金色的呢喃(火葬場歸，有感於無知信徒一群)

[丁威仁]

化療的悲哀扭曲
他們說：「那紅色的蓮
是成佛的舍利花」
我聽見無知的溫暖盛開
好像死亡不必弄髒
頭蓋骨隱喻的痛
被荒謬的佛頌一掌棒喝
那裡，仁波切的聖光
只剩下金錢的影子
而我們依舊卑微

於是，我們依舊卑微到底
絞盡腦汁的莊嚴
還不如送葬者
相濡以沫的虛擬佛地
那寶塔供養的靈魂
在聒噪的佛經馬達中
變成了夢幻騎士
駕鶴
也無法西歸

白髮的母親坐在門口
愛是彎曲的山路
道士攜帶剩餘的語言炸藥
搖鈴指引金錢的流向
仁波切穿越精神的時空
要求靈魂變成一枚
金幣，而新編的麻衣
流了滿地卑微的血
舍利花
依舊不停喊痛

別搞了，自以為是的溫暖
別用虛擬的咒語
獨裁已然卑微的生命
靈魂的高度
毋需走向無限的暈眩
偉大的愛
更不必依靠金色的呢喃
「但佛地在哪？」
「在購物網站，與
性愛聊天室的法事裡。」

[莫問狂]

所謂知己知彼,百戰不殆,在現今的社會中,宗教是連結人民的一個巨大因素,至於世上任何一種教派,無論能否究竟解脫,無論能否長生不死,都有其傳承百千年的途逕,依個人淺見,寫詩之人,卻鄙視宗教存在之意義與其功能,是很奇怪的一件事,即使從事文學批評,也當把批評對象研究一番再做剖析,佛家講緣分,可能是威仁老師與宗教的緣分未到吧

被荒謬的佛頌一掌棒喝
<=================自釋迦牟尼宣講大乘佛法以來,流傳東土,即出現淨土宗(唸佛宗)一派,以往生阿彌陀佛的極樂世界為目的,其所提倡的十善行皆與傳統儒家有關聯,至於念佛誦經,一則為助己本身修行,專注心神;二則為超度死者魂魄,消愆減業;三則為安慰死者家屬,予其心靈上的依賴,若說荒謬的佛頌,還請看看淨土五經的內容,與佛教粗淺的教理

偉大的愛
更不必依靠金色的呢喃
「但佛地在哪？」
<=================禪宗有句話叫唯心作佛,即佛唯心,西方極樂距此十萬八千佛土,但意識卻比光速還要快,,若一心稱念彌陀聖號,心地澄明不被業障遮覆,就能往生

在下也釐清幾個觀念,佛不是神,這在每個佛教的支流應當都可查出,所謂佛,乃是梵語,譯作中文即是覺者,釋迦牟尼之於眾生,應當是老師之於學生,而不是主宰支配者之於奴隸僕役,其宣說的教法,古今中外都有許多大學者認同,馬克思,愛因斯坦,尼采俱佩服釋迦牟尼苦行開悟後的智慧結晶

恕在下多言,您的詩我很仰慕,只是關於某些錯誤仍需直言