週日 1月 14, 2018 10:41 pm
巴菲特名言之我觀、我想
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做沒做過的事叫嘗試
做不願意做的事叫冒險
做不敢做的事叫挑戰
向神求助要寧信其無
神沒回應叫預料之中
歲月走過丟失了一些朋友，要相信彼此緣盡，高興曾經擁有。
至於圓規何以畫圓？
因為根基穩固可以仰賴可以恣意探索，人之圓夢亦如是。
所以難能如意，固定方不能穩穩的提供進可攻、退可守的本，跨出去的腳因此進退失據，還須額外花更大的力氣維持兩腳的平衡。
拿起圓規，試在玻璃上畫圓便可體會這個道理。
成功者講話經常欺負那些因為各種條件缺乏而失敗的人。他們或許也條件缺乏，但檢視他們的成功也不乏好的運氣，而且正好被掌握了，而且他們的人格特質也必須列入成功因素的考量，可能沒有那種特殊的特質，機會來了我們也看不見、抓不住。
心不定、腳不動，是不能圓夢的理由之一。
心定了、如磐石的穩了，腳也動了、還如天行健不停的動 ，卻仍然闖不出一片天。為何？
因為所謂圓夢的條件，也只是所謂成功的許多條件其中一個。
我們仍然要肯定巴菲特的至理名言 ，但奉為圭臬卻還遠得很。
夢還是要圓，同樣在玻璃上畫圓 ，至少可以很有把握的畫一個小圓，多幾次嘗試還可以畫更大一些的。
再論何謂朋友的說法，巴菲特此言已經廣被流傳，但顯然對朋友的定義是十分功利主義者 ，純以利害關係--尤其是利我者才是朋又---那是非常要不得的。朋友不再往來雙方都可能是原因，別往自己臉上貼金所謂留下來的才是真正的朋友。
也許自己發達了，對過去的寒窗友好漸漸互動少了，言詞漸漸少有交集了，儘管無意疏遠，但難免讓對方產生自己有意保持距離的想法，然後雙方也習慣於這樣終至於失聯
。也許朋友是直、諒、多聞之一的正直者 ，見你富而驕、而不仁、而耽逸、見你窮而萎靡墮落、而不聽勸、乃至惱羞成怒 ，這樣對朋友能怪其不夠意思麼？
名人之成為名人，顯赫者之成為顯赫者必有其可取可借鏡之長處 ，但名人之言往往也針對一時一事、對某鍾特定條件之下有其意義，然則恣其所欲言不負責任的也多。
所謂盡信書不如無書，盡崇拜名言也莫若無言。是也。
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做沒做過的事叫嘗試
做不願意做的事叫冒險
做不敢做的事叫挑戰
向神求助要寧信其無
神沒回應叫預料之中
歲月走過丟失了一些朋友，要相信彼此緣盡，高興曾經擁有。
至於圓規何以畫圓？
因為根基穩固可以仰賴可以恣意探索，人之圓夢亦如是。
所以難能如意，固定方不能穩穩的提供進可攻、退可守的本，跨出去的腳因此進退失據，還須額外花更大的力氣維持兩腳的平衡。
拿起圓規，試在玻璃上畫圓便可體會這個道理。
成功者講話經常欺負那些因為各種條件缺乏而失敗的人。他們或許也條件缺乏，但檢視他們的成功也不乏好的運氣，而且正好被掌握了，而且他們的人格特質也必須列入成功因素的考量，可能沒有那種特殊的特質，機會來了我們也看不見、抓不住。
心不定、腳不動，是不能圓夢的理由之一。
心定了、如磐石的穩了，腳也動了、還如天行健不停的動 ，卻仍然闖不出一片天。為何？
因為所謂圓夢的條件，也只是所謂成功的許多條件其中一個。
我們仍然要肯定巴菲特的至理名言 ，但奉為圭臬卻還遠得很。
夢還是要圓，同樣在玻璃上畫圓 ，至少可以很有把握的畫一個小圓，多幾次嘗試還可以畫更大一些的。
再論何謂朋友的說法，巴菲特此言已經廣被流傳，但顯然對朋友的定義是十分功利主義者 ，純以利害關係--尤其是利我者才是朋又---那是非常要不得的。朋友不再往來雙方都可能是原因，別往自己臉上貼金所謂留下來的才是真正的朋友。
也許自己發達了，對過去的寒窗友好漸漸互動少了，言詞漸漸少有交集了，儘管無意疏遠，但難免讓對方產生自己有意保持距離的想法，然後雙方也習慣於這樣終至於失聯
。也許朋友是直、諒、多聞之一的正直者 ，見你富而驕、而不仁、而耽逸、見你窮而萎靡墮落、而不聽勸、乃至惱羞成怒 ，這樣對朋友能怪其不夠意思麼？
名人之成為名人，顯赫者之成為顯赫者必有其可取可借鏡之長處 ，但名人之言往往也針對一時一事、對某鍾特定條件之下有其意義，然則恣其所欲言不負責任的也多。
所謂盡信書不如無書，盡崇拜名言也莫若無言。是也。