週四 3月 12, 2015 5:41 pm
[作者小語]
重感冒，頭昏眼花，連鍵盤上的字都看不清楚。更新晚了，請見諒。
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第一卷第六十章 收徒弟……等於躺著當米蟲
謝屏森不知道一眾古人是否相信他扯的這個故事，但他知道尚美雪李映雪兩人鐵定是滿意的。因為這時尚美雪又遞了一杯蜜水給他，李映雪也笑瞇瞇地塞過來幾顆糖果。
可是，他才想要再喝一口蜜水時，卻聽尚美雪用英語低聲說：「邊森，情況似乎不太對勁……」
謝屏森猛然一驚，轉頭望去，卻見眾人都是臉色怪異，有的人更是一臉驚惶。他楞了一下，轉念間便知問題出在那裡，不由暗罵自己又口無遮攔，竟碰觸到了這時代的另一大忌。
剛剛謝屏森在話中提到「驅逐國王」「實施共和」，他是言者無意，但這些古人卻是聽者有心。雖說這時代與後來的元明清不同，不會因發表對君主權力的質疑與限制君主權力的言論而獲罪，但「驅逐國王」的說法仍屬禁忌。如果在場的只有黃族及幾個親近宗族的人，那倒是無妨，畢竟這是一個宗族認同高於國家認同的時代，何況謝屏森又沒鼓動大家真的造反。問題是現在陳偁等一眾泉州州府官員都在，還有張涵清這個走馬承受，那事情就難說了。
話已出口，追悔無益，只能設法補救。當下謝屏森立即談起黃蓉所說的另一問題，以轉移眾人的注意力：「剛剛我提到化妝之術，諸君可能覺得這妝梳之術有何可提之處？但在福爾摩沙，這化妝已經發展成一門大學問，不要說改變外貌的年齡，就算是要把人的樣貌完全變化，也是輕而易舉之事。我提起此事，正是要說明我們對學問的態度：我們認為，這世間萬事萬物皆有其值得探究的道理……」
「我們鼓勵所有對世間事物的研究，無論是研究什麼東西，只要卓然有成，都可著書立說登台授課，受萬民推崇景仰。而正如大宋保障書籍版權一樣，我邦亦對所有作者的版權加以保障，書商要麼出資買斷版權，要麼依據印書數量給予作者稿費。而我們比大宋做的更多的是，我們不僅是保護書籍版權，只要是新的發明，我們就給以三十年到五十年不等的專利權保護。在此期間，任何人使用此新發明，都須付給發明者一筆專利使用費。就曾有老農因發明新的農具，成為巨富……」
「版權」這個詞首見於宋代，大宋也是人類社會首先立法保障版權的國家。版權概念的出現，是知識傳播技術改革、政治與社會環境變遷交織的結果。盛行於兩漢與六朝的世家門閥政治，是以九品任官、聯姻與世家壟斷知識為支柱。世家之所以能壟斷知識，主要得益於手抄的知識傳播方式。在知識傳播依賴手抄書籍的情形下，擁有書籍的世家為了鞏固既得利益，都視自家藏書為珍寶，不肯輕易示人。史載東晉時出身沒落士族的著名道士葛洪，自幼勤奮好學，為了借書經常跋涉數百公里甚至上千公里，還不時被被人拒於門外。因此，在手抄書籍時代，根本不會產生版權概念。
東晉時出現的雕版印刷技術，是人類知識傳播手段的重大進展，但在科舉制度出現前，雕版印刷所能發揮的作用卻是有限。造成此情況的原因，有雕版印刷技術本身的問題，也有外在政治與社會環境因素的限制。掌控政治經濟社會特權的世家門閥，為持續壟斷知識，自然會排斥雕版印刷技術。而雕版的製作耗費甚鉅，且由於每一面雕版能雕刻的字數不多，木製雕版的損耗又極嚴重，所以起初只有財力雄厚的佛寺才會用此技術印刷佛經，一般的書籍仍依靠手抄。對文化傳承致力頗深的隋煬帝楊廣，曾以國家力量蒐集天下書籍並製作多份副本保存。以楊廣不惜成本只求最好的行事風格，在此事上都無法採取雕版印刷技術，而只能由幾位臣工辛辛苦苦地花上多年時間手抄，足見當時推廣雕版印刷的困難。
楊廣創立科舉取官制度，目的在抑制世家門閥。隋唐的科舉雖仍高度傾向世家權貴子弟，但至少開了一道讓平民寒族子弟得以任官的窄門。在一個官本位的社會，能任官就意味著個人與家族從此猶如鯉魚躍龍門，因此科舉之門雖窄，卻能吸引無數寒族平民拼命投入，也帶動了社會對書籍的需要。在此情形下，以雕版印刷儒家經典等考試書籍的商業誘因浮現，而皇帝基於抑制世家的需要，也樂觀其成，遂使雕版印刷開始普及。
在雕版印刷技術開始普及之初的唐代，能獲得出版的書籍極少，文人以著作能被印刷出版為殊榮。加上儒家有「君子不言利」的觀點，所以社會也不會產生版權意識。
入宋之後，教育普及與科舉制度的改革，使書籍需求量大增，且所需求的書籍不再只限於科考所需的儒家經書。相對於唐朝的官府，宋代從皇帝到官吏都具有極高的商業意識，所以他們選擇了用立法保障作者版權的方式，來增加作者著書的動力。根據宋代的律法，書商印書時需取得作者的同意，且必須以契約方式經官府公證。由於經官府公證的契約上會蓋上官府紅色大印，因而名之為紅契。紅契的內容會載明印書費、稿酬、印製冊數；此外，印書的雕版亦須經官府蓋印認證，書印出後雕版歸作者所有，以防止書商偷印。正因雕版所有權歸於作者，因而才有版權一詞。
由於出版書籍時會在官府留下契約記錄，因此現代史學家可以知道宋代每年的書籍出版狀況。學者發現，除了靖康之禍的那幾年，宋代每一年的書籍出版數量，比元明清三代八百年的總和還多。促使宋代出版業如此蓬勃發展的原因，除識字率高達百分之三十與思想開放的社會環境外，宋代立法保障版權所產生的影響也是重要原因。宋亡之後，社會進入文盲遍地、思想閉塞的狀態，同時政府對書籍出版的管理目的，也從鼓勵創作變為箝制思想，自然書籍出版量會劇降。
與立法保障書籍版權不同，宋代對各種新工藝技術與器具的專利權保障，仍停留在社會道德層次，而未上升到國家立法保障的層次。雖然宋代社會是一個有道德底線的社會，剽竊別人的發明是會受到鄉里譴責抵制的，但既無立法保障，許多時候是否剽竊也不易清楚判斷。在此情況下，宋代發明者要確保自身的利益，除了自己製造發明的東西販賣外，就是收徒弟將之傳授給徒弟。
宋代的師徒關係與元明清時代不同，並無「一日為師終身為父」的說法，亦無「師父」這個詞，而只有「師傅」這個詞。師傅收學生時，需在官府立下紅契，載明雙方關係與權利義務。基本上，徒弟在未出師前等於是師傅的免費勞工；出師後，徒弟的部分工作所得需歸師傅所有，這部分通常是五成，其數額多寡由雙方在成立師徒關係時所立的契約中載明。在這種制度下，徒弟賺的錢越多，上繳給師傅的錢就越多。如此一來，師傅授徒時無須藏私，只要你收的學生夠多，就可以躺著當米蟲。這種制度遠比元明清的師徒制要進步多了，宋代工商的繁榮，這種收徒弟當米蟲的制度也是重要原因。
然而，由於未立法保障新發明新技術，仍無法完全確保發明者的利益。同時，限於交通與通訊，師傅通常只能在小地理範圍內收徒弟，這就限制了新發明新技術的推廣。對此問題，來泉州後已經在各個領域收了幾個徒弟的謝屏森早已有所認識，所以就藉此機會推廣一下專利使用費的概念。只是，此時恐怕是沒人能理解他的苦心。
只聽謝屏森又說：「讓每個學有專精的人都能獲得應得的聲名與財富之時，我們也認為知識應是所有人共享的財產。諸君應該都知道時尚堂大街上的成蹊公共圖書館，在我們那裡，每一鄉每一鎮都有幾處這樣的公共圖書館，像泉州這麼大的城市甚至會有上百座之多。而每一座圖書館中，少則藏書數十萬冊，多則過千萬冊。而我們之所以能有這麼多的書冊，是因為我們有比大宋更好的印書方法，能使印書變得更快且所需的成本更低。正因我們有這種印書手段，所以在我們那裡還有一種叫報紙的東西，是將各種新聞及知識印在幾張紙上，每日或數日發行一次。諸君可以想想，有這麼多的書冊與報紙，要獲得各種知識就是輕而易舉之事。」
說到這裡，謝屏森停頓了幾秒鐘讓大家消化他的話，才又繼續朗聲道：「然而，使我們能擁有大地上他處人無法想像的學識的最重要原因，是我們的教育制度！在福爾摩沙，無論男女，只要滿六足歲就得進入學校讀書，接受十二年的免費小學與中學教育。期滿後，或進入大學研究高深的學識，或進入各種技藝學校學習技能。而在大學之上，復有研究院。所以在我們那裡，若有不識字之人，必是新近才由大地其他地方過來的……」
「那麼，我們在學校教授什麼知識呢？在小學與中學，學生要學習語文、算學、社會、自然、音樂、體育這六門課程。語文是教人識字，閱讀各種優美的文章；社會是教授關於群己之學；自然是教授各種關於有生之物與無生之物的知識；體育是讓學生有足夠的運動以鍛鍊體魄……」
「進入大學或技藝學校後，學生會花三到四年時間學習各種學識與技能，並且用一至二年的時間實習……嗯，也就是學習如何實際運用自己的所學。比如我在大學中學習的是政治，也就是管理眾人之事，所以當時我是在一座大城的官府實習，所任之職類如大宋的掌書記……」
謝屏森說的高興，卻未注意到此時吳復古與陳偁等官員都是一臉驚駭與古怪，因為他們都想到了王安石的三舍法。
「難道伊竟是王安石的同黨？」朱文光喃喃自語，卻沒意識到身旁有幾個人都暗暗點頭贊同他的想法。
重感冒，頭昏眼花，連鍵盤上的字都看不清楚。更新晚了，請見諒。
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第一卷第六十章 收徒弟……等於躺著當米蟲
謝屏森不知道一眾古人是否相信他扯的這個故事，但他知道尚美雪李映雪兩人鐵定是滿意的。因為這時尚美雪又遞了一杯蜜水給他，李映雪也笑瞇瞇地塞過來幾顆糖果。
可是，他才想要再喝一口蜜水時，卻聽尚美雪用英語低聲說：「邊森，情況似乎不太對勁……」
謝屏森猛然一驚，轉頭望去，卻見眾人都是臉色怪異，有的人更是一臉驚惶。他楞了一下，轉念間便知問題出在那裡，不由暗罵自己又口無遮攔，竟碰觸到了這時代的另一大忌。
剛剛謝屏森在話中提到「驅逐國王」「實施共和」，他是言者無意，但這些古人卻是聽者有心。雖說這時代與後來的元明清不同，不會因發表對君主權力的質疑與限制君主權力的言論而獲罪，但「驅逐國王」的說法仍屬禁忌。如果在場的只有黃族及幾個親近宗族的人，那倒是無妨，畢竟這是一個宗族認同高於國家認同的時代，何況謝屏森又沒鼓動大家真的造反。問題是現在陳偁等一眾泉州州府官員都在，還有張涵清這個走馬承受，那事情就難說了。
話已出口，追悔無益，只能設法補救。當下謝屏森立即談起黃蓉所說的另一問題，以轉移眾人的注意力：「剛剛我提到化妝之術，諸君可能覺得這妝梳之術有何可提之處？但在福爾摩沙，這化妝已經發展成一門大學問，不要說改變外貌的年齡，就算是要把人的樣貌完全變化，也是輕而易舉之事。我提起此事，正是要說明我們對學問的態度：我們認為，這世間萬事萬物皆有其值得探究的道理……」
「我們鼓勵所有對世間事物的研究，無論是研究什麼東西，只要卓然有成，都可著書立說登台授課，受萬民推崇景仰。而正如大宋保障書籍版權一樣，我邦亦對所有作者的版權加以保障，書商要麼出資買斷版權，要麼依據印書數量給予作者稿費。而我們比大宋做的更多的是，我們不僅是保護書籍版權，只要是新的發明，我們就給以三十年到五十年不等的專利權保護。在此期間，任何人使用此新發明，都須付給發明者一筆專利使用費。就曾有老農因發明新的農具，成為巨富……」
「版權」這個詞首見於宋代，大宋也是人類社會首先立法保障版權的國家。版權概念的出現，是知識傳播技術改革、政治與社會環境變遷交織的結果。盛行於兩漢與六朝的世家門閥政治，是以九品任官、聯姻與世家壟斷知識為支柱。世家之所以能壟斷知識，主要得益於手抄的知識傳播方式。在知識傳播依賴手抄書籍的情形下，擁有書籍的世家為了鞏固既得利益，都視自家藏書為珍寶，不肯輕易示人。史載東晉時出身沒落士族的著名道士葛洪，自幼勤奮好學，為了借書經常跋涉數百公里甚至上千公里，還不時被被人拒於門外。因此，在手抄書籍時代，根本不會產生版權概念。
東晉時出現的雕版印刷技術，是人類知識傳播手段的重大進展，但在科舉制度出現前，雕版印刷所能發揮的作用卻是有限。造成此情況的原因，有雕版印刷技術本身的問題，也有外在政治與社會環境因素的限制。掌控政治經濟社會特權的世家門閥，為持續壟斷知識，自然會排斥雕版印刷技術。而雕版的製作耗費甚鉅，且由於每一面雕版能雕刻的字數不多，木製雕版的損耗又極嚴重，所以起初只有財力雄厚的佛寺才會用此技術印刷佛經，一般的書籍仍依靠手抄。對文化傳承致力頗深的隋煬帝楊廣，曾以國家力量蒐集天下書籍並製作多份副本保存。以楊廣不惜成本只求最好的行事風格，在此事上都無法採取雕版印刷技術，而只能由幾位臣工辛辛苦苦地花上多年時間手抄，足見當時推廣雕版印刷的困難。
楊廣創立科舉取官制度，目的在抑制世家門閥。隋唐的科舉雖仍高度傾向世家權貴子弟，但至少開了一道讓平民寒族子弟得以任官的窄門。在一個官本位的社會，能任官就意味著個人與家族從此猶如鯉魚躍龍門，因此科舉之門雖窄，卻能吸引無數寒族平民拼命投入，也帶動了社會對書籍的需要。在此情形下，以雕版印刷儒家經典等考試書籍的商業誘因浮現，而皇帝基於抑制世家的需要，也樂觀其成，遂使雕版印刷開始普及。
在雕版印刷技術開始普及之初的唐代，能獲得出版的書籍極少，文人以著作能被印刷出版為殊榮。加上儒家有「君子不言利」的觀點，所以社會也不會產生版權意識。
入宋之後，教育普及與科舉制度的改革，使書籍需求量大增，且所需求的書籍不再只限於科考所需的儒家經書。相對於唐朝的官府，宋代從皇帝到官吏都具有極高的商業意識，所以他們選擇了用立法保障作者版權的方式，來增加作者著書的動力。根據宋代的律法，書商印書時需取得作者的同意，且必須以契約方式經官府公證。由於經官府公證的契約上會蓋上官府紅色大印，因而名之為紅契。紅契的內容會載明印書費、稿酬、印製冊數；此外，印書的雕版亦須經官府蓋印認證，書印出後雕版歸作者所有，以防止書商偷印。正因雕版所有權歸於作者，因而才有版權一詞。
由於出版書籍時會在官府留下契約記錄，因此現代史學家可以知道宋代每年的書籍出版狀況。學者發現，除了靖康之禍的那幾年，宋代每一年的書籍出版數量，比元明清三代八百年的總和還多。促使宋代出版業如此蓬勃發展的原因，除識字率高達百分之三十與思想開放的社會環境外，宋代立法保障版權所產生的影響也是重要原因。宋亡之後，社會進入文盲遍地、思想閉塞的狀態，同時政府對書籍出版的管理目的，也從鼓勵創作變為箝制思想，自然書籍出版量會劇降。
與立法保障書籍版權不同，宋代對各種新工藝技術與器具的專利權保障，仍停留在社會道德層次，而未上升到國家立法保障的層次。雖然宋代社會是一個有道德底線的社會，剽竊別人的發明是會受到鄉里譴責抵制的，但既無立法保障，許多時候是否剽竊也不易清楚判斷。在此情況下，宋代發明者要確保自身的利益，除了自己製造發明的東西販賣外，就是收徒弟將之傳授給徒弟。
宋代的師徒關係與元明清時代不同，並無「一日為師終身為父」的說法，亦無「師父」這個詞，而只有「師傅」這個詞。師傅收學生時，需在官府立下紅契，載明雙方關係與權利義務。基本上，徒弟在未出師前等於是師傅的免費勞工；出師後，徒弟的部分工作所得需歸師傅所有，這部分通常是五成，其數額多寡由雙方在成立師徒關係時所立的契約中載明。在這種制度下，徒弟賺的錢越多，上繳給師傅的錢就越多。如此一來，師傅授徒時無須藏私，只要你收的學生夠多，就可以躺著當米蟲。這種制度遠比元明清的師徒制要進步多了，宋代工商的繁榮，這種收徒弟當米蟲的制度也是重要原因。
然而，由於未立法保障新發明新技術，仍無法完全確保發明者的利益。同時，限於交通與通訊，師傅通常只能在小地理範圍內收徒弟，這就限制了新發明新技術的推廣。對此問題，來泉州後已經在各個領域收了幾個徒弟的謝屏森早已有所認識，所以就藉此機會推廣一下專利使用費的概念。只是，此時恐怕是沒人能理解他的苦心。
只聽謝屏森又說：「讓每個學有專精的人都能獲得應得的聲名與財富之時，我們也認為知識應是所有人共享的財產。諸君應該都知道時尚堂大街上的成蹊公共圖書館，在我們那裡，每一鄉每一鎮都有幾處這樣的公共圖書館，像泉州這麼大的城市甚至會有上百座之多。而每一座圖書館中，少則藏書數十萬冊，多則過千萬冊。而我們之所以能有這麼多的書冊，是因為我們有比大宋更好的印書方法，能使印書變得更快且所需的成本更低。正因我們有這種印書手段，所以在我們那裡還有一種叫報紙的東西，是將各種新聞及知識印在幾張紙上，每日或數日發行一次。諸君可以想想，有這麼多的書冊與報紙，要獲得各種知識就是輕而易舉之事。」
說到這裡，謝屏森停頓了幾秒鐘讓大家消化他的話，才又繼續朗聲道：「然而，使我們能擁有大地上他處人無法想像的學識的最重要原因，是我們的教育制度！在福爾摩沙，無論男女，只要滿六足歲就得進入學校讀書，接受十二年的免費小學與中學教育。期滿後，或進入大學研究高深的學識，或進入各種技藝學校學習技能。而在大學之上，復有研究院。所以在我們那裡，若有不識字之人，必是新近才由大地其他地方過來的……」
「那麼，我們在學校教授什麼知識呢？在小學與中學，學生要學習語文、算學、社會、自然、音樂、體育這六門課程。語文是教人識字，閱讀各種優美的文章；社會是教授關於群己之學；自然是教授各種關於有生之物與無生之物的知識；體育是讓學生有足夠的運動以鍛鍊體魄……」
「進入大學或技藝學校後，學生會花三到四年時間學習各種學識與技能，並且用一至二年的時間實習……嗯，也就是學習如何實際運用自己的所學。比如我在大學中學習的是政治，也就是管理眾人之事，所以當時我是在一座大城的官府實習，所任之職類如大宋的掌書記……」
謝屏森說的高興，卻未注意到此時吳復古與陳偁等官員都是一臉驚駭與古怪，因為他們都想到了王安石的三舍法。
「難道伊竟是王安石的同黨？」朱文光喃喃自語，卻沒意識到身旁有幾個人都暗暗點頭贊同他的想法。
