週三 11月 13, 2019 5:01 pm
（７７４）－
古早的台灣有許多傳統的技藝陣頭，由於受到社會生活群態之改變，很多古老之技藝陣頭，逐漸走上沒落或消失之路。其中之一的「竹馬陣」，因礙於傳統內傳不傳外的規矩，延傳至今已面臨到絶傳之境地。
儘管態勢面臨如此之嚴峻，碩果僅存的十餘位老師傅，決定遵照不傳外之規矩不向外傳授。他們認為：「即便是會因此而斷絕，這也是無可奈何之事。」這干長老巨頭如此堅持，可以預測竹馬陣之消失，只是時間上之問題罷了。
傳統上的竹馬陣設計十分平民化，它是屬於傳統的文陣之一，以民間傳統之十二生肖為主角。參與演出者身穿竹編戲裝，外表糊以白紙，再彩繪勾勒出十二生肖之圖紋造型。正因為它們以竹為裝，故爾稱之為「竹馬陣」。
竹馬陣有另一血緣關係之「布馬陣」同病相憐，它「布馬陣」之區別，就是在它們的戲服結構上之差別。不過，現代化之竹馬陣戲服，亦有以布衣取代之趨向矣。通常這種陣容係由老鼠帶隊，依照生效順序出陣，沿途表演各種陣式。
就在鑼鼓喧天的鼓動下，各個扮演生肖拿出看家本領，表示出祂們的能力足以驅逐邪魔，保護合境居民之安寧。戲碼簡單，花招不少，在那娛樂空乏時代裏，竹馬陣之演出相當吸睛之節目。
國內竹馬陣之根據地，在南台灣新營之土庫鄉下。由於竹馬陣之內涵異於其他陣頭，因此有許多鄉間廟宇派人前來土庫，希望聘請土庫師傅下鄉教練。但是礙於古早設陣師傅之遺囑，嚴謹恪守這種傳統不外傳之誓言，這些前來求技者全都吃上閉門羹，個個無不失望而歸。
民國八十四年，教育部正如火如荼展開傳統技藝教育。全省所有先民留下之傳統技藝，文武陣頭、地方傳統戲劇、以及一些瀕臨滅絕之藝術等等，全都受到延攬併納入輔導範圍。土庫國小學生們，全都加入竹馬陣之訓練。土庫國小人數不滿百人，竹馬陣需卅人始可成陣。因人數之不足，差點就無法延續香火。
嗣後在校方到處奔走找人湊足，還有地方賢達全力支持之下，人力問題逐漸獲得改善。於是在眾志成城之決心裏，土庫國小之竹馬陣得以延續至今。當初人數問題獲得解決，陣容恢復正常之後，老師傅們和學生都賣力的授藝和學習。
風中之燭，終於重新點燃希望之火。為史陣容維持固定，大家分奔走求才，成陣人數之問題終於獲得解決。接踵而至的是老師傅的凋零，因此，青黃不接或中途斷鏈之問題浮出檯面。
然而，校方擔心問題成真導致燭馬陣失傳，未雨綢繆的徵求老師傅之同意，完整的將竹馬陣內容，演練實態與陣頭點滴予以錄影存檔，以作為日後傳承根據。這份努力在將來，即便沒有師傅之傳授，竹馬陣亦可世世代代的傳承下去，而陣頭之傳承亦將無斷炊之虞矣。
傳統之「宋江陣」，它比竹馬陣幸運許多。它不但生氣蓬勃，而且也已成為地方之特色。那年阿昆和我第二次去內門鄉探訪，此行之目的依然是採訪當地「宋江陣」之表演。阿昆是某電台的採訪主任，因為他的愛將採訪921震災」時受傷，所以，老將只好親自出馬啦。老將久未臨陣皮皮挫，這才要我陪他跑一趟。
是日，我們從旗山進入內門之後，沿途遇見「宋江陣文武會」的旗幟迎風飛颺。可能是風力強大關係，每面旗子在風中獵獵作響，聲傳遙遠入耳清晰。我們問清楚會場之方向，立即直奔會場紫竹寺，準備晚間大會師之時開始採訪。
這座歷史悠久的寺廟，間築宏偉五色燦爛。牌樓上裝飾的的燈光，入夜燦爛耀眼，將廣場照耀得如同白晝。祂室內門人的信仰中心，每年觀音聖誕之日，信徒不遠千里趕來膜拜。香火鼎盛，人氣高揚，臨鄉旁陣人士，皆知此廟靈驗無比法力無邊。神誕日廟方都會出動陣頭，護送神衹遶境驅邪，保護地方上的平安。
當我們抵達會場，恰巧有隊伍在廣場上演練。團員個個年輕力壯，一身武打裝扮神采奕奕。旗幟鮮明，服裝耀眼！在場的鑼鼓匡噹聲響，一陣急過一陣，好像是在催促團員趕快出陣。
果如猜測，但見團員一個接一個的，連番帶滾的快速上場。另組人馬陸續登場，他們揮舞著大紅旗，旗面迎風飛舞，動作俐落，啪啪作響，令人嘆為觀止！此時鼓聲咚咚鑼聲噹噹，團員配合著鑼鼓點子，耍刀弄槍，舞盾迴旋。長棍霍霍進退，或滾或跳，動作十分紮實。
手刀在陽光下閃閃發亮，照耀嗆眼令人眼花撩亂。表演之團員個個馬步穩固，陣型拉開進退有序。之間激烈的相互對打，動作伶俐拳風霍霍，贏得在場參觀者熱烈的掌聲。各隊呼哈口號整齊，配合著伶俐的武術動作，喝聲震天撼動全場！
據說：內門一地之民俗藝團六十餘團，宋江陣就有廿一陣，約佔三分之一強。近年因為政府大力提倡，民俗藝術之再生運動，而內門鄉之「宋江陣文武會」，遂成為每年民俗藝術嘉年華會之主角。來自全省各地的宋江陣，在此以陣會友，比賽競技，為民俗藝術之再生揭開新頁。
阿坤訪問當地一位老人家，見其溫文儒雅，想必是一個飽學之鄉老。阿昆問老人有關宋江陣之淵源，老人家解釋說：「『宋江陣』源自水滸傳說，梁山泊結義之108條好漢就是主角。這干英雄豪傑，乃應36天罡72地煞星君之降世。其頭領宋江，為人急公好義，善為陣謀，故其所創下之攻城陣容，就被稱為『宋江陣』。」
老人略停換口氣，接著繼續說：「完整之宋江陣需人108員，礙於地方大小以及陣容龐大，邇來以出現小陣36人者居多。另有一說，梁山泊108兄弟皆死於非命，所以沒人願意組織108人之大陣。」其實，「宋江陣」是早年地方上的團練，他們職責以保護地方之寧靖為主，故其團員都以年輕力壯之青年人擔當。
主題採訪完畢，老人家邀請我們去他家用餐。「恭敬不如從命」，老人之善意難拂，隨收拾起工具，尾隨老人去他家叨擾一頓。走進他家的三合院，看見牆角堆疊許多桌椅碗盤，我們以為這家要「辦桌」大請客。老人回頭看見我們在嘀咕，並還指指點點那些餐具。
老人笑著對我們說：「哈哈！我們家是『辦桌總舖』之家啦，三個兒子都領有廚師執照的啦！」聽完老人之解釋，我和阿昆感到怪不好意思的。不過這次的漏氣，讓我們知道，為何內門鄉被稱作「總舖師之鄉」之原因啦。據說：當地每五家人，就有一家是幫人家「辦桌」的師傅之家哩！
[待續]。
古早的台灣有許多傳統的技藝陣頭，由於受到社會生活群態之改變，很多古老之技藝陣頭，逐漸走上沒落或消失之路。其中之一的「竹馬陣」，因礙於傳統內傳不傳外的規矩，延傳至今已面臨到絶傳之境地。
儘管態勢面臨如此之嚴峻，碩果僅存的十餘位老師傅，決定遵照不傳外之規矩不向外傳授。他們認為：「即便是會因此而斷絕，這也是無可奈何之事。」這干長老巨頭如此堅持，可以預測竹馬陣之消失，只是時間上之問題罷了。
傳統上的竹馬陣設計十分平民化，它是屬於傳統的文陣之一，以民間傳統之十二生肖為主角。參與演出者身穿竹編戲裝，外表糊以白紙，再彩繪勾勒出十二生肖之圖紋造型。正因為它們以竹為裝，故爾稱之為「竹馬陣」。
竹馬陣有另一血緣關係之「布馬陣」同病相憐，它「布馬陣」之區別，就是在它們的戲服結構上之差別。不過，現代化之竹馬陣戲服，亦有以布衣取代之趨向矣。通常這種陣容係由老鼠帶隊，依照生效順序出陣，沿途表演各種陣式。
就在鑼鼓喧天的鼓動下，各個扮演生肖拿出看家本領，表示出祂們的能力足以驅逐邪魔，保護合境居民之安寧。戲碼簡單，花招不少，在那娛樂空乏時代裏，竹馬陣之演出相當吸睛之節目。
國內竹馬陣之根據地，在南台灣新營之土庫鄉下。由於竹馬陣之內涵異於其他陣頭，因此有許多鄉間廟宇派人前來土庫，希望聘請土庫師傅下鄉教練。但是礙於古早設陣師傅之遺囑，嚴謹恪守這種傳統不外傳之誓言，這些前來求技者全都吃上閉門羹，個個無不失望而歸。
民國八十四年，教育部正如火如荼展開傳統技藝教育。全省所有先民留下之傳統技藝，文武陣頭、地方傳統戲劇、以及一些瀕臨滅絕之藝術等等，全都受到延攬併納入輔導範圍。土庫國小學生們，全都加入竹馬陣之訓練。土庫國小人數不滿百人，竹馬陣需卅人始可成陣。因人數之不足，差點就無法延續香火。
嗣後在校方到處奔走找人湊足，還有地方賢達全力支持之下，人力問題逐漸獲得改善。於是在眾志成城之決心裏，土庫國小之竹馬陣得以延續至今。當初人數問題獲得解決，陣容恢復正常之後，老師傅們和學生都賣力的授藝和學習。
風中之燭，終於重新點燃希望之火。為史陣容維持固定，大家分奔走求才，成陣人數之問題終於獲得解決。接踵而至的是老師傅的凋零，因此，青黃不接或中途斷鏈之問題浮出檯面。
然而，校方擔心問題成真導致燭馬陣失傳，未雨綢繆的徵求老師傅之同意，完整的將竹馬陣內容，演練實態與陣頭點滴予以錄影存檔，以作為日後傳承根據。這份努力在將來，即便沒有師傅之傳授，竹馬陣亦可世世代代的傳承下去，而陣頭之傳承亦將無斷炊之虞矣。
傳統之「宋江陣」，它比竹馬陣幸運許多。它不但生氣蓬勃，而且也已成為地方之特色。那年阿昆和我第二次去內門鄉探訪，此行之目的依然是採訪當地「宋江陣」之表演。阿昆是某電台的採訪主任，因為他的愛將採訪921震災」時受傷，所以，老將只好親自出馬啦。老將久未臨陣皮皮挫，這才要我陪他跑一趟。
是日，我們從旗山進入內門之後，沿途遇見「宋江陣文武會」的旗幟迎風飛颺。可能是風力強大關係，每面旗子在風中獵獵作響，聲傳遙遠入耳清晰。我們問清楚會場之方向，立即直奔會場紫竹寺，準備晚間大會師之時開始採訪。
這座歷史悠久的寺廟，間築宏偉五色燦爛。牌樓上裝飾的的燈光，入夜燦爛耀眼，將廣場照耀得如同白晝。祂室內門人的信仰中心，每年觀音聖誕之日，信徒不遠千里趕來膜拜。香火鼎盛，人氣高揚，臨鄉旁陣人士，皆知此廟靈驗無比法力無邊。神誕日廟方都會出動陣頭，護送神衹遶境驅邪，保護地方上的平安。
當我們抵達會場，恰巧有隊伍在廣場上演練。團員個個年輕力壯，一身武打裝扮神采奕奕。旗幟鮮明，服裝耀眼！在場的鑼鼓匡噹聲響，一陣急過一陣，好像是在催促團員趕快出陣。
果如猜測，但見團員一個接一個的，連番帶滾的快速上場。另組人馬陸續登場，他們揮舞著大紅旗，旗面迎風飛舞，動作俐落，啪啪作響，令人嘆為觀止！此時鼓聲咚咚鑼聲噹噹，團員配合著鑼鼓點子，耍刀弄槍，舞盾迴旋。長棍霍霍進退，或滾或跳，動作十分紮實。
手刀在陽光下閃閃發亮，照耀嗆眼令人眼花撩亂。表演之團員個個馬步穩固，陣型拉開進退有序。之間激烈的相互對打，動作伶俐拳風霍霍，贏得在場參觀者熱烈的掌聲。各隊呼哈口號整齊，配合著伶俐的武術動作，喝聲震天撼動全場！
據說：內門一地之民俗藝團六十餘團，宋江陣就有廿一陣，約佔三分之一強。近年因為政府大力提倡，民俗藝術之再生運動，而內門鄉之「宋江陣文武會」，遂成為每年民俗藝術嘉年華會之主角。來自全省各地的宋江陣，在此以陣會友，比賽競技，為民俗藝術之再生揭開新頁。
阿坤訪問當地一位老人家，見其溫文儒雅，想必是一個飽學之鄉老。阿昆問老人有關宋江陣之淵源，老人家解釋說：「『宋江陣』源自水滸傳說，梁山泊結義之108條好漢就是主角。這干英雄豪傑，乃應36天罡72地煞星君之降世。其頭領宋江，為人急公好義，善為陣謀，故其所創下之攻城陣容，就被稱為『宋江陣』。」
老人略停換口氣，接著繼續說：「完整之宋江陣需人108員，礙於地方大小以及陣容龐大，邇來以出現小陣36人者居多。另有一說，梁山泊108兄弟皆死於非命，所以沒人願意組織108人之大陣。」其實，「宋江陣」是早年地方上的團練，他們職責以保護地方之寧靖為主，故其團員都以年輕力壯之青年人擔當。
主題採訪完畢，老人家邀請我們去他家用餐。「恭敬不如從命」，老人之善意難拂，隨收拾起工具，尾隨老人去他家叨擾一頓。走進他家的三合院，看見牆角堆疊許多桌椅碗盤，我們以為這家要「辦桌」大請客。老人回頭看見我們在嘀咕，並還指指點點那些餐具。
老人笑著對我們說：「哈哈！我們家是『辦桌總舖』之家啦，三個兒子都領有廚師執照的啦！」聽完老人之解釋，我和阿昆感到怪不好意思的。不過這次的漏氣，讓我們知道，為何內門鄉被稱作「總舖師之鄉」之原因啦。據說：當地每五家人，就有一家是幫人家「辦桌」的師傅之家哩！
[待續]。