週二 4月 30, 2013 2:56 pm
〈千里之行，始於虔誠 --- 官將首〉/ 紅袖藏雲
訪談像春風，吹濃了信心，吹綠了知識。
周身脫胎換骨，五光十色喚醒了童心。這會兒，神入凡間，威風凜凜，眾人拿香祈福，道路週邊毛細孔發光。且容探討一個既神秘又嚴肅的存在主義，祂，到底是誰 ?
清晨微曦，原本眉清目秀、斯斯文文的少年郎，經由面師用鈦粉調和水性原料，勾勒出火焰圖案，以黑、白、紅、綠、藍、金等六種顏色為主，每張臉填畫一個鐘點︰以暴制暴的獠牙蠢蠢欲動、凝凍了溫情的嘴、虎視眈眈的眼珠仿如利箭待發、塑膠製的粗眉和上揚鬢角像紮了根的刺蝟令人汗毛直豎。據說「三點金」可以使樣貌更加威猛，因此額頭、鼻子、下巴塗上金色顏料。紛陳色藝似乎鉤到了血肉，地藏王菩薩的座前護衛就此應聲而出。
色彩會說話，個體生命有其生長的樣貌。相傳，紅面增將軍與綠面損將軍原本為天地靈化之妖怪，經常危害人間，後受地藏王菩薩感召，成為左右護法專司人間善惡，被稱為「官將首」。左班紅面增將軍，顧名思義遇到善士為其加福添壽增其祿命，祂手持火籤、鐵鍊、戴一頂插著兩根帝雉長尾羽毛、敷以金箔、頭綁高錢的冠帽、額眉前有一面照妖鏡，下半身著長褲、甲裙、肩披戰甲、腰部繫劍帶、穿著驅邪鎮煞的草鞋、腳踝掛著不可抑易的鈴鐺、並戴手箍和腳箍，象徵已受地藏王菩薩皈依，仿如冥頑不靈的孫行者受制於觀世音菩薩 ﹔右班是一化為二藍面獠牙的增將軍，持手銬、虎牌 ﹔中尊則是綠面的損將軍，以最氣闊的胸懷手舞三叉戟，穿法雷同，見歹人勞其筋骨損其祿命；為了行伍美觀，陣容以單數成陣，有三、五、七、九人，三人世稱三煞，五人就加了虎爺和提著燈籠的引路童子，又稱葫蘆童子﹔七人則多了枷爺和鎖爺；九人則增七爺八爺。
出陣前必須齋戒沐浴三至七日，不可近女色，嚴禁菸、酒、檳榔。開臉後持香禱告扮將收煞，打面到擺陣式，身、口、意要清，出陣時禁忌更為繁瑣：禁口不語、入廁解符、從中穿陣、天橋遮穢、掌扇避喪、遇陣避面、繞路避聖、不擋正門。當天，身負重任，為了表達對神明的尊敬，確保平安順利，官將首得以清香祭拜，稟報主神監護，並且寫符、化符得以辟邪。
官將首的武陣十分陽剛，融合中國武術和奇門遁甲，基本陣式有：雙出水、雙入水、打角與月眉等，為求動作整齊，通常會利用刑具所發出的聲響作為提示音，陣形為八卦、兩極、四門，出陣腳步二虛一實，「二虛」指的是前兩步掂著腳走，「一實」則為第三步呈現馬步重踏於地，俗稱鬼步「三步贊」。懾魂的奔瀉，天為之搖，地為之裂。陣式於排開之後，即有宗教功能，如：解運祈安、安宅鎮煞、出巡保境等多種。
廟宇儲藏了大量的文化食糧，見證了亙古情懷。清代漢人來台生根，大多會攜帶祖籍神牌，歲月的漫長已讓他鄉作故鄉，在異地與認同的衝突中建立寺廟、雕塑、楹聯、匾額、繪畫等，文儒風氣因此散開，無形中蘊藏了血汗的點滴史，節慶的酬神也成了心靈饗宴。民間信仰一旦成立，許多人對於祭典持有濃厚的興趣及畏懼，因為拉進了天神地祇的距離，深怕禮數不周沖犯煞戒。
移民初期，田野平疇械鬥頻傳，地方自衛組織在輸人不輸陣之下承起不息的赤膽英雄，結合武術、音樂、魔術、技藝、舞蹈等，由逞兇鬥狠變成了肢體藝術，它像巨型行動舞台，浩瀚活力覆天地揭風雲。傾耳細聽，萬物微語，為了增加迎神賽會的熱鬧性，叱吒風雲的儀式透過爐下乩童請出神轎，劈開渾沌擋住炯炯目光，白天舉行稱為遶境，夜晚則為暗訪。一閃一爍統稱「藝陣」，又名「陣頭」。南部開發較早，傳統寺廟多，因此有『南八家北官將』之說，台灣的八家將起源於台南，官將首則是八０年代由北台灣新莊地藏庵黃老先生，融合了國劇身段自行創立，這些已被台北市文化局登記為無形資產，是市集最大的嘉年華。
處於濁世，官將首埋於神秘的私語中，很多人抱持錯誤觀念，以為成員是中輟生或幫派少年。現在部份學校已將其與人文、社會與藝術課程結合納入正規教育，教導學生如何製作官將首的臉譜、服裝、陣式等。為了享有心靈的富裕美，筆者在走訪時，週遭人士與他們劃分界線，深怕跟混混角頭扯上關係。
本土文化來自新新人類意識的堆疊，一個機緣，我有幸細細剝解，錄製到光與力與熱愛的源流。官將首的成員各個都是品學兼優、氣宇非凡、深知禮數的在校生，他們身材高佻、風度翩翩、有著模特兒健美的身材。生命自有榮枯、色相終會毀壞，唯有知識保為文化花朵才能長存，他們利用假日連串挑戰多元化的體能訓練，拉筋、蹲馬步、跑石階、繞山路，為傳統藝術奉獻雙重的靈魂，團長更為怕吵到鄰居而將訓練住家移入山區。薪火相續是值得嘉許的，在我們觀賞之餘，也請大家成就一方淨土，多給他們掌聲及鼓勵，以滋養更深厚的人文藝術，讓被漠視的台灣文化再度抬頭。
