週一 10月 31, 2016 1:23 pm
[請假消息]
前幾天在家門口讓車撞了，現在手不方便，加上這幾日得搬家，先暫停更新半個月。
…………………………………………
一個多小時後，等黃華他們再回來時，謝屏森拿出從罹難者遺物中挑出來的一些衣服給辛巴達他們，讓他們立即換上。
罹難者留下的遺物著實不少，其中就有大量衣物。以謝屏森三人的身材來說，這些衣物留著也沒用，倒不如拿來做人情，還可以加強這群阿拉伯水手對謝屏森他們的認同感。不過，看到一群大鬍子男人穿著印有變形金剛、蜘蛛人甚至是唐老鴨的 T恤，謝屏森只覺得想笑。
T恤上的圖案必然是會引起這些古人好奇的，謝屏森乾脆要黃華告訴他們這些是神獸，只要穿上這衣服就是聖戰士，就會受到上面神獸的保佑。這些可憐的古人倒都很相信這套鬼話，只見辛巴達等人立時氣勢昂揚，活像是成了阿拉真主的親衛隊。
這讓黃華他們很羨慕，尤其是當碧娜芝得到尚美雪所贈的一口行李箱後，黃華與馬里奧等人望向謝屏森的眼神就更充滿了期待。最後謝屏森只得送每人一條飛機上的小毛毯，這種在現代世界爛大街的東西，卻讓黃華與馬里奧等人樂的眉開眼笑。見此謝屏森又多拿了一條給黃華，算是聊表對黃波這個老祖宗的心意。
等把一群古人都打發走了，謝屏森才問尚美雪：「碧娜芝笑的好像中了超極大樂透一樣，妳們究竟給了她什麼東西？」
尚美雪聞言狠狠瞪了謝屏森一眼，根本不想理睬這個沒禮貌的傢伙。
謝屏森覺得自討沒趣，低聲嘟嚷說著：「我只是怕妳們把衛生紙面紙都送出去了，以後上洗手間時可就有罪受了囉……。唉呀！雪兒，妳踢我幹麼？」
李映雪冷笑著說：「竟然敢這麼失禮，踹你一腳已經算是客氣了。」
尚美雪卻是沒生氣，反是若有所思地對謝屏森說：「邊森，你的意思是這時代沒有衛生紙面紙嗎？那他們……是用什麼東西？」
謝屏森還沒回話，李映雪就搶著說：「不都用那種粗粗的草紙嘛，我以前在泉州生活時見過那玩意兒。」
謝屏森翻了個大白眼，駁斥道：「小姐，這時代的紙張可是又貴又神聖的，不會有人用紙來擦屁股。貴族上洗手間時用的是布，多數人是用廁籌，也就是一塊小木板。要等蒙古人滅了南宋以後，那些沒文化的傢伙才開始拿紙擦屁股，這才有了草紙……，唉呀！又踢我！不准再踢了，不然我要翻臉了！」
尚美雪看了一眼正苦著臉揉著小腿的謝屏森，皺著眉頭說：「邊森，我發現你對這時代的情況還蠻瞭解的，能說詳細一點嗎？」
謝屏森走到篝火旁坐下來，先嘆口氣後才說：「這說來就話長了，我就先說說與妳們有關的事吧！恭喜妳們，我們來到的這個時代，是整個華夏古代史上女性地位最高的時代。大宋的律法……，嗯，也就距今半個世紀前的宋仁宗天聖七年頒訂的《天聖令》，保障了女性的財產權、人身自由、部分婚姻自主權。在這個時代，女性在婚前有一定的與異姓交往的自由；出嫁時的嫁妝屬於婦女個人私有財產，她的丈夫完全不能過問，如果她死了，這筆嫁妝由她的子女繼承，如果她要離婚或改嫁，可以帶走這筆嫁妝。這個時代的婦女有相當程度的人身自由，可以出外求學、工作與旅行。由於商品經濟的發達，許多商舖和作坊都需要女性工作人員，所以女性的工作權也受到一定保障……。」
說到這裡，謝屏森伸手在地上寫了個伎字，繼續說道：「這個時代把有一技之長能獨立謀生的女人通稱為女伎，像女醫師、女廚師和演藝人員都是女伎。呀！對了，在這個時代不能隨便稱女子為小姐，小姐這個詞是青樓女子的專用詞。對一般的女子，要稱之為娘子或女郎、女娘。」
說至這裡，謝屏森閉嘴看著李映雪，因為剛剛李映雪就一臉不以為然的模樣，想來是要唱反調的。
果然，李映雪一臉「你是騙子」的神情說道：「不對吧，我以前在泉州讀書的時候，教科書上可是說古代的女人是沒有人權可言的，怎麼到你的嘴裡全變了樣？」
謝屏森翻了個白眼，譏刺道：「拜託，請妳搞清楚妳以前待的是什麼國家，那個國家的教科書裡會有幾句真話？」
李映雪噎了一下，很想教訓一下這個出言不遜的人形沙包。不過她也知謝屏森所言不假，那個國家的教科書要真能信，母豬也能上樹了。這麼一想之後，她就只能忍住怒氣，讓謝屏森繼續猖狂下去。
只聽謝屏森話鋒一轉繼續說道：「其實整個現代華人社會都不瞭解宋代，這是因為我們總是透過《水滸傳》、《楊家將》、《三俠五義》、《七俠五義》甚至是《金瓶梅》這些小說去理解宋代，問題是這些小說的作者都是明清時代的人，而明清時代的文化是與宋代截然不同的。這些小說所描述的宋代社會，根本是披著宋代外衣的明清社會。」
「蒙古滅南宋後，新統治者的游牧民族奴隸文化開始宰制華夏社會，朱元璋建立明朝後，不僅繼續延續蒙古人的奴隸文化，更以在宋代被多數人鄙棄的程朱理學為唯一的官定意識型態，遂使明清文化與宋代文化有了本質上的差異。以女性的角色與地位為例，宋代的女性是有獨立思想與地位的，這個時代有傑出的女性政治人物，像是仁宗時的劉娥太后，神宗時的高太后。這時代也有像李清照、朱淑真這樣的傑出文學家，有黃道婆這個傑出的發明家。就算是因生活所逼必須為人妾的女子，宋代法律也保障了她們的權益。律法規定，妾有獨立的人格權和財產權，且為妾的時間不得超過三年。也就是說，宋代的妾其實只是一種工作。事實上，自《天聖令》頒佈後，大宋就廢除了奴隸制度。」
「明清是個奴隸社會，這個社會中的女人是沒有獨立地位的，女人只是男人的所有物。一個女人在丈夫死後只能依賴兒子，若她沒有兒子，就得讓夫家的叔伯來決定她的命運，通常是連家裡的財產都保不住，甚至是被叔伯賣掉。妾是奴隸，不但可以被買賣，許多時候連生命都保不住。其實不要說是妾，所有的奴婢都是可以任意打殺的。基本上，這就是個只有特權而無人權的社會。諷刺的是，這就是許多現代華人所推崇的中華傳統文化！」
尚美雪與李映雪都愣住了，既為謝屏森所言的內容所驚，更為一臉憤懣活像隻憤怒鳥的謝屏森所驚。要知這四十天來謝屏森的表現一直像個任打任罵的爛好人，這一刻卻又書空咄咄，像個憤世嫉邪的落魄書生。這形象變化的實在有些快，讓她們難以接受。
不過，李映雪立即就反應過來了，只見她一臉不屑，出言譏笑道：「你要是對現狀不滿就去改變它呀，只會在這裡無病呻吟，難怪混了幾十年還是一個流浪教師。哼，無能的失敗者！」
人形暴龍吐出的言語太惡毒，讓一旁的尚美雪都擔心謝屏森會受不了而暴走。但謝屏森卻只是冷冷瞧了李映雪一眼，淡淡說道：「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。基本上妳就是個在美國長大受歐滿現代文明滋養的人，妳無法瞭解這八百年奴隸文化對華人世界的影響及傷害有多大……。」
稍頓，他雙眼放光地說：「不過，我得謝謝妳的提醒。我不認為我可以阻擋歷史車輪的前進，但我可以促成宋代文明在東亞大陸外生根茁壯。只要真正的華夏文明沒有滅絕，一千年後的世界就會與我們來時完全不一樣！」
兩個女人聞言都是眉毛一揚，聽出謝屏森心中似有一個驚人的大計劃，便靜靜等謝屏森說下去。
只見謝屏森舉手指向北方，自信地說道：「台灣！我的想法是促成泉州黃族提早八百年開拓台灣，在那個游牧民族力不能及的島嶼留存華夏文明的種苗，也為我們留下一個退身之地。只要在蒙古南下前台灣已經發展到一定程度，那縱然東亞大陸的歷史依其慣性仍進入奴隸社會，有了台灣這個對照體，歷史的發展必然會多少偏離原有的軌道……。」
「等等！」李映雪揮手打斷謝屏森的話，皺眉說道：「你先前不是建議我們去泉州嗎，怎麼現在又多了一個台灣？」
謝屏森嘆口氣後說道：「我們是得去泉州，畢竟那裡是現在地球上少數最接近現代文明的地方。但我認為我們還得準備幾個退身之地，我打算用引領黃族去開拓台灣當條件，讓黃族作我們在大宋的庇護。這個時代是個宗族社會，若無宗族的庇護，我們很難在這個世界生存下去。」
這時一直默默思索的尚美雪也說話了：「邊森，聽你的意思是除泉州和台灣外，我們還得經營其他地方？」
謝屏森點點頭，說道：「對，我們不是說要鑄錢嗎，鑄幣工廠不能放在泉州，也不能在台灣，那裡的環境也不適合。至於具體在哪裡，我還沒有底，恐怕還是得把黃波拉進來後，再問問他有無適當的地方。」
尚美雪聞言露出似笑非笑的表情說道：「我很好奇，你怎麼這麼肯定黃波一定會和我們合夥造假錢，莫非你的家族有造偽幣的光榮傳統？」
謝屏森也不生氣，解釋道：「說來好笑，基本上宋人是很重規則很守法律的，唯獨造假錢這事卻成了宋人的全民運動……。」
雖然大宋律法禁止人民私鑄錢幣，但宋代商業發達，對貨幣需求量甚大，加上宋錢製作技術遠超過周邊國家，遼、西夏、高麗、日本、大越與其他南洋諸國都以宋錢為通行貨幣，因此雖然北宋鑄錢量之大是工業革命前人類社會之最，卻仍經常處於錢荒中，這就使宋代民間私鑄錢幣風氣盛行。
宋代民間私鑄錢幣之風盛行的程度，可從宋徽宗政和四年（西元一一一四年）時的一次大赦看出。當時因星象有變趙官家下旨大赦天下，其中竟有十幾萬人是私鑄錢幣者。宋代鑄錢的工序繁複動靜又大，鑄幣之事不可能瞞得過宗族街坊。所以，可以合理推斷一個私鑄錢幣犯一定有數十個甚至數百個共犯，同時也必然有上百個甚至上千個包庇者。因此，十幾萬個私鑄錢幣犯的存在，意味著大宋一億人口中至少有十分之一參與或包庇私鑄錢幣。換句話說，在宋代私鑄錢幣根本是個全民運動！
前幾天在家門口讓車撞了，現在手不方便，加上這幾日得搬家，先暫停更新半個月。
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一個多小時後，等黃華他們再回來時，謝屏森拿出從罹難者遺物中挑出來的一些衣服給辛巴達他們，讓他們立即換上。
罹難者留下的遺物著實不少，其中就有大量衣物。以謝屏森三人的身材來說，這些衣物留著也沒用，倒不如拿來做人情，還可以加強這群阿拉伯水手對謝屏森他們的認同感。不過，看到一群大鬍子男人穿著印有變形金剛、蜘蛛人甚至是唐老鴨的 T恤，謝屏森只覺得想笑。
T恤上的圖案必然是會引起這些古人好奇的，謝屏森乾脆要黃華告訴他們這些是神獸，只要穿上這衣服就是聖戰士，就會受到上面神獸的保佑。這些可憐的古人倒都很相信這套鬼話，只見辛巴達等人立時氣勢昂揚，活像是成了阿拉真主的親衛隊。
這讓黃華他們很羨慕，尤其是當碧娜芝得到尚美雪所贈的一口行李箱後，黃華與馬里奧等人望向謝屏森的眼神就更充滿了期待。最後謝屏森只得送每人一條飛機上的小毛毯，這種在現代世界爛大街的東西，卻讓黃華與馬里奧等人樂的眉開眼笑。見此謝屏森又多拿了一條給黃華，算是聊表對黃波這個老祖宗的心意。
等把一群古人都打發走了，謝屏森才問尚美雪：「碧娜芝笑的好像中了超極大樂透一樣，妳們究竟給了她什麼東西？」
尚美雪聞言狠狠瞪了謝屏森一眼，根本不想理睬這個沒禮貌的傢伙。
謝屏森覺得自討沒趣，低聲嘟嚷說著：「我只是怕妳們把衛生紙面紙都送出去了，以後上洗手間時可就有罪受了囉……。唉呀！雪兒，妳踢我幹麼？」
李映雪冷笑著說：「竟然敢這麼失禮，踹你一腳已經算是客氣了。」
尚美雪卻是沒生氣，反是若有所思地對謝屏森說：「邊森，你的意思是這時代沒有衛生紙面紙嗎？那他們……是用什麼東西？」
謝屏森還沒回話，李映雪就搶著說：「不都用那種粗粗的草紙嘛，我以前在泉州生活時見過那玩意兒。」
謝屏森翻了個大白眼，駁斥道：「小姐，這時代的紙張可是又貴又神聖的，不會有人用紙來擦屁股。貴族上洗手間時用的是布，多數人是用廁籌，也就是一塊小木板。要等蒙古人滅了南宋以後，那些沒文化的傢伙才開始拿紙擦屁股，這才有了草紙……，唉呀！又踢我！不准再踢了，不然我要翻臉了！」
尚美雪看了一眼正苦著臉揉著小腿的謝屏森，皺著眉頭說：「邊森，我發現你對這時代的情況還蠻瞭解的，能說詳細一點嗎？」
謝屏森走到篝火旁坐下來，先嘆口氣後才說：「這說來就話長了，我就先說說與妳們有關的事吧！恭喜妳們，我們來到的這個時代，是整個華夏古代史上女性地位最高的時代。大宋的律法……，嗯，也就距今半個世紀前的宋仁宗天聖七年頒訂的《天聖令》，保障了女性的財產權、人身自由、部分婚姻自主權。在這個時代，女性在婚前有一定的與異姓交往的自由；出嫁時的嫁妝屬於婦女個人私有財產，她的丈夫完全不能過問，如果她死了，這筆嫁妝由她的子女繼承，如果她要離婚或改嫁，可以帶走這筆嫁妝。這個時代的婦女有相當程度的人身自由，可以出外求學、工作與旅行。由於商品經濟的發達，許多商舖和作坊都需要女性工作人員，所以女性的工作權也受到一定保障……。」
說到這裡，謝屏森伸手在地上寫了個伎字，繼續說道：「這個時代把有一技之長能獨立謀生的女人通稱為女伎，像女醫師、女廚師和演藝人員都是女伎。呀！對了，在這個時代不能隨便稱女子為小姐，小姐這個詞是青樓女子的專用詞。對一般的女子，要稱之為娘子或女郎、女娘。」
說至這裡，謝屏森閉嘴看著李映雪，因為剛剛李映雪就一臉不以為然的模樣，想來是要唱反調的。
果然，李映雪一臉「你是騙子」的神情說道：「不對吧，我以前在泉州讀書的時候，教科書上可是說古代的女人是沒有人權可言的，怎麼到你的嘴裡全變了樣？」
謝屏森翻了個白眼，譏刺道：「拜託，請妳搞清楚妳以前待的是什麼國家，那個國家的教科書裡會有幾句真話？」
李映雪噎了一下，很想教訓一下這個出言不遜的人形沙包。不過她也知謝屏森所言不假，那個國家的教科書要真能信，母豬也能上樹了。這麼一想之後，她就只能忍住怒氣，讓謝屏森繼續猖狂下去。
只聽謝屏森話鋒一轉繼續說道：「其實整個現代華人社會都不瞭解宋代，這是因為我們總是透過《水滸傳》、《楊家將》、《三俠五義》、《七俠五義》甚至是《金瓶梅》這些小說去理解宋代，問題是這些小說的作者都是明清時代的人，而明清時代的文化是與宋代截然不同的。這些小說所描述的宋代社會，根本是披著宋代外衣的明清社會。」
「蒙古滅南宋後，新統治者的游牧民族奴隸文化開始宰制華夏社會，朱元璋建立明朝後，不僅繼續延續蒙古人的奴隸文化，更以在宋代被多數人鄙棄的程朱理學為唯一的官定意識型態，遂使明清文化與宋代文化有了本質上的差異。以女性的角色與地位為例，宋代的女性是有獨立思想與地位的，這個時代有傑出的女性政治人物，像是仁宗時的劉娥太后，神宗時的高太后。這時代也有像李清照、朱淑真這樣的傑出文學家，有黃道婆這個傑出的發明家。就算是因生活所逼必須為人妾的女子，宋代法律也保障了她們的權益。律法規定，妾有獨立的人格權和財產權，且為妾的時間不得超過三年。也就是說，宋代的妾其實只是一種工作。事實上，自《天聖令》頒佈後，大宋就廢除了奴隸制度。」
「明清是個奴隸社會，這個社會中的女人是沒有獨立地位的，女人只是男人的所有物。一個女人在丈夫死後只能依賴兒子，若她沒有兒子，就得讓夫家的叔伯來決定她的命運，通常是連家裡的財產都保不住，甚至是被叔伯賣掉。妾是奴隸，不但可以被買賣，許多時候連生命都保不住。其實不要說是妾，所有的奴婢都是可以任意打殺的。基本上，這就是個只有特權而無人權的社會。諷刺的是，這就是許多現代華人所推崇的中華傳統文化！」
尚美雪與李映雪都愣住了，既為謝屏森所言的內容所驚，更為一臉憤懣活像隻憤怒鳥的謝屏森所驚。要知這四十天來謝屏森的表現一直像個任打任罵的爛好人，這一刻卻又書空咄咄，像個憤世嫉邪的落魄書生。這形象變化的實在有些快，讓她們難以接受。
不過，李映雪立即就反應過來了，只見她一臉不屑，出言譏笑道：「你要是對現狀不滿就去改變它呀，只會在這裡無病呻吟，難怪混了幾十年還是一個流浪教師。哼，無能的失敗者！」
人形暴龍吐出的言語太惡毒，讓一旁的尚美雪都擔心謝屏森會受不了而暴走。但謝屏森卻只是冷冷瞧了李映雪一眼，淡淡說道：「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。基本上妳就是個在美國長大受歐滿現代文明滋養的人，妳無法瞭解這八百年奴隸文化對華人世界的影響及傷害有多大……。」
稍頓，他雙眼放光地說：「不過，我得謝謝妳的提醒。我不認為我可以阻擋歷史車輪的前進，但我可以促成宋代文明在東亞大陸外生根茁壯。只要真正的華夏文明沒有滅絕，一千年後的世界就會與我們來時完全不一樣！」
兩個女人聞言都是眉毛一揚，聽出謝屏森心中似有一個驚人的大計劃，便靜靜等謝屏森說下去。
只見謝屏森舉手指向北方，自信地說道：「台灣！我的想法是促成泉州黃族提早八百年開拓台灣，在那個游牧民族力不能及的島嶼留存華夏文明的種苗，也為我們留下一個退身之地。只要在蒙古南下前台灣已經發展到一定程度，那縱然東亞大陸的歷史依其慣性仍進入奴隸社會，有了台灣這個對照體，歷史的發展必然會多少偏離原有的軌道……。」
「等等！」李映雪揮手打斷謝屏森的話，皺眉說道：「你先前不是建議我們去泉州嗎，怎麼現在又多了一個台灣？」
謝屏森嘆口氣後說道：「我們是得去泉州，畢竟那裡是現在地球上少數最接近現代文明的地方。但我認為我們還得準備幾個退身之地，我打算用引領黃族去開拓台灣當條件，讓黃族作我們在大宋的庇護。這個時代是個宗族社會，若無宗族的庇護，我們很難在這個世界生存下去。」
這時一直默默思索的尚美雪也說話了：「邊森，聽你的意思是除泉州和台灣外，我們還得經營其他地方？」
謝屏森點點頭，說道：「對，我們不是說要鑄錢嗎，鑄幣工廠不能放在泉州，也不能在台灣，那裡的環境也不適合。至於具體在哪裡，我還沒有底，恐怕還是得把黃波拉進來後，再問問他有無適當的地方。」
尚美雪聞言露出似笑非笑的表情說道：「我很好奇，你怎麼這麼肯定黃波一定會和我們合夥造假錢，莫非你的家族有造偽幣的光榮傳統？」
謝屏森也不生氣，解釋道：「說來好笑，基本上宋人是很重規則很守法律的，唯獨造假錢這事卻成了宋人的全民運動……。」
雖然大宋律法禁止人民私鑄錢幣，但宋代商業發達，對貨幣需求量甚大，加上宋錢製作技術遠超過周邊國家，遼、西夏、高麗、日本、大越與其他南洋諸國都以宋錢為通行貨幣，因此雖然北宋鑄錢量之大是工業革命前人類社會之最，卻仍經常處於錢荒中，這就使宋代民間私鑄錢幣風氣盛行。
宋代民間私鑄錢幣之風盛行的程度，可從宋徽宗政和四年（西元一一一四年）時的一次大赦看出。當時因星象有變趙官家下旨大赦天下，其中竟有十幾萬人是私鑄錢幣者。宋代鑄錢的工序繁複動靜又大，鑄幣之事不可能瞞得過宗族街坊。所以，可以合理推斷一個私鑄錢幣犯一定有數十個甚至數百個共犯，同時也必然有上百個甚至上千個包庇者。因此，十幾萬個私鑄錢幣犯的存在，意味著大宋一億人口中至少有十分之一參與或包庇私鑄錢幣。換句話說，在宋代私鑄錢幣根本是個全民運動！