週四 12月 19, 2019 4:48 pm
（７９７）－
「挑伕」是故鄉特有的一種老行業，咸少外人知道它的存在。可別看它是下三級之行業，早年山城交通尚未繁榮之前，它可是吃香喝辣的行業呢。
早年山村之山產水產，以及村外之日常生活用品之交流，全賴這些身壯力足之挑伕負責運送。如此一來，山村物產得以外送，外面新其產品才有機會進來。藉著他們的力氣，真正達到貨暢其流之目的。
電是進入山村我正是個中學生，課餘在家瀏覽電視節目成為主要消遣。當時「挑伕」歌曲甫剛流行，這首歌曲再山村頗受歡迎。
這日正逢放假之日，「嘿～～～挑呀挑過山ㄟ~挑呀挑過水ㄟ，一日復一日……」一股輕盈動聽的歌聲，自電視機裏流洩出來。我坐客廳一邊聆賞歌聲，一邊思緒飄飛，回憶起古老時空之山村挑伕行業。
眼前人影幢幢搖晃，彷彿見到一長列的挑夫，肩挑著木炭咿歪咿歪的走出山坑。情景猶新記憶分明，連那電視裏的歌聲早已融入其中。由於太過貫注於回憶，就連歌聲已歇而渾然不知。
「挑伕」這個行業，在古老的山村存在甚久。雖然時空距離現今已經谣遠，但我對他們的印象依舊深刻如昨。
山村的「閻王崎」，它是一條崎嶇難行之山路。坐落於牛背山之腰部，一路蜿蜒直達山腳。客家話「崎」字就是「坡」的意思，因此「閻王崎」也就是「閻王坡」的名詞解釋。
這道山坡十分陡峭，路人走過無不戰戰兢兢，可是挑伕個個健歩如飛通過，從未有人在此失足，或者滑落山坑喪命的記錄。當地人常說，走過閻王坡之時：「上坡鼻尖頂石階，下坡時腳根抵屁股。」路況之險峻可想而知。
凡是走過之人全都留下恐懼印象，但這道山坡是當地人下山必經之路，不走這條山路，便無法下山購買日常用品。而來往這條坡道的人物形形色色，除了山民之外，還有登山客、伐木工人、以及靠雙肩挑重謀生的挑伕。
這干挑伕之長相非常奇特，個個孔武有力肩斜頸偏。這種體型之形成，與他們肩挑重物時之肩頸使力有關。而他們空手走起路來，個個都是三角六肩搖晃不定，因此，在山村見到這種形象者，百分之百是個執業挑伕。
若想做個稱職的挑夫，體況與腳力是不可或缺的條件。昔日山村挑夫的工作內容，大致是這樣的：春天入山挑桃李或其他雜物，夏天還有更多的水果或山產。秋天炭窯出木炭，他們便挑木炭出山或挑竹筍黃藤等山產。冬天幫人挑年貨，或者幫山民挑畜牲到市場販賣。
一年四季裡挑伕的工作循序輪換，工作成堆挑也挑不完。辛勤努力之收入，溫飽家人絕無問題。至於每次啟挑之前，價錢雙方當面說清楚講明白，一旦貨物起挑上肩誰都不許反悔。
故鄉的挑伕有兩種，一是永久專業工作者，一是想些錢貼補家用之兼差性質者。不論是專業者或兼差者，價錢公道負責盡職就是他們的信條。此外，信用與忠實絕對做到滴水不漏。貨物抵達終點，銀貨兩訖皆大歡喜。
挑夫的穿著很簡單，毛巾纏頭腰束一條寬布帶。一根扁擔斜扛肩上，一付絡索掛在扁擔尾端。腳上穿著草鞋防濕防滑，步履輕快爭取時間。他們閒著沒事喜歡亨山歌，以景搭調自創一格。有些人則是以山歌，當做他們的廣告歌曲。
他們的山歌歌詞簡明易懂，專用啊、哩、咿、喲、啦五字當做結尾。這五字自由運用，譜出一曲獨特的「挑伕山歌」。挑伕山歌隨興即景譜入曲調，心血來潮他們也會哼上流行歌曲咧。
挑伕們的歌聲渾厚嘹喨，聽入耳裏非常順耳動聽。小時後常學他們唱歌的調調，結果大人聽到一次便狠K我一次。儘管如此的痛苦，只要逮到機會，我還是會跟著哼哼學唱的。
我喜歡靜靜的欣賞挑伕行列，他們的行進行列一字長蛇，或者是兩兩成行。每組挑夫老大，長途跋涉途中辛苦，帶頭人便會扯開喉嚨起個頭來調歌，跟在後面眾挑伕們，立即張嘴嘿喲的應和上去。
他們一路走走唱唱，時而互相暗虧對方，時而指名對仗。各顯機伶調侃人家，或是堅酸刻薄刁罵對方。可別看他們粗魯不文，出口成句字字環扣成理咧。
挑夫隊伍通過山道或村路，因為唱歌逗趣熱鬧，路人都會停歩替他們拍手鼓掌。他們的歌聲唱滿山谷唱遍四方，好歌歪歌毫無禁忌，隨口唱出必有合聲出現。一路歌聲裊繞，嘻嘻哈哈十分熱鬧。
這種大自然的樂章，只有在早年的山村才可享受聽到。自從產業道路開闢之後，鐵牛卡車可以直駛果園產地，加上附近大小工廠相繼開工，此一山村獨有之行業，終於被淘汰而走入歷史矣！
山村挑伕之外，還有一種類似行業稱做「挑販走伕」。在那工商業尚未發達時期之台灣，生意人用盡腦筋想辦法賺錢。其中也一種肩挑物品沿路叫賣的挑販，在我腦海裏留下許多深刻之印象。
這種挑販走伕們，在我台灣工商發展史上佔有著重要席位。因為有他們將生產工廠或商場上之物質挑賣，促進活絡了台灣早期冷落的商業活動。他們不僅帶來國家社會之經濟繁榮，並且也將物質達到貨暢其流之目的。
當時挑販之種類形形色色，家母就是其中一個類型。早年家窮時期，母親在家裏打草鞋貼補家用。由於中間商之剝削壓制單價，惹火了鄉下一幫草鞋之生產者。就在母親號召之下，幾位媽媽祖成草鞋挑賣小團體，將自己生產的草鞋，直接推銷給店家或使用者。
剛當之出她們都羞於開口喊賣，幾回之後勇敢開口，終於也將市場逐漸打開了。因為這些媽媽們勤勞推銷，一回生二回熟，努力半年之後，讓她們找到不少的固定客戶。媽媽們的成就有目共睹，中間商方知鄉下人不好欺負。
經過這次教訓之後，他的收益嚴重受損，不得不與這些媽媽們低頭妥協。從此再也不敢苛刻壓低，他們的收貨單價啦。此時恰好家母懷著六弟見好就收，於是便將她們的挑賣行當予以停止啦。
之後，我在學校對生意很有興趣。寒暑假經常與人合夥批些東西，穿街走巷到處去叫賣。小小年紀挑一擔貨物叫賣，引來許多大人們的關心。因有大人們的捧場，竟然將那小生意做得嚇嚇叫。
某日，我陪著鄰居金明哥挑菜去大市場販賣。都市人不見得是吃素者，他們對擺攤者任意砍殺菜價，予取予求自以為有錢就是老爺。他們肆意的砍殺單價，常使臨時設攤之賣者感到困繞。
金明哥年少氣盛，不堪受此剝削憤而改為挑販沿街叫賣。他人個子矮小但聲音宏亮，加上他自編的叫賣旋律，很快就招睐不少主婦客戶。因為直接銷售獲利不少，不久他便在新市場買得一個攤位，從此不需再頂著風雨沿街叫賣啦。
由於他的省吃檢用，買房娶妻一氣呵成。一介沿街叫賣之小菜販，竟也變成村中之首富。他的成就廣受傳誦，並還成為村人仿效之目標哩。家鄉緊鄰木雕城鎮三義鄉，當時木雕尚未發煌銷路極差。
鄰居森榕哥小學畢業之後，父親將他送去三義學雕刻。經過三年四個月的拜師訓練，學得一手精巧之雕刻手藝。藝成離開師父回家之後，將其父閒置已久之空屋闢為工作室。每天早起晚睡努力雕刻作品。成品積多想要銷售，多次請求老師父幫忙推薦店家代銷。可惜多方努力成效不彰。
摯友文賜哥看不下去，自告奮勇願意肩挑走賣幫他推銷。歪打正著生意不錯，尤其神佛雕像手工細膩，而且形象十分逼真而廣受歡迎。一炮而紅應接不暇，連夜趕工方可應付。就在文賜哥建議之下，兩人合作開一店面由家人照顧。
文赐哥賣出心得繼續上路，久而久之，他就搏得一個「挑賣神明者」的綽號。很多外地商家找到家鄉，指名要找「挑賣神明」的那個人，立刻就可找到他們的店面購買商品了。
挑販是台灣古早時代之產物，如今因為交通便利商店處處，因此，這行業便被時代淘汰而走入歷史。隨著歲月之堙漫，現代人幾乎都不知道有此行業存在過。而老一輩的人們，亦隨著歲月之推移相繼凋零，最後連傳達的人都沒了。因是之故，趁著現在還有記憶，留下本文以作為挑販存在之歷史見證。
[待續]。
「挑伕」是故鄉特有的一種老行業，咸少外人知道它的存在。可別看它是下三級之行業，早年山城交通尚未繁榮之前，它可是吃香喝辣的行業呢。
早年山村之山產水產，以及村外之日常生活用品之交流，全賴這些身壯力足之挑伕負責運送。如此一來，山村物產得以外送，外面新其產品才有機會進來。藉著他們的力氣，真正達到貨暢其流之目的。
電是進入山村我正是個中學生，課餘在家瀏覽電視節目成為主要消遣。當時「挑伕」歌曲甫剛流行，這首歌曲再山村頗受歡迎。
這日正逢放假之日，「嘿～～～挑呀挑過山ㄟ~挑呀挑過水ㄟ，一日復一日……」一股輕盈動聽的歌聲，自電視機裏流洩出來。我坐客廳一邊聆賞歌聲，一邊思緒飄飛，回憶起古老時空之山村挑伕行業。
眼前人影幢幢搖晃，彷彿見到一長列的挑夫，肩挑著木炭咿歪咿歪的走出山坑。情景猶新記憶分明，連那電視裏的歌聲早已融入其中。由於太過貫注於回憶，就連歌聲已歇而渾然不知。
「挑伕」這個行業，在古老的山村存在甚久。雖然時空距離現今已經谣遠，但我對他們的印象依舊深刻如昨。
山村的「閻王崎」，它是一條崎嶇難行之山路。坐落於牛背山之腰部，一路蜿蜒直達山腳。客家話「崎」字就是「坡」的意思，因此「閻王崎」也就是「閻王坡」的名詞解釋。
這道山坡十分陡峭，路人走過無不戰戰兢兢，可是挑伕個個健歩如飛通過，從未有人在此失足，或者滑落山坑喪命的記錄。當地人常說，走過閻王坡之時：「上坡鼻尖頂石階，下坡時腳根抵屁股。」路況之險峻可想而知。
凡是走過之人全都留下恐懼印象，但這道山坡是當地人下山必經之路，不走這條山路，便無法下山購買日常用品。而來往這條坡道的人物形形色色，除了山民之外，還有登山客、伐木工人、以及靠雙肩挑重謀生的挑伕。
這干挑伕之長相非常奇特，個個孔武有力肩斜頸偏。這種體型之形成，與他們肩挑重物時之肩頸使力有關。而他們空手走起路來，個個都是三角六肩搖晃不定，因此，在山村見到這種形象者，百分之百是個執業挑伕。
若想做個稱職的挑夫，體況與腳力是不可或缺的條件。昔日山村挑夫的工作內容，大致是這樣的：春天入山挑桃李或其他雜物，夏天還有更多的水果或山產。秋天炭窯出木炭，他們便挑木炭出山或挑竹筍黃藤等山產。冬天幫人挑年貨，或者幫山民挑畜牲到市場販賣。
一年四季裡挑伕的工作循序輪換，工作成堆挑也挑不完。辛勤努力之收入，溫飽家人絕無問題。至於每次啟挑之前，價錢雙方當面說清楚講明白，一旦貨物起挑上肩誰都不許反悔。
故鄉的挑伕有兩種，一是永久專業工作者，一是想些錢貼補家用之兼差性質者。不論是專業者或兼差者，價錢公道負責盡職就是他們的信條。此外，信用與忠實絕對做到滴水不漏。貨物抵達終點，銀貨兩訖皆大歡喜。
挑夫的穿著很簡單，毛巾纏頭腰束一條寬布帶。一根扁擔斜扛肩上，一付絡索掛在扁擔尾端。腳上穿著草鞋防濕防滑，步履輕快爭取時間。他們閒著沒事喜歡亨山歌，以景搭調自創一格。有些人則是以山歌，當做他們的廣告歌曲。
他們的山歌歌詞簡明易懂，專用啊、哩、咿、喲、啦五字當做結尾。這五字自由運用，譜出一曲獨特的「挑伕山歌」。挑伕山歌隨興即景譜入曲調，心血來潮他們也會哼上流行歌曲咧。
挑伕們的歌聲渾厚嘹喨，聽入耳裏非常順耳動聽。小時後常學他們唱歌的調調，結果大人聽到一次便狠K我一次。儘管如此的痛苦，只要逮到機會，我還是會跟著哼哼學唱的。
我喜歡靜靜的欣賞挑伕行列，他們的行進行列一字長蛇，或者是兩兩成行。每組挑夫老大，長途跋涉途中辛苦，帶頭人便會扯開喉嚨起個頭來調歌，跟在後面眾挑伕們，立即張嘴嘿喲的應和上去。
他們一路走走唱唱，時而互相暗虧對方，時而指名對仗。各顯機伶調侃人家，或是堅酸刻薄刁罵對方。可別看他們粗魯不文，出口成句字字環扣成理咧。
挑夫隊伍通過山道或村路，因為唱歌逗趣熱鬧，路人都會停歩替他們拍手鼓掌。他們的歌聲唱滿山谷唱遍四方，好歌歪歌毫無禁忌，隨口唱出必有合聲出現。一路歌聲裊繞，嘻嘻哈哈十分熱鬧。
這種大自然的樂章，只有在早年的山村才可享受聽到。自從產業道路開闢之後，鐵牛卡車可以直駛果園產地，加上附近大小工廠相繼開工，此一山村獨有之行業，終於被淘汰而走入歷史矣！
山村挑伕之外，還有一種類似行業稱做「挑販走伕」。在那工商業尚未發達時期之台灣，生意人用盡腦筋想辦法賺錢。其中也一種肩挑物品沿路叫賣的挑販，在我腦海裏留下許多深刻之印象。
這種挑販走伕們，在我台灣工商發展史上佔有著重要席位。因為有他們將生產工廠或商場上之物質挑賣，促進活絡了台灣早期冷落的商業活動。他們不僅帶來國家社會之經濟繁榮，並且也將物質達到貨暢其流之目的。
當時挑販之種類形形色色，家母就是其中一個類型。早年家窮時期，母親在家裏打草鞋貼補家用。由於中間商之剝削壓制單價，惹火了鄉下一幫草鞋之生產者。就在母親號召之下，幾位媽媽祖成草鞋挑賣小團體，將自己生產的草鞋，直接推銷給店家或使用者。
剛當之出她們都羞於開口喊賣，幾回之後勇敢開口，終於也將市場逐漸打開了。因為這些媽媽們勤勞推銷，一回生二回熟，努力半年之後，讓她們找到不少的固定客戶。媽媽們的成就有目共睹，中間商方知鄉下人不好欺負。
經過這次教訓之後，他的收益嚴重受損，不得不與這些媽媽們低頭妥協。從此再也不敢苛刻壓低，他們的收貨單價啦。此時恰好家母懷著六弟見好就收，於是便將她們的挑賣行當予以停止啦。
之後，我在學校對生意很有興趣。寒暑假經常與人合夥批些東西，穿街走巷到處去叫賣。小小年紀挑一擔貨物叫賣，引來許多大人們的關心。因有大人們的捧場，竟然將那小生意做得嚇嚇叫。
某日，我陪著鄰居金明哥挑菜去大市場販賣。都市人不見得是吃素者，他們對擺攤者任意砍殺菜價，予取予求自以為有錢就是老爺。他們肆意的砍殺單價，常使臨時設攤之賣者感到困繞。
金明哥年少氣盛，不堪受此剝削憤而改為挑販沿街叫賣。他人個子矮小但聲音宏亮，加上他自編的叫賣旋律，很快就招睐不少主婦客戶。因為直接銷售獲利不少，不久他便在新市場買得一個攤位，從此不需再頂著風雨沿街叫賣啦。
由於他的省吃檢用，買房娶妻一氣呵成。一介沿街叫賣之小菜販，竟也變成村中之首富。他的成就廣受傳誦，並還成為村人仿效之目標哩。家鄉緊鄰木雕城鎮三義鄉，當時木雕尚未發煌銷路極差。
鄰居森榕哥小學畢業之後，父親將他送去三義學雕刻。經過三年四個月的拜師訓練，學得一手精巧之雕刻手藝。藝成離開師父回家之後，將其父閒置已久之空屋闢為工作室。每天早起晚睡努力雕刻作品。成品積多想要銷售，多次請求老師父幫忙推薦店家代銷。可惜多方努力成效不彰。
摯友文賜哥看不下去，自告奮勇願意肩挑走賣幫他推銷。歪打正著生意不錯，尤其神佛雕像手工細膩，而且形象十分逼真而廣受歡迎。一炮而紅應接不暇，連夜趕工方可應付。就在文賜哥建議之下，兩人合作開一店面由家人照顧。
文赐哥賣出心得繼續上路，久而久之，他就搏得一個「挑賣神明者」的綽號。很多外地商家找到家鄉，指名要找「挑賣神明」的那個人，立刻就可找到他們的店面購買商品了。
挑販是台灣古早時代之產物，如今因為交通便利商店處處，因此，這行業便被時代淘汰而走入歷史。隨著歲月之堙漫，現代人幾乎都不知道有此行業存在過。而老一輩的人們，亦隨著歲月之推移相繼凋零，最後連傳達的人都沒了。因是之故，趁著現在還有記憶，留下本文以作為挑販存在之歷史見證。
[待續]。