週四 1月 03, 2013 7:44 pm
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散文一篇（求高手狠評）作者：秋湄變姿
青春的細節
似水流年，透徹著青春的詩篇，輕觸水紋般斑駁的記憶，太多竟早已被沉澱滅跡。
及心中的淡傷墜落成凋，驀然回首之際，尚留一件往事，一份感動，開在灰暗陰沉的記憶囚牢，散發它那最芬芳的馥鬱，妖嬈我平平無奇的一生。
青春，是夢幻般的詩篇，江南煙雨的路徑。一旦踏進，總會歷經一場花雨紛飛，旖旎明媚的風景，在匆匆離去之前，不免的輕撚幾枝鮮花，捧在心胸的珍藏一生。
尚記得不諳世道，剛踏入青春詩篇的我，在中學的生涯裡：艷羨蔥郁的樹林下，手卷花箋淺吟低唱的詩人；迷戀西湖千年的白蛇傳說；更是黯然《長亭送別》的離傷。喜歡在落葉紛飛的路道，故作些許書生的意氣，一路吟誦盛唐的風騷，
一路輕踏仄仄平平的韻律，孤芬自賞的守候著心中的那塊綠田。
那時，帶有江南煙雨的氣息，被詩人喚醒，千年沉睡的你，冷漠，淒清又惆悵。教師台上，一經顧盼你婉約的身影，驚若天人的翩至我的身旁。天呀，一秒間的相視，竟傾倒了前世的塵埃，打撈起沉澱千年的愛戀。
前緣，這是一段未了的前緣。
自是同桌的你，我忘不了，我忘不了你，何苦來？你何苦來？
腦中的每瓣思想都沾染你青春的容顏。水波倒影出你的莞爾，風刮樹葉的呼嘯著你的名，你的姓。逃，我逃進深巷，捂住雙耳，但那雲，那光，那蒼穹，點點滴滴，無不是你的靈魂在對我微笑。枉然，是一切理智的殷勤。
愛，我的皇后，在我情竇初開的青春，你是萬物的陽春，萬物都在你如海的酥胸，你是眾生的救贖，每一顰，每一笑，都足有撼天動地的魅力。我，一池澗水的我，陰暗潮濕的叢林裡，卻只能飽啜你霎那的殷勤。
在你青春的容顏，你的身旁總圍繞了一群優秀的男生，而你又何曾會記得有我的存在？是誰畫地為牢，近在咫尺的距離卻也逃不出，天涯與海角。
等憂鬱的心情，憂鬱的筆尖在灰黃的紙張上開出鮮花，是情緒飽蘸思念後的宣洩，是文字飽蘸思念後的剖白。當一篇篇的詩文，一句句的詞藻，無意的靜躺在書桌，牽引你的顧盼時，你的嘴角露出了彎月般的微笑。感謝千年的文字，解開無形的隔閡，縮短了你我陰陽相隔般的距離。
若一朵菡萏，細讀文章，不勝清風嬌羞的你，卻教靜待一個答案，一份希望的我，心中的血液若浪花掀天，猛虎似的撞擊礁石，翻滾著，咆哮著，響徹天地的聲響。直至釋然的你，報以含苞待放的笑靨，衷心的讚賞，方才如海神止息我心中，大風浪間的波濤洶湧。
愛，我的皇后，在我們相識的青春裡，讓我孜孜不倦的，以卑微的文字換取
你奢侈的矚目，是我一生中最美好的時光。
在我辛勤筆耕的日子裡，你總娉婷端坐在我身旁，賞閱我一篇又一篇的文章，並鼓勵我參與多項的賽事。你是人間的四月天，是我最忠實的讀者。你的笑為我編織百花的冠冕，在這一路，青春的泥濘上，總留下你為我芬芳的花香。並有你溫馨的勉勵，總撫慰在，我每次疲倦的魂靈。
如若，失去了文字的牽引，定會荒蕪你我惺惺相惜的時光，跌破了亙古的情緣。
在那緣份未盡的青春裡，我們不僅笑那貪慕小喬的曹操，還在圖書館，喜歡講起秦少游和蘇小妹的戀情，岳飛的忠貞愛國，但你愛慕的始終是多愁善感
的李清照，你喜歡吟誦她的詩詞，但每次會有剔透的雪花，不禁的在你眼眸滑落，其實，我是多麼的想成為你的趙明誠。
輕敲青春的歲月，如若，我們的回憶終有一天也會被流年沉澱，煙滅了畫面。但卻有一句話，珍藏在心中，即使有著經年的傷痕，始終也會滿溢出幸福的香味——那時，榆蔭下的你，倚靠在我的肩膀，回眸地說：如若，有一天，我離開了你，你也別放棄寫作。
感謝青春，在我遇見你的那天起，命運便指明了我的方向——作家，便是我擎起夢想之帆追逐的彼岸。
啟航，聽！
大海已為我奏起波濤洶湧的讚頌，風暴已為我送來震天徹底的狂歡，彼岸正以最熱情的笑容，敞開胸懷的對我招手。成功是留給勇敢者的贈禮。
等我凱旋而歸之日，當以滿懷的熱忱，邀你共赴一場文字的盛宴。
愛，我的皇后，你我的青春戀情，始終走不到最後。也許這便是我們今生的宿命，緣分的三生石，未來得及刻銘上我們的名，我們的姓。在錦簇的花期，告白的話語若一紙般的輕薄，在風花中不經推殘，磨滅。
愛，沒錯，我們只是相愛了在錯的時間裡。今生，我只能成為你生命中的過客，在你與別人的愛情裡，惟能一生的，在佛前為你禱祝。
在這一路風花紛飛的香徑上，別為我傷心。你先走，但，別走得太快，別教塵土揚起，我要看清你綽綽約約的身影，直至距離模糊我的視線——曾經有一位驚鴻一瞥的女子，在我的生命中留下了不滅的印痕。
將要走完，這青春的路程，即使在我往後有限的時間裡，我也不會放棄筆耕。在案頭孤燈前，每次的搦管操觚之際，總會有一份青春的回憶，青春的美好，蘊藉在心胸，歷久的彌香——是我們之間，次於愛情卻高於友情的感情，優雅了我一生的平凡。
不管是在這中學的生涯，還是到了彼此頭髮蒼白，天各一方的那一天，再次瞻顧這段回憶，這段離傷的我，都會幸福的會心一笑：早已消滅了以往的傷感，羽化成蝶的在心坎翩翩地舞躍——在這紛繁複雜的人世中，有這青春的戀情，純淨而又綿長，值得你用一生的去銘記，去懷念。
還有那，青春裏，所有真摯的感情。
吳俊君說：
這是一篇懷緬年青歲月的文章，作者用大量的古意來旁述當事人的心境，很難讓人理解的是：一大堆的古典手法說明作者的氣質還是說明作者的想法。如果是氣質和想法，作者這麼的古典如何有說服力。其次，意境當然可以塑造，但離自然流露有點格格不入。用詞和用典方面有些堆砌的痕跡。古風的文章不是老搬場景來烘托效果的，意境不在其形，在其神，所謂真情流露，所以，描畫細節切忌矯情。
作者具備了作文基礎應有的要求，只略嫌做作與粗疏，行文除了簡潔也講究邏輯。
作者要求高手狠批，我首先著明：我不是高手，再者，沒有狠批，只是以文論文，交流，交流。
寫作是很好的消閑方式，不求激赏，但求知音。呵呵
以文會友，彼此切磋是良好的風氣，我冒昧起個頭，請同好加入討論，希望對愛好寫作的人有個正面的影响。
秋湄變姿
先感謝仁兄的不吝賜教。
聽完你的一席話，真的讓我頗有心得。
小弟會再多加琢磨仁兄所說的：意境在其神不在其形的這句話。
如果仁兄不介意，可多談下你在這方面的心得嗎？
還有，小弟尚有一句話不明：
作者具備了作文基礎應有的要求，只略嫌做作與粗疏
粗疏？不知仁兄指的是情節上的粗枝大葉？還是其他？
還望指教。
真的不勝感激！！
吳俊君說：
太多竟早已被沉澱滅跡
沉澱之後不該出現滅跡。
教師台上，一經顧盼你婉約的身影，驚若天人的翩至我的身旁。天呀，一秒間的相視，竟傾倒了前世的塵埃，打撈起沉澱千年的愛戀。
顧盼發生在驚若天人和相視之前很不通順，不合情理。
一池澗水的我
池就是池，澗就是澗。
以卑微的文字換取你奢侈的矚目
何謂奢侈的矚目？
定會荒蕪你我惺惺相惜的時光，跌破了亙古的情緣
荒蕪時光、跌破情緣，是將形容詞亂配搭的現象，太生硬。
形是具備了形態上的條件，像塑膠花，神說的是真情實意，過於誇張與修飾的描寫很易暴露為文造情的缺點。為情做文就是我所指的神。如欲對為情造文加深了解，建議你讀劉勰的《文心雕龍》作參考。
另：閣下的文風不知從何模仿？此種文風堆砌且生硬，矯揉造作，仿古彷得不倫不類，建議你最好參考金庸的書籍。
秋湄變姿
回吳俊君 ：
仁兄的一番講解也講的十分的中肯有理，小弟真是受益匪淺，真是十分感謝仁兄此次的分享。
特別是那句：過於誇張與修飾的描寫很易暴露為文造情的缺點。小弟往後定會謹記於心。
而仁兄所推薦的書目，小弟也會立即去賞閱。
至於仁兄所問的問題，其實這文風我也是在嘗試的階段。我覺得民國時期的白話文，很有另一番意味。就因其在發展的時期，文白交雜。（我暫時找不出例子，就像魯迅那些我們如今認為不通順的句子）
所以當時便有意想借此語感與語氣進行創造。這是我當時的一些奇想與拙見。
吳俊君說：
至於仁兄所問的問題，其實這文風我也是在嘗試的階段。我覺得民國時期的白話文，很有另一番意味。就因其在發展的時期，文白交雜。（我暫時找不出例子，就像魯迅那些我們如今認為不通順的句子）
所以當時便有意想借此語感與語氣進行創造。這是我當時的一些奇想與拙見。
魯迅那些句子不通順我便不知了，但魯迅的文風絕不可能如此花巧，思想中心與時代这麼脫節。你這個說法太斷章取義。所謂創造應該在文質上更簡潔和更凝鍊，不應有糟粕之感，予人呀茂整餅的感覺太強烈。此等文風不宜助長，簡直有侮辱文字之嫌，醜化文字結構之實，值得審慎篩選。
秋湄變姿
謝謝兩位仁兄的指教。小弟日當繼續努力。至於吳俊君所言：
魯迅那些句子不通順我便不知了，但魯迅的文風絕不可能如此花巧，思想中心與時代这麼脫節。
可能我上文說的不清楚，其實小弟我並不是想模仿魯迅風格。只是想模仿他們當時那種“不文不白”的語調。
例如這句話，我們今天會這樣說：我答應你，我現在就離開。若果是那時的人，大概會變得簡潔，而且文縐縐：許你，我乃離去。而且有時，還有英文直接翻譯過來的字詞，例如徐志摩詩集會有：愛，我的愛等字詞。其實就是英文中love, my love的直譯。而小弟我便覺得這些東西挺有趣，而且將他們打散或者和現今白話組合，都有一種說不出的語感與感覺。例如我篇散文中：是誰畫地為牢，近在咫尺的距離卻也逃不出，天涯與海角。（小弟我覺得這句話特別逗，將天涯海角這成語，一打散，補上與字，讀起來覺得能給小弟我一種綿綿情意的感覺）
又如：若一朵菡萏，細讀文章，不勝清風嬌羞的你。（按照寫作順序，應是：細讀文章的你，若一朵菡萏，不勝清風的嬌羞。而如今打散順序，覺得會有一種語氣綿長一點的感覺）
當然，小弟我功力尚淺，所想的未必能在本文中表現出來，而且這也是我的一種奇想與拙見。如今看這篇文，是弄巧反拙了，變得矯情。而且也正如仁兄所言，小弟寫的時候，的確也是為了情才造文，所以如今看的時候，多多少少對這情，有些反感~~~濫情過度了。
吳俊君說：
文風有侮辱文字之嫌。
这句我想用比喻來引述一下：
文字有若文章的化妆品，化妆品有其特定的效果與美化功用，適當地使用能使平凡中變不平凡，能將腐朽化神奇。
但我要指出的要點是：如若將眼蓋膏當脂脂，將胭脂當粉底，口紅塗上鼻子上，那就是侮辱文字，醜化文字的作為。
你通篇言詞都出現硬配的情況，文意上勉強能成立所謂意象的要求，實質上，狗屁不通，一塌糊塗，令對文字稍有素養的人都會慘不忍睹。
見你是一個有誠意學習的先生，所以才當頭棒喝你，希望別介懷我不保留地抒發己見。
秋湄變姿
先謝謝仁兄的指教，
小弟我也明白仁兄的用意，
所以當日後也不再採用此等寫法。
《情采》作者：劉勰
聖賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器像，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其為彪炳，縟采名矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發而為辭章，神理之數也。 《孝經》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周雲“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非雲“艷乎辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣。 研味《孝》、《老》，則知文質附乎性情；詳覽《莊》、《韓》，則見華實過乎淫侈。若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也。 昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，苟馳誇飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而後之作者，采濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。 夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？是以聯辭結采，將欲明經，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚。“言隱榮華”，殆謂此也。是以“衣錦褧衣”，惡文太章；賁像窮白，貴乎反本。夫能設模以位理，擬地以置心，心定而後結音，理正而後摛藻，使文不滅質，博不溺心，正采耀乎朱藍，間色屏於紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。 贊曰：言以文遠，誠哉斯驗。心術既形，英華乃贍。吳錦好渝，舜英徒艷。繁采寡情，味之必厭。
翻譯
古代聖賢的著作，總的來說都稱得上文采顯著，不是因為有文采，那是因為什麼呢？由於水性虛柔，才有波紋蕩漾；由於樹體堅實，才有花朵開放，這說明外在的表現形式依附於內在的實質。虎皮豹皮如果沒有斑紋，那就跟狗皮羊皮一樣了；犀兕雖然有皮，但制成鎧甲還要靠塗上丹漆才有色彩，可見內在的實質需要外在的表現形式。 至於抒發思想感情，鋪陳描寫萬事萬物，用文字刻畫內心活動，在紙上組織文辭，文章應當光彩煥發、文采繁復是很明白的了。所以構成文采的途徑有三條：第一種叫形中之文，是靠青、黃、赤、白、黑五色構成的；第二種叫聲中之文，是靠宮、商、角、徵、羽五音構成的；第三種叫情中之文，是靠喜、怒、哀、樂、怨五情構成的。五色相調，便會呈現漂亮的花紋；五音相配，就會形成美妙的樂曲；五情抒發，便會產生優美的辭章。這是天然的規律啊。 《孝經》傳下訓則，說祭祀死喪的文辭不應當有文采，因此知道君子平時說話不曾質樸無文。老子痛恨虛偽，所以他說“漂亮話不真實”，但他的《道德經》一書卻詞句精妙，這就表明他並不是一概厭棄華美的文采。莊周說“用巧妙的言辭刻畫描寫萬物”，指的是用辭藻來修飾；韓非子說“以華麗漂亮的言辭為美”，說的是有文采。用艷麗的言辭使文章達到綺麗，用巧言的雕飾使文章達到藻飾，文學語言的變化，至此已達到極端了。研究體味《孝經》和《老子》的意思，便可知文章華美或質樸都應依附於人的思想感情。細看莊周和韓非的話，就知道華麗和樸質的關系處理不當，錯在追求過分的艷麗。 如果能在清濁之流上選擇清流，能在邪正之路上選取正道，就可以在寫文章時駕馭文采了。那鉛粉和青黛是用來修飾容貌的，但女子的美目巧笑卻來啟天生的美麗姿質；文采是用來修飾語言的，但文章的美妙動人卻本於思想感情的自然。所以思想感情是文采的經線，言辭是思想內容的緯線。只有經線正了，用緯線才能織成布帛；只有思想內容確立了，語言才能通達流暢。這是作文章的根本法則。 從前《詩經》的作者寫的詩歌，是為了抒發感情而創作作品；後來的辭賦家寫作辭賦，是為了創作而故意造作感情。憑什麼知道他們是這樣的呢？因為《詩經》的產生，是由於詩人心中蓄積了憤懣不平之氣，因而吟唱出來，用以諷勸那些在上位的人，這就是為了抒發感情才創作文藝作品。後代辭賦家之流，胸中本來就沒有感情郁結，卻隨意施展誇張文飾的手法，借此沽名釣譽，這就是為了創作才造作感情。所以為了抒發感情而寫的作品，語言簡練而真實；為作文而造作感情的作品，文辭繁雜且空泛失真。可是後來的作者卻采用浮泛的語言，忽視真情實感，拋棄了古代《詩經》的傳統，效法近世辭賦的弊病，因此表現真實感情的作品日漸稀少，片面追求詞藻華麗的篇章卻越來越多。所以有人熱中於高官厚祿，卻空泛地吟詠田園的隱居生活；心裡老是牽掛著繁忙庸俗的政務，卻空洞地描述塵吐之外的情趣。真情實感沒有一點，寫的跟想的恰好相反。桃李從不自誇，人們自然會在樹下踩出一條條小路，那是由於枝頭有果實存在。相傳男子種出的蘭花不能發出幽香，那是由於他們沒有細膩的感情。像草木那樣微小的事物，尚且要依賴感情依靠果實，何況文章，以抒情述志為本。寫的作品與自己的心志完全相反，這樣的作品難道值得效法。 因此連綴文辭運用文采，為的是要表達思想；要是文彩浮濫、言辭虛偽，那麼思想內容會被遮蔽得愈加模糊。要知道用翡翠鳥的羽毛來做釣絲，用肉桂來作釣餌，反而是的不到魚的原因。“言語的真義被文采所掩蓋”，大概指的就是這種現像吧。所以有人穿著錦衣，外面還要再罩上一件單衣（出自詩經），是因為討厭文彩過於顯露；賁卦的最後一爻是白，這就說明事物貴在回復到樸質的本性。如果能夠根據創作的規範把要表達的思想內容安排妥善，在擬定文章的要求時把要抒發的感情處理妥當，感情明確了然後遣詞造句，思想確定了然後鋪陳詞藻，使華美的文采不致遮蓋文章的內容，博泛的征引不致湮沒真情，使藍和朱紅等正色鮮明奪目，紫和粉紅等間色排除不要，這才可以稱得上是既有文采又有美質的好文章。 贊曰：言辭憑借文采才能傳播久遠。確實呀，這是一個經得起驗證的真理。內心活動真實地表現出來了，文采才能豐富多彩。吳地產的錦帛容易變色，朝開暮落的木槿花白白地嬌艷，只有繁麗文采卻缺乏真情實感的作品，品味起來，一定令人生厭。
散文一篇（求高手狠評）作者：秋湄變姿
青春的細節
似水流年，透徹著青春的詩篇，輕觸水紋般斑駁的記憶，太多竟早已被沉澱滅跡。
及心中的淡傷墜落成凋，驀然回首之際，尚留一件往事，一份感動，開在灰暗陰沉的記憶囚牢，散發它那最芬芳的馥鬱，妖嬈我平平無奇的一生。
青春，是夢幻般的詩篇，江南煙雨的路徑。一旦踏進，總會歷經一場花雨紛飛，旖旎明媚的風景，在匆匆離去之前，不免的輕撚幾枝鮮花，捧在心胸的珍藏一生。
尚記得不諳世道，剛踏入青春詩篇的我，在中學的生涯裡：艷羨蔥郁的樹林下，手卷花箋淺吟低唱的詩人；迷戀西湖千年的白蛇傳說；更是黯然《長亭送別》的離傷。喜歡在落葉紛飛的路道，故作些許書生的意氣，一路吟誦盛唐的風騷，
一路輕踏仄仄平平的韻律，孤芬自賞的守候著心中的那塊綠田。
那時，帶有江南煙雨的氣息，被詩人喚醒，千年沉睡的你，冷漠，淒清又惆悵。教師台上，一經顧盼你婉約的身影，驚若天人的翩至我的身旁。天呀，一秒間的相視，竟傾倒了前世的塵埃，打撈起沉澱千年的愛戀。
前緣，這是一段未了的前緣。
自是同桌的你，我忘不了，我忘不了你，何苦來？你何苦來？
腦中的每瓣思想都沾染你青春的容顏。水波倒影出你的莞爾，風刮樹葉的呼嘯著你的名，你的姓。逃，我逃進深巷，捂住雙耳，但那雲，那光，那蒼穹，點點滴滴，無不是你的靈魂在對我微笑。枉然，是一切理智的殷勤。
愛，我的皇后，在我情竇初開的青春，你是萬物的陽春，萬物都在你如海的酥胸，你是眾生的救贖，每一顰，每一笑，都足有撼天動地的魅力。我，一池澗水的我，陰暗潮濕的叢林裡，卻只能飽啜你霎那的殷勤。
在你青春的容顏，你的身旁總圍繞了一群優秀的男生，而你又何曾會記得有我的存在？是誰畫地為牢，近在咫尺的距離卻也逃不出，天涯與海角。
等憂鬱的心情，憂鬱的筆尖在灰黃的紙張上開出鮮花，是情緒飽蘸思念後的宣洩，是文字飽蘸思念後的剖白。當一篇篇的詩文，一句句的詞藻，無意的靜躺在書桌，牽引你的顧盼時，你的嘴角露出了彎月般的微笑。感謝千年的文字，解開無形的隔閡，縮短了你我陰陽相隔般的距離。
若一朵菡萏，細讀文章，不勝清風嬌羞的你，卻教靜待一個答案，一份希望的我，心中的血液若浪花掀天，猛虎似的撞擊礁石，翻滾著，咆哮著，響徹天地的聲響。直至釋然的你，報以含苞待放的笑靨，衷心的讚賞，方才如海神止息我心中，大風浪間的波濤洶湧。
愛，我的皇后，在我們相識的青春裡，讓我孜孜不倦的，以卑微的文字換取
你奢侈的矚目，是我一生中最美好的時光。
在我辛勤筆耕的日子裡，你總娉婷端坐在我身旁，賞閱我一篇又一篇的文章，並鼓勵我參與多項的賽事。你是人間的四月天，是我最忠實的讀者。你的笑為我編織百花的冠冕，在這一路，青春的泥濘上，總留下你為我芬芳的花香。並有你溫馨的勉勵，總撫慰在，我每次疲倦的魂靈。
如若，失去了文字的牽引，定會荒蕪你我惺惺相惜的時光，跌破了亙古的情緣。
在那緣份未盡的青春裡，我們不僅笑那貪慕小喬的曹操，還在圖書館，喜歡講起秦少游和蘇小妹的戀情，岳飛的忠貞愛國，但你愛慕的始終是多愁善感
的李清照，你喜歡吟誦她的詩詞，但每次會有剔透的雪花，不禁的在你眼眸滑落，其實，我是多麼的想成為你的趙明誠。
輕敲青春的歲月，如若，我們的回憶終有一天也會被流年沉澱，煙滅了畫面。但卻有一句話，珍藏在心中，即使有著經年的傷痕，始終也會滿溢出幸福的香味——那時，榆蔭下的你，倚靠在我的肩膀，回眸地說：如若，有一天，我離開了你，你也別放棄寫作。
感謝青春，在我遇見你的那天起，命運便指明了我的方向——作家，便是我擎起夢想之帆追逐的彼岸。
啟航，聽！
大海已為我奏起波濤洶湧的讚頌，風暴已為我送來震天徹底的狂歡，彼岸正以最熱情的笑容，敞開胸懷的對我招手。成功是留給勇敢者的贈禮。
等我凱旋而歸之日，當以滿懷的熱忱，邀你共赴一場文字的盛宴。
愛，我的皇后，你我的青春戀情，始終走不到最後。也許這便是我們今生的宿命，緣分的三生石，未來得及刻銘上我們的名，我們的姓。在錦簇的花期，告白的話語若一紙般的輕薄，在風花中不經推殘，磨滅。
愛，沒錯，我們只是相愛了在錯的時間裡。今生，我只能成為你生命中的過客，在你與別人的愛情裡，惟能一生的，在佛前為你禱祝。
在這一路風花紛飛的香徑上，別為我傷心。你先走，但，別走得太快，別教塵土揚起，我要看清你綽綽約約的身影，直至距離模糊我的視線——曾經有一位驚鴻一瞥的女子，在我的生命中留下了不滅的印痕。
將要走完，這青春的路程，即使在我往後有限的時間裡，我也不會放棄筆耕。在案頭孤燈前，每次的搦管操觚之際，總會有一份青春的回憶，青春的美好，蘊藉在心胸，歷久的彌香——是我們之間，次於愛情卻高於友情的感情，優雅了我一生的平凡。
不管是在這中學的生涯，還是到了彼此頭髮蒼白，天各一方的那一天，再次瞻顧這段回憶，這段離傷的我，都會幸福的會心一笑：早已消滅了以往的傷感，羽化成蝶的在心坎翩翩地舞躍——在這紛繁複雜的人世中，有這青春的戀情，純淨而又綿長，值得你用一生的去銘記，去懷念。
還有那，青春裏，所有真摯的感情。
吳俊君說：
這是一篇懷緬年青歲月的文章，作者用大量的古意來旁述當事人的心境，很難讓人理解的是：一大堆的古典手法說明作者的氣質還是說明作者的想法。如果是氣質和想法，作者這麼的古典如何有說服力。其次，意境當然可以塑造，但離自然流露有點格格不入。用詞和用典方面有些堆砌的痕跡。古風的文章不是老搬場景來烘托效果的，意境不在其形，在其神，所謂真情流露，所以，描畫細節切忌矯情。
作者具備了作文基礎應有的要求，只略嫌做作與粗疏，行文除了簡潔也講究邏輯。
作者要求高手狠批，我首先著明：我不是高手，再者，沒有狠批，只是以文論文，交流，交流。
寫作是很好的消閑方式，不求激赏，但求知音。呵呵
以文會友，彼此切磋是良好的風氣，我冒昧起個頭，請同好加入討論，希望對愛好寫作的人有個正面的影响。
秋湄變姿
先感謝仁兄的不吝賜教。
聽完你的一席話，真的讓我頗有心得。
小弟會再多加琢磨仁兄所說的：意境在其神不在其形的這句話。
如果仁兄不介意，可多談下你在這方面的心得嗎？
還有，小弟尚有一句話不明：
作者具備了作文基礎應有的要求，只略嫌做作與粗疏
粗疏？不知仁兄指的是情節上的粗枝大葉？還是其他？
還望指教。
真的不勝感激！！
吳俊君說：
太多竟早已被沉澱滅跡
沉澱之後不該出現滅跡。
教師台上，一經顧盼你婉約的身影，驚若天人的翩至我的身旁。天呀，一秒間的相視，竟傾倒了前世的塵埃，打撈起沉澱千年的愛戀。
顧盼發生在驚若天人和相視之前很不通順，不合情理。
一池澗水的我
池就是池，澗就是澗。
以卑微的文字換取你奢侈的矚目
何謂奢侈的矚目？
定會荒蕪你我惺惺相惜的時光，跌破了亙古的情緣
荒蕪時光、跌破情緣，是將形容詞亂配搭的現象，太生硬。
形是具備了形態上的條件，像塑膠花，神說的是真情實意，過於誇張與修飾的描寫很易暴露為文造情的缺點。為情做文就是我所指的神。如欲對為情造文加深了解，建議你讀劉勰的《文心雕龍》作參考。
另：閣下的文風不知從何模仿？此種文風堆砌且生硬，矯揉造作，仿古彷得不倫不類，建議你最好參考金庸的書籍。
秋湄變姿
回吳俊君 ：
仁兄的一番講解也講的十分的中肯有理，小弟真是受益匪淺，真是十分感謝仁兄此次的分享。
特別是那句：過於誇張與修飾的描寫很易暴露為文造情的缺點。小弟往後定會謹記於心。
而仁兄所推薦的書目，小弟也會立即去賞閱。
至於仁兄所問的問題，其實這文風我也是在嘗試的階段。我覺得民國時期的白話文，很有另一番意味。就因其在發展的時期，文白交雜。（我暫時找不出例子，就像魯迅那些我們如今認為不通順的句子）
所以當時便有意想借此語感與語氣進行創造。這是我當時的一些奇想與拙見。
吳俊君說：
至於仁兄所問的問題，其實這文風我也是在嘗試的階段。我覺得民國時期的白話文，很有另一番意味。就因其在發展的時期，文白交雜。（我暫時找不出例子，就像魯迅那些我們如今認為不通順的句子）
所以當時便有意想借此語感與語氣進行創造。這是我當時的一些奇想與拙見。
魯迅那些句子不通順我便不知了，但魯迅的文風絕不可能如此花巧，思想中心與時代这麼脫節。你這個說法太斷章取義。所謂創造應該在文質上更簡潔和更凝鍊，不應有糟粕之感，予人呀茂整餅的感覺太強烈。此等文風不宜助長，簡直有侮辱文字之嫌，醜化文字結構之實，值得審慎篩選。
秋湄變姿
謝謝兩位仁兄的指教。小弟日當繼續努力。至於吳俊君所言：
魯迅那些句子不通順我便不知了，但魯迅的文風絕不可能如此花巧，思想中心與時代这麼脫節。
可能我上文說的不清楚，其實小弟我並不是想模仿魯迅風格。只是想模仿他們當時那種“不文不白”的語調。
例如這句話，我們今天會這樣說：我答應你，我現在就離開。若果是那時的人，大概會變得簡潔，而且文縐縐：許你，我乃離去。而且有時，還有英文直接翻譯過來的字詞，例如徐志摩詩集會有：愛，我的愛等字詞。其實就是英文中love, my love的直譯。而小弟我便覺得這些東西挺有趣，而且將他們打散或者和現今白話組合，都有一種說不出的語感與感覺。例如我篇散文中：是誰畫地為牢，近在咫尺的距離卻也逃不出，天涯與海角。（小弟我覺得這句話特別逗，將天涯海角這成語，一打散，補上與字，讀起來覺得能給小弟我一種綿綿情意的感覺）
又如：若一朵菡萏，細讀文章，不勝清風嬌羞的你。（按照寫作順序，應是：細讀文章的你，若一朵菡萏，不勝清風的嬌羞。而如今打散順序，覺得會有一種語氣綿長一點的感覺）
當然，小弟我功力尚淺，所想的未必能在本文中表現出來，而且這也是我的一種奇想與拙見。如今看這篇文，是弄巧反拙了，變得矯情。而且也正如仁兄所言，小弟寫的時候，的確也是為了情才造文，所以如今看的時候，多多少少對這情，有些反感~~~濫情過度了。
吳俊君說：
文風有侮辱文字之嫌。
这句我想用比喻來引述一下：
文字有若文章的化妆品，化妆品有其特定的效果與美化功用，適當地使用能使平凡中變不平凡，能將腐朽化神奇。
但我要指出的要點是：如若將眼蓋膏當脂脂，將胭脂當粉底，口紅塗上鼻子上，那就是侮辱文字，醜化文字的作為。
你通篇言詞都出現硬配的情況，文意上勉強能成立所謂意象的要求，實質上，狗屁不通，一塌糊塗，令對文字稍有素養的人都會慘不忍睹。
見你是一個有誠意學習的先生，所以才當頭棒喝你，希望別介懷我不保留地抒發己見。
秋湄變姿
先謝謝仁兄的指教，
小弟我也明白仁兄的用意，
所以當日後也不再採用此等寫法。
《情采》作者：劉勰
聖賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。若乃綜述性靈，敷寫器像，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其為彪炳，縟采名矣。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發而為辭章，神理之數也。 《孝經》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣。莊周雲“辯雕萬物”，謂藻飾也。韓非雲“艷乎辯說”，謂綺麗也。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣。 研味《孝》、《老》，則知文質附乎性情；詳覽《莊》、《韓》，則見華實過乎淫侈。若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也。 昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，苟馳誇飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而後之作者，采濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤。心纏幾務，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。 夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？是以聯辭結采，將欲明經，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌，反所以失魚。“言隱榮華”，殆謂此也。是以“衣錦褧衣”，惡文太章；賁像窮白，貴乎反本。夫能設模以位理，擬地以置心，心定而後結音，理正而後摛藻，使文不滅質，博不溺心，正采耀乎朱藍，間色屏於紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。 贊曰：言以文遠，誠哉斯驗。心術既形，英華乃贍。吳錦好渝，舜英徒艷。繁采寡情，味之必厭。
翻譯
古代聖賢的著作，總的來說都稱得上文采顯著，不是因為有文采，那是因為什麼呢？由於水性虛柔，才有波紋蕩漾；由於樹體堅實，才有花朵開放，這說明外在的表現形式依附於內在的實質。虎皮豹皮如果沒有斑紋，那就跟狗皮羊皮一樣了；犀兕雖然有皮，但制成鎧甲還要靠塗上丹漆才有色彩，可見內在的實質需要外在的表現形式。 至於抒發思想感情，鋪陳描寫萬事萬物，用文字刻畫內心活動，在紙上組織文辭，文章應當光彩煥發、文采繁復是很明白的了。所以構成文采的途徑有三條：第一種叫形中之文，是靠青、黃、赤、白、黑五色構成的；第二種叫聲中之文，是靠宮、商、角、徵、羽五音構成的；第三種叫情中之文，是靠喜、怒、哀、樂、怨五情構成的。五色相調，便會呈現漂亮的花紋；五音相配，就會形成美妙的樂曲；五情抒發，便會產生優美的辭章。這是天然的規律啊。 《孝經》傳下訓則，說祭祀死喪的文辭不應當有文采，因此知道君子平時說話不曾質樸無文。老子痛恨虛偽，所以他說“漂亮話不真實”，但他的《道德經》一書卻詞句精妙，這就表明他並不是一概厭棄華美的文采。莊周說“用巧妙的言辭刻畫描寫萬物”，指的是用辭藻來修飾；韓非子說“以華麗漂亮的言辭為美”，說的是有文采。用艷麗的言辭使文章達到綺麗，用巧言的雕飾使文章達到藻飾，文學語言的變化，至此已達到極端了。研究體味《孝經》和《老子》的意思，便可知文章華美或質樸都應依附於人的思想感情。細看莊周和韓非的話，就知道華麗和樸質的關系處理不當，錯在追求過分的艷麗。 如果能在清濁之流上選擇清流，能在邪正之路上選取正道，就可以在寫文章時駕馭文采了。那鉛粉和青黛是用來修飾容貌的，但女子的美目巧笑卻來啟天生的美麗姿質；文采是用來修飾語言的，但文章的美妙動人卻本於思想感情的自然。所以思想感情是文采的經線，言辭是思想內容的緯線。只有經線正了，用緯線才能織成布帛；只有思想內容確立了，語言才能通達流暢。這是作文章的根本法則。 從前《詩經》的作者寫的詩歌，是為了抒發感情而創作作品；後來的辭賦家寫作辭賦，是為了創作而故意造作感情。憑什麼知道他們是這樣的呢？因為《詩經》的產生，是由於詩人心中蓄積了憤懣不平之氣，因而吟唱出來，用以諷勸那些在上位的人，這就是為了抒發感情才創作文藝作品。後代辭賦家之流，胸中本來就沒有感情郁結，卻隨意施展誇張文飾的手法，借此沽名釣譽，這就是為了創作才造作感情。所以為了抒發感情而寫的作品，語言簡練而真實；為作文而造作感情的作品，文辭繁雜且空泛失真。可是後來的作者卻采用浮泛的語言，忽視真情實感，拋棄了古代《詩經》的傳統，效法近世辭賦的弊病，因此表現真實感情的作品日漸稀少，片面追求詞藻華麗的篇章卻越來越多。所以有人熱中於高官厚祿，卻空泛地吟詠田園的隱居生活；心裡老是牽掛著繁忙庸俗的政務，卻空洞地描述塵吐之外的情趣。真情實感沒有一點，寫的跟想的恰好相反。桃李從不自誇，人們自然會在樹下踩出一條條小路，那是由於枝頭有果實存在。相傳男子種出的蘭花不能發出幽香，那是由於他們沒有細膩的感情。像草木那樣微小的事物，尚且要依賴感情依靠果實，何況文章，以抒情述志為本。寫的作品與自己的心志完全相反，這樣的作品難道值得效法。 因此連綴文辭運用文采，為的是要表達思想；要是文彩浮濫、言辭虛偽，那麼思想內容會被遮蔽得愈加模糊。要知道用翡翠鳥的羽毛來做釣絲，用肉桂來作釣餌，反而是的不到魚的原因。“言語的真義被文采所掩蓋”，大概指的就是這種現像吧。所以有人穿著錦衣，外面還要再罩上一件單衣（出自詩經），是因為討厭文彩過於顯露；賁卦的最後一爻是白，這就說明事物貴在回復到樸質的本性。如果能夠根據創作的規範把要表達的思想內容安排妥善，在擬定文章的要求時把要抒發的感情處理妥當，感情明確了然後遣詞造句，思想確定了然後鋪陳詞藻，使華美的文采不致遮蓋文章的內容，博泛的征引不致湮沒真情，使藍和朱紅等正色鮮明奪目，紫和粉紅等間色排除不要，這才可以稱得上是既有文采又有美質的好文章。 贊曰：言辭憑借文采才能傳播久遠。確實呀，這是一個經得起驗證的真理。內心活動真實地表現出來了，文采才能豐富多彩。吳地產的錦帛容易變色，朝開暮落的木槿花白白地嬌艷，只有繁麗文采卻缺乏真情實感的作品，品味起來，一定令人生厭。
