週四 9月 16, 2004 12:23 am
苦惱與自由的平均律
【陳黎】
苦惱與自由的平均律」是我近幾年進行中的詩集的名稱。年輕時讀新批評論者編的文學讀本，開宗明義就說：「沒有衝突，沒有文學。」的確，文學，乃至於人生中，充滿了種種衝突，苦惱與波動：四季變化，生老病死，愛恨情仇，喜怒哀樂……。這本進行中的詩集裡呈現的，一方面固然是這些普遍性的人間苦惱以及超越苦惱之可能，一方面則是一個創作者如何持續創作，如何自我超越，適得其所的苦惱。
所有的詩人都是道德者，也是背德者酖酖道德，因為詩人的天性（不論其為一個洞察者或乩童）即在體察、映現宇宙人生之道，為庸庸碌碌的凡世揭示神祕之事理；背德，因為陽光底下沒有新鮮事，所有新鮮的詩人必須打破既有的規範、教條，以陌生的手法、新鮮的語言，創造新的感性、趣味與秩序。詩人之所以背德，正因為要創造新的道德。
自己多年來寫作，雖然力求翻新突破，卻無意也無能建立一種「全新的」詩學。許多詩是傳統聲音或形貌的翻轉或更新，許多詩是自己過去某些詩作的呼應、延續，或進一步的推展、變形。從詩集《島嶼邊緣》開始，我試驗了一些圖象詩，並且似乎也能讓某些觀者心領神會，不以為怪。這給我鼓勵，也給我壓力：如何繼續借取圖象語言的優點，而避免技巧重複，甚至墮入固定反應，遂成為極大的挑戰。我也試驗了一些聲音詩，或者融合了視覺與聽覺效果的詩作。如果說這些詩作是大膽的、開放的、複雜的，它們更是節制的、內斂的、簡單的。既大膽又節制，既開放又內斂，既複雜又簡單，這大概就是目前為止我苦惱以求而未必有得的詩的理想風貌。
在道德與背德之間，一個詩人苦惱，寫作。
【陳黎】
苦惱與自由的平均律」是我近幾年進行中的詩集的名稱。年輕時讀新批評論者編的文學讀本，開宗明義就說：「沒有衝突，沒有文學。」的確，文學，乃至於人生中，充滿了種種衝突，苦惱與波動：四季變化，生老病死，愛恨情仇，喜怒哀樂……。這本進行中的詩集裡呈現的，一方面固然是這些普遍性的人間苦惱以及超越苦惱之可能，一方面則是一個創作者如何持續創作，如何自我超越，適得其所的苦惱。
所有的詩人都是道德者，也是背德者酖酖道德，因為詩人的天性（不論其為一個洞察者或乩童）即在體察、映現宇宙人生之道，為庸庸碌碌的凡世揭示神祕之事理；背德，因為陽光底下沒有新鮮事，所有新鮮的詩人必須打破既有的規範、教條，以陌生的手法、新鮮的語言，創造新的感性、趣味與秩序。詩人之所以背德，正因為要創造新的道德。
自己多年來寫作，雖然力求翻新突破，卻無意也無能建立一種「全新的」詩學。許多詩是傳統聲音或形貌的翻轉或更新，許多詩是自己過去某些詩作的呼應、延續，或進一步的推展、變形。從詩集《島嶼邊緣》開始，我試驗了一些圖象詩，並且似乎也能讓某些觀者心領神會，不以為怪。這給我鼓勵，也給我壓力：如何繼續借取圖象語言的優點，而避免技巧重複，甚至墮入固定反應，遂成為極大的挑戰。我也試驗了一些聲音詩，或者融合了視覺與聽覺效果的詩作。如果說這些詩作是大膽的、開放的、複雜的，它們更是節制的、內斂的、簡單的。既大膽又節制，既開放又內斂，既複雜又簡單，這大概就是目前為止我苦惱以求而未必有得的詩的理想風貌。
在道德與背德之間，一個詩人苦惱，寫作。