週日 1月 08, 2012 5:16 am
一、相關書訊
類屬中國詩評論、哲學與原理的《詩歌鑑賞入門》，由萬卷樓出版。作者魏飴援引許多中外詩作加以徵驗所述，並詳熟地以自身領會解釋詩歌鑑賞的要領與難處。作為引領的窺探，奧妙已隱而浮顯，用力注入的心意，行段之間沛然胸前，實踏的履終會留下深印的痕跡。鑑賞方法習讀之餘，那分對詩歌的拘執，的確充溢同般愛渴的人。此一固著非得從鑑賞開始，認識實為交心之初源，此書即刻啟示了一知半解的筆者。知皢，何等快意。
二、內容摘錄
1.詩的含蓄美，在表現形式上總是體現出「以一當十」、「咫尺萬里」的高度藝術概括的特點，正如艾青所說：「是一種飽滿的蘊藏。」P.35
2.…詩歌鑑賞就是以作品所提供的形象語言為根據的感受和體驗，其本質是對生活的一種認識活動。P.100
3.詩人的風格表現在立意上、構思上和語言上等，往往也就是作品「異采」之所在。P.236
三、我的心得
讀過詩嗎…，一種文字與生活深切相涉的體裁，凝密綿稠的內藏興味旋蕩，而含蘊的明光往往反映出不凡的情志。人如詩，詩即化一己之念為文句，不張揚底明確而飽滿，字詞準當、隱然不露其來處。可愛亦多情的種子，若曉得植育，花會多芬妍、果實何其令人盼守啊。然而要讀懂並領受詩的美韻，鑑別及欣賞不可或缺的，就屬一顆企望認識的心。這就像饑渴會主動尋覓飲食一樣，求了知實為入門的關切，若無此，其餘皆成空談。那遙對之美，一行刻印一分感受，漫湧而溢的不止詩人勾勒的風景，更為讀者的絲絲情動。在各有其察下又同觀一美，如此異妙，有待品賞的眸多次淺酌，滋美味濃直如夜裡夢，唯有經歷方得知解。
欣賞除愉悅的過程，也注重自發的想像。每個人因生活歷程、天性及育成等不一的交相作用，從而對同首詩生起類中存異的觀照，這也是詩較其他文類有趣的地方。字詞、行段間並不如散文般亦步亦趨，舞動的詩跳得起興，想一眼捉住每個腳踏，實在困難。唯有再識見於或忘之後，才又突然憶起騰躍的律、翻轉的韻。積蓄後奔洩的暢流、沉浸其中的迷醉，什麼品第的詩呈現的便怎番地溢湧。而文詞的意精準、音韻的諧和，以及詩人態度的執持，皆為意境營就與否的所在。
對詩作的理解雖各有所得，但終不離文本的原始形貌。通篇感觸凝聚成一種意境，基於語言又脫解而出，如般奇妙主要因為留空。有空隙才能納受，就像未完成的故事引人追探，沒道清楚卻反而多了填充的自由。創作本就不應被拘限，格式、句法或詞組都應切裂。唯記真誠下產出的豐碩；不勝反敗的求絕激砥，時常，佳作就此運轉；名著也油然萌生。精緻簡練要求著詩，天賦含蓄不需多說，拂掠的情思如何捕捉，讀詩吧。
再談鑑別，詩的優劣只明白的一句，個人的風格及底蘊。若模仿也稱得上創作，無有是處可能還略勝一籌。如非發自己意感動的情，又怎會留有一首首的傳唱。不把認識看作真，希求物欲是外境的障礙，這可由作品中悉知，高下也因此而判。獨具一格的，每每必須歷經一番鍛鑄、錘鍊，所謂真金愈煉愈見其純，人也是，詩更不加贅言。多美好的語言，何不試嚐看看。一起歌那詩之中國，許現代一古典之美吧。
四、討論議題
詩的認識以鑑賞為出發，吟誦時特有的音韻美與意境浮掠的交錯，詩人感發之情便逐一映現。心神領會的景象莫能形容，但又通過文字，表達不在紙上，而胸中詩情之充盈又無能辨解。神妙，詩如此，所用的心情念狀也一般。好似望山眸中並非山，漫游的僅有思，逸脫飛逝的不是風，所見，獨有飄然漾起的雲波。觸動存於隻言片眼，可不被囿限才是任意的悠遊。美之於詩，善攜真仍不夠，還得自然的隨由，完足於焉備具。無可言說、另尋出路，依於文字又超而脫越，記與忘已合一，差別、矛盾同生的景，情發意萌的片刻，詩啊…，怎般的穠華鮮麗。
類屬中國詩評論、哲學與原理的《詩歌鑑賞入門》，由萬卷樓出版。作者魏飴援引許多中外詩作加以徵驗所述，並詳熟地以自身領會解釋詩歌鑑賞的要領與難處。作為引領的窺探，奧妙已隱而浮顯，用力注入的心意，行段之間沛然胸前，實踏的履終會留下深印的痕跡。鑑賞方法習讀之餘，那分對詩歌的拘執，的確充溢同般愛渴的人。此一固著非得從鑑賞開始，認識實為交心之初源，此書即刻啟示了一知半解的筆者。知皢，何等快意。
二、內容摘錄
1.詩的含蓄美，在表現形式上總是體現出「以一當十」、「咫尺萬里」的高度藝術概括的特點，正如艾青所說：「是一種飽滿的蘊藏。」P.35
2.…詩歌鑑賞就是以作品所提供的形象語言為根據的感受和體驗，其本質是對生活的一種認識活動。P.100
3.詩人的風格表現在立意上、構思上和語言上等，往往也就是作品「異采」之所在。P.236
三、我的心得
讀過詩嗎…，一種文字與生活深切相涉的體裁，凝密綿稠的內藏興味旋蕩，而含蘊的明光往往反映出不凡的情志。人如詩，詩即化一己之念為文句，不張揚底明確而飽滿，字詞準當、隱然不露其來處。可愛亦多情的種子，若曉得植育，花會多芬妍、果實何其令人盼守啊。然而要讀懂並領受詩的美韻，鑑別及欣賞不可或缺的，就屬一顆企望認識的心。這就像饑渴會主動尋覓飲食一樣，求了知實為入門的關切，若無此，其餘皆成空談。那遙對之美，一行刻印一分感受，漫湧而溢的不止詩人勾勒的風景，更為讀者的絲絲情動。在各有其察下又同觀一美，如此異妙，有待品賞的眸多次淺酌，滋美味濃直如夜裡夢，唯有經歷方得知解。
欣賞除愉悅的過程，也注重自發的想像。每個人因生活歷程、天性及育成等不一的交相作用，從而對同首詩生起類中存異的觀照，這也是詩較其他文類有趣的地方。字詞、行段間並不如散文般亦步亦趨，舞動的詩跳得起興，想一眼捉住每個腳踏，實在困難。唯有再識見於或忘之後，才又突然憶起騰躍的律、翻轉的韻。積蓄後奔洩的暢流、沉浸其中的迷醉，什麼品第的詩呈現的便怎番地溢湧。而文詞的意精準、音韻的諧和，以及詩人態度的執持，皆為意境營就與否的所在。
對詩作的理解雖各有所得，但終不離文本的原始形貌。通篇感觸凝聚成一種意境，基於語言又脫解而出，如般奇妙主要因為留空。有空隙才能納受，就像未完成的故事引人追探，沒道清楚卻反而多了填充的自由。創作本就不應被拘限，格式、句法或詞組都應切裂。唯記真誠下產出的豐碩；不勝反敗的求絕激砥，時常，佳作就此運轉；名著也油然萌生。精緻簡練要求著詩，天賦含蓄不需多說，拂掠的情思如何捕捉，讀詩吧。
再談鑑別，詩的優劣只明白的一句，個人的風格及底蘊。若模仿也稱得上創作，無有是處可能還略勝一籌。如非發自己意感動的情，又怎會留有一首首的傳唱。不把認識看作真，希求物欲是外境的障礙，這可由作品中悉知，高下也因此而判。獨具一格的，每每必須歷經一番鍛鑄、錘鍊，所謂真金愈煉愈見其純，人也是，詩更不加贅言。多美好的語言，何不試嚐看看。一起歌那詩之中國，許現代一古典之美吧。
四、討論議題
詩的認識以鑑賞為出發，吟誦時特有的音韻美與意境浮掠的交錯，詩人感發之情便逐一映現。心神領會的景象莫能形容，但又通過文字，表達不在紙上，而胸中詩情之充盈又無能辨解。神妙，詩如此，所用的心情念狀也一般。好似望山眸中並非山，漫游的僅有思，逸脫飛逝的不是風，所見，獨有飄然漾起的雲波。觸動存於隻言片眼，可不被囿限才是任意的悠遊。美之於詩，善攜真仍不夠，還得自然的隨由，完足於焉備具。無可言說、另尋出路，依於文字又超而脫越，記與忘已合一，差別、矛盾同生的景，情發意萌的片刻，詩啊…，怎般的穠華鮮麗。