；可是，沒有窗外的妳不知所措，只好一次又一次為難他們。
（找不到合適的代名詞，只好說「他們」。曼殊沙華「人言」的段二，有你、有我，沒有他們。）
人言為信。《詩》經有一首〈麟之趾〉，〈毛詩序〉以為是〈關雎〉之應，世界已經如同聖王所擘劃，所有的鍋子都找到了合適的蓋子，所有的文字都有合適的意義，老有所終壯有所用，天下為公；就算是末世，主宰王位廢立的公爵之子，依舊有其教養，信厚如同上古。
末世了，麟趾被傳頌之時。
信世。不同於《春秋公羊傳》所云的仁獸，《詩》徵是信獸：還可以看到窗外，雖然已經是末世了……
被預訂的未來定也可以啦。
Led Zeppelin”That’s the Way”.
一個不安靜的夢。
日昨有幸參加曼殊沙華及其他作者在台南政大書城舉辦的新書簽名會，前輩師長們提起了消失在暢銷排行榜上的白萩前輩。
在我們身居的這個年代消失，後生小輩如妳，也只能從師長們的言語中推敲，後設出白萩前輩的模樣：不在今世。
妳終於知道妳一直在奮力地解構，那些窗外都不是妳的故事，要找回妳的窗外，就必須把別人的搭景依序依理從倫地拆下而且不是暴虐，無業遊民的妳沒有多餘的金錢購買道具，妳保留了別人的說明書（工具書？），妳依序地拆卸留下所有螺絲布幔齒輪滑軸軌道，再裝成一個窗。
可是，故事必然有浮士德，在不是妳的窗外時，讓一切暫停。
卡。
找不到妳的窗外，找沒有妳的〈佛滅〉。
妳依稀記得〈佛滅〉有一句「江流石不轉」：故事和時間一直流逝，但是妳如頑石橫兀江渚；一切一切都是如此地順理成章，但是身在宗教自由的國家中的妳不知道為何在妳的裡面有宗教戰爭的故事。
窮島嶼之縈迴也無法敘述。
妳無法自已。
薩伊德的「他者」是the other；可是，妳的窗外和所有已經被裁撤的人行一樣都只是other在慈湖的同向們。
妳想起了《文心雕龍．論說》：「必使心與理合」；理在心外？卻又必須相合？
妳在往台南火車站回程的時候路過了天壇，妳進入為了洗手間而不是朝拜。洗手間中望著梳妝鏡，看見了自己的幻影，妳知道妳不是眼前的妳，但是妳必須如同眼前的妳梳妝打扮成眼前的不是妳。
來到了大殿，彷彿賭徒般地擲筊，舊然不是許願而是與玉皇上帝無賴耍潑皮。抬頭望見琉璃佛的螢光燈飾；想起了妳被《野薑花》詩集收錄的作品：「無願令諸有情」。在《藥師琉璃光如來本願功德經》中，看到了曼殊室利。
關於佛滅，關於理。
關於人言，關於未來。
關於生命的意義：妳可以回去轉告妳的梵天，濕婆已經被定型了，所以，也只好焚毀愛神了。
初稿於4/5/2019 9:30 PM好像找不到光碟片。二稿於4/6/2019 9:40 AM謝謝學長提起的異托邦；於是添加上了「找不到妳的窗外……」、以及最關心的「……他者……」；或許可以動手寫古都之於父後七日了。
[1] 見：H Lichtenberger著、李辰冬譯，《浮士德研究‧第九章 第五幕‧淨化》，（台北市：東大圖書，民六十五年二月），頁214。
其實這只是一本小本的稀薄工具書（說明書？），還有更厚實繁重的，關於時間的停止，例如荒木飛呂彥全球傳唱的知名漫畫。可是，畢竟吾人無法取得當下，一切白駒過隙如何才能讓光景定格（合成於現在的時光）然後仔細地描繪仔細地說唱仔細地悟解證道？
因為道明高中辯論社社長李X東曾經是好友，所以挑選了這本……說明書（工具書？）。
怎麼了嗎？
高四蹲補習班的那一年，翻閱書桌抽屜所有可能是通訊錄的筆記，撥打了電話過去想要敘舊，得到這樣的回答。
有事嗎？
出國深造那年，同樣地翻箱倒櫃找出了可能的檔案文件電話連絡上了國中時期同樣文武兼優的國中同學陳X田，得到這樣的回答。
有事嗎？
我的窗外停格任我調動至今。