週二 4月 04, 2006 11:16 am
一、
聽說台灣有好幾十萬欠錢不還的人叫做『卡奴』，他們最近哭了！哭的聲音彌天蓋地，彷彿是這個世界逼他們走上懸崖似的；而這逼迫的過程又不怎麼光采，全是些虛偽的謊言，與華麗的手段，因此他們有的學水滸傳聚義於梁山，有的學六四群眾走上了街頭，有的乾脆輕輕一跳，用僅餘的風骨，在人間留下一道不怎麼優美的弧度……
本來嚥了氣的也就算了，偏偏嚥不下氣的，還把氣向這世界抒發，以一種『搶劫本來就沒有錯，誰叫我餓呢？』的邏輯，彷彿告訴我們『強姦也沒有錯，誰叫她漂亮呢？』，因此『享樂當然也沒有錯』囉！誰叫這世界這麼多誘惑，逼的他們只好理所當然地把飯吃進肚子裡，把大便還諸於天地，環保嘛！這意識挺好，只是何苦讓別人嚐味你的臭呢？
遇到問題了！只好轉個彎，我不怪世人，只怪政府總行了吧！對他們叫嚷幾聲，他們總得派幾隻狗出來交涉幾句，反正都是智力不太發達的生物，來往之間應該不至於過分複雜，那麼就叫幾聲吧；汪！汪！而他們也果然回了幾聲；汪！汪！意思大概是我們很有誠意幫你們解決，那麼就學一學對岸幾十年前的做法吧！以多數來幫助少數，算是還給你們一個公道。
於是我向母親探問，他們吃的飯要別人買單，那麼買單的錢裡面，有沒有可能有我繳的税？只見母親小心翼翼地點了點頭，說一切還未成定數，我們必須對這社會理智，有一點起碼的信任。
靠！這句喉舌間的髒話，差點對準我慈愛的母親飆了出來。
二、
這讓我想起那位質疑台灣文學大師沒有台灣文學概念的教育部長，最近提出了高中加考公民的想法。
本來高中考什麼我是不過問啦，反正關我什麼事，就算是一人愚昧萬人遭殃，那也應該禍不及我，何妨冷眼旁觀一齣齣由杜老所主演的社會人倫恐怖悲喜劇；然而，直到我恍然發現這個號稱開化的社會，總有一群沒有開化的腦袋，連公領域與私領域都分不清楚，不僅常把公眾場所當作自宅，還把自宅的問題放大成社會問題，我便不覺地讚賞起說要加考公民的那位先進，其前瞻性的眼光，果然一眼就對準了這個社會早已潰爛的傷口。
當然考不考公民還要從很多角度分析，我只是抒發一時的情緒。就像逛百貨公司時，看到名牌包包，眼睛一亮、血脈噴張、於是便刷卡把它買下來一樣。一時只覺心曠神怡、豪氣干雲，是不用負任何責任的，反正卡刷完東西就是我的，頂多典當了我的信用，反正信用在這年代值幾個錢呢？既然值不了幾個錢，那麼計較就顯得小氣了，做人格局應該寬大一點，因此一不做二不休，我刷、我刷、我刷刷刷，一不小心把那薄如信用的膠卡給刷爆了，順便也刷爆了那若有似無的財產。
幸好有位詩人說過：『千金散盡還復來』。我聲請破產總行了吧，哈！正巧台灣沒有破產法，若要等立法通過可能比等高捷蓋好還難，那麼等重新投胎可能還比較方便一些。
不想死的就把已死的神祖牌拿出來，死有輕於鴻毛重於泰山呵！這下可重於泰山了吧！你看那些官員們嚴肅而哀傷的嘴臉，紛紛在應該討論大事而不是私事的時候，為這些已死的、死不了的、跟不敢死的爭吵起來，說什麼為了公平原則，為了社會正義，天阿！這真是一種最典型的後現代的拼貼，連借錢不還都可以跟社會正義連結在一起。
所以我說嘛，這土地不僅缺乏公民意識，還連什麼叫做社會正義都搞不清楚。
三、
社會正義顧名思義應該是在一個社會裡頭，擔任起維持社會運轉的裁判力量，這背後含有啟蒙之後，個體自覺甦醒的時代精神，由於說起來過於複雜那我也就乾脆省略了，省得那些簡單的腦袋忽然抽筋、打結，最後血液洶湧於腦海，人也就回歸於上帝……簡單地說，所謂的社會正義就像是一種遊戲規則，其所保障的，正是分判勝負強弱的競技標準，在這標準底下，有人犯規也有人得分，得分的人應該得到得分以後的所有利益，而犯規的人，本來就有一個犯規的尺度，倘若逾越了這個尺度，在足球當中就叫做收到紅牌，在籃球當中叫做犯滿畢業，簡單地說就是失格，白話一點就是失去了身為參賽者的身分，用學術一點的話來講，就是你即將被邊緣化，用現實一點的語言描述，就是你已經被這個社會給淘汰了！
一個運動員一但在比賽中失去了資格，就應該離場。一個生命如果在社會裡失去了資格，就形同於『掛掉』，因此在遊戲規則的選項裡頭，你必須度量自己有多少的資本，以及如何將這資本運用在最恰當的地方，才能以最低的代價，換取最高的報償。而這一切都取決於自己，因此那雙操盤的手，也就是所有勝負的關鍵；你當然可以細細經營，也可以孤注一擲，反正勝負與選擇本來就是互為因果，這原本應當是所謂的普世價值，沒想到卻被那些欠錢不還或還不起的人一哭，而整個顛倒過來，我這才見識到，什麼叫做『要錢沒有，要命一條』的浩氣凜然，什麼叫做『一賴天下無難事』的處世之道，。
於是一張張佛陀般慈悲的容顏說話了，他們說：『有能力者，當為這些弱勢的族群多付出一點。』我想這些以情感立論的人永遠也搞不懂『可以』與『應該』之間的差別，他們兩者不應該是一個等號，而應該是一個分號，也就是說，如果這兩者可以相安無事那當然最好，但是倘若當這兩者相互衝突的時候，身為現代社會的知識份子，我們所思想的考量重點，就應當只有事情的『應不應該』，而絕非是個人的『可不可以』。
這是一個文明社會所必然具有的理智思考，只是我忽略了對於許多人來說，這是一個不理智的時代，當然也是一個不文明的世界。
所以不文明有不文明的做法，最簡單的方式就是哭天搶地、巧取豪奪，哪怕是萬夫所指，也要有一夫當關的臉皮，說上幾句煽動民粹的話。反正只要敢吵，只要能夠不顧羞恥的犬吠幾聲，還怕不能夠呼朋引伴。把方圓百里的同類團聚起來？
誰說犯滿，就應該出局？我難道不能悔不當初或惱羞成怒；反正這是一個自由表述的社會，我本來就有欠錢不還的自由。
四、
原來這就是抹去一眶眼淚後的原型。
反正得了憂鬱症就怪政府沒把周圍的環境整頓好，得了癌症就怪這世界有太多有毒的物質，怪來怪去，最後只得到一個結論；就是感覺自己太純潔美好了，因此不見容於這個污濁的社會，所以是這世界需要改變，我們應當從改變這世界做起。
那也就沒什麼好說的了，反正物競天擇嘛！達爾文應當早就看破了人類的劣根性，因此他說該怎麼死，自然有生態鍊的決定，還輪不到你做主。而如果你連達爾文都不知道，那麼也就難怪你連自己有多少資產，以及怎麼利用都顯得愚昧了！本來智力結構也不能全然怪你，有一大部分是在娘胎中就已經決定的，因此，秉持著追根究底的精神，最應該責罵的，還是回頭檢視一下那個生你養你的原生天地……
雖然我倒是真心地覺得誰都不必怪。本來『蠢』就是屬於私領域的事情，只要記得，下輩子投胎如果沒有當豬的話，把身為『人』的基本職能準備好，例如數學啦、公民意識等等，不要動不動就滿腔怒火地對著這社會潑糞，遊戲規則本身並沒有錯，是人出了問題，如果你還是對此執迷不悟，那麼，且讓我說具貼心的話－－
誰管你去死阿！
聽說台灣有好幾十萬欠錢不還的人叫做『卡奴』，他們最近哭了！哭的聲音彌天蓋地，彷彿是這個世界逼他們走上懸崖似的；而這逼迫的過程又不怎麼光采，全是些虛偽的謊言，與華麗的手段，因此他們有的學水滸傳聚義於梁山，有的學六四群眾走上了街頭，有的乾脆輕輕一跳，用僅餘的風骨，在人間留下一道不怎麼優美的弧度……
本來嚥了氣的也就算了，偏偏嚥不下氣的，還把氣向這世界抒發，以一種『搶劫本來就沒有錯，誰叫我餓呢？』的邏輯，彷彿告訴我們『強姦也沒有錯，誰叫她漂亮呢？』，因此『享樂當然也沒有錯』囉！誰叫這世界這麼多誘惑，逼的他們只好理所當然地把飯吃進肚子裡，把大便還諸於天地，環保嘛！這意識挺好，只是何苦讓別人嚐味你的臭呢？
遇到問題了！只好轉個彎，我不怪世人，只怪政府總行了吧！對他們叫嚷幾聲，他們總得派幾隻狗出來交涉幾句，反正都是智力不太發達的生物，來往之間應該不至於過分複雜，那麼就叫幾聲吧；汪！汪！而他們也果然回了幾聲；汪！汪！意思大概是我們很有誠意幫你們解決，那麼就學一學對岸幾十年前的做法吧！以多數來幫助少數，算是還給你們一個公道。
於是我向母親探問，他們吃的飯要別人買單，那麼買單的錢裡面，有沒有可能有我繳的税？只見母親小心翼翼地點了點頭，說一切還未成定數，我們必須對這社會理智，有一點起碼的信任。
靠！這句喉舌間的髒話，差點對準我慈愛的母親飆了出來。
二、
這讓我想起那位質疑台灣文學大師沒有台灣文學概念的教育部長，最近提出了高中加考公民的想法。
本來高中考什麼我是不過問啦，反正關我什麼事，就算是一人愚昧萬人遭殃，那也應該禍不及我，何妨冷眼旁觀一齣齣由杜老所主演的社會人倫恐怖悲喜劇；然而，直到我恍然發現這個號稱開化的社會，總有一群沒有開化的腦袋，連公領域與私領域都分不清楚，不僅常把公眾場所當作自宅，還把自宅的問題放大成社會問題，我便不覺地讚賞起說要加考公民的那位先進，其前瞻性的眼光，果然一眼就對準了這個社會早已潰爛的傷口。
當然考不考公民還要從很多角度分析，我只是抒發一時的情緒。就像逛百貨公司時，看到名牌包包，眼睛一亮、血脈噴張、於是便刷卡把它買下來一樣。一時只覺心曠神怡、豪氣干雲，是不用負任何責任的，反正卡刷完東西就是我的，頂多典當了我的信用，反正信用在這年代值幾個錢呢？既然值不了幾個錢，那麼計較就顯得小氣了，做人格局應該寬大一點，因此一不做二不休，我刷、我刷、我刷刷刷，一不小心把那薄如信用的膠卡給刷爆了，順便也刷爆了那若有似無的財產。
幸好有位詩人說過：『千金散盡還復來』。我聲請破產總行了吧，哈！正巧台灣沒有破產法，若要等立法通過可能比等高捷蓋好還難，那麼等重新投胎可能還比較方便一些。
不想死的就把已死的神祖牌拿出來，死有輕於鴻毛重於泰山呵！這下可重於泰山了吧！你看那些官員們嚴肅而哀傷的嘴臉，紛紛在應該討論大事而不是私事的時候，為這些已死的、死不了的、跟不敢死的爭吵起來，說什麼為了公平原則，為了社會正義，天阿！這真是一種最典型的後現代的拼貼，連借錢不還都可以跟社會正義連結在一起。
所以我說嘛，這土地不僅缺乏公民意識，還連什麼叫做社會正義都搞不清楚。
三、
社會正義顧名思義應該是在一個社會裡頭，擔任起維持社會運轉的裁判力量，這背後含有啟蒙之後，個體自覺甦醒的時代精神，由於說起來過於複雜那我也就乾脆省略了，省得那些簡單的腦袋忽然抽筋、打結，最後血液洶湧於腦海，人也就回歸於上帝……簡單地說，所謂的社會正義就像是一種遊戲規則，其所保障的，正是分判勝負強弱的競技標準，在這標準底下，有人犯規也有人得分，得分的人應該得到得分以後的所有利益，而犯規的人，本來就有一個犯規的尺度，倘若逾越了這個尺度，在足球當中就叫做收到紅牌，在籃球當中叫做犯滿畢業，簡單地說就是失格，白話一點就是失去了身為參賽者的身分，用學術一點的話來講，就是你即將被邊緣化，用現實一點的語言描述，就是你已經被這個社會給淘汰了！
一個運動員一但在比賽中失去了資格，就應該離場。一個生命如果在社會裡失去了資格，就形同於『掛掉』，因此在遊戲規則的選項裡頭，你必須度量自己有多少的資本，以及如何將這資本運用在最恰當的地方，才能以最低的代價，換取最高的報償。而這一切都取決於自己，因此那雙操盤的手，也就是所有勝負的關鍵；你當然可以細細經營，也可以孤注一擲，反正勝負與選擇本來就是互為因果，這原本應當是所謂的普世價值，沒想到卻被那些欠錢不還或還不起的人一哭，而整個顛倒過來，我這才見識到，什麼叫做『要錢沒有，要命一條』的浩氣凜然，什麼叫做『一賴天下無難事』的處世之道，。
於是一張張佛陀般慈悲的容顏說話了，他們說：『有能力者，當為這些弱勢的族群多付出一點。』我想這些以情感立論的人永遠也搞不懂『可以』與『應該』之間的差別，他們兩者不應該是一個等號，而應該是一個分號，也就是說，如果這兩者可以相安無事那當然最好，但是倘若當這兩者相互衝突的時候，身為現代社會的知識份子，我們所思想的考量重點，就應當只有事情的『應不應該』，而絕非是個人的『可不可以』。
這是一個文明社會所必然具有的理智思考，只是我忽略了對於許多人來說，這是一個不理智的時代，當然也是一個不文明的世界。
所以不文明有不文明的做法，最簡單的方式就是哭天搶地、巧取豪奪，哪怕是萬夫所指，也要有一夫當關的臉皮，說上幾句煽動民粹的話。反正只要敢吵，只要能夠不顧羞恥的犬吠幾聲，還怕不能夠呼朋引伴。把方圓百里的同類團聚起來？
誰說犯滿，就應該出局？我難道不能悔不當初或惱羞成怒；反正這是一個自由表述的社會，我本來就有欠錢不還的自由。
四、
原來這就是抹去一眶眼淚後的原型。
反正得了憂鬱症就怪政府沒把周圍的環境整頓好，得了癌症就怪這世界有太多有毒的物質，怪來怪去，最後只得到一個結論；就是感覺自己太純潔美好了，因此不見容於這個污濁的社會，所以是這世界需要改變，我們應當從改變這世界做起。
那也就沒什麼好說的了，反正物競天擇嘛！達爾文應當早就看破了人類的劣根性，因此他說該怎麼死，自然有生態鍊的決定，還輪不到你做主。而如果你連達爾文都不知道，那麼也就難怪你連自己有多少資產，以及怎麼利用都顯得愚昧了！本來智力結構也不能全然怪你，有一大部分是在娘胎中就已經決定的，因此，秉持著追根究底的精神，最應該責罵的，還是回頭檢視一下那個生你養你的原生天地……
雖然我倒是真心地覺得誰都不必怪。本來『蠢』就是屬於私領域的事情，只要記得，下輩子投胎如果沒有當豬的話，把身為『人』的基本職能準備好，例如數學啦、公民意識等等，不要動不動就滿腔怒火地對著這社會潑糞，遊戲規則本身並沒有錯，是人出了問題，如果你還是對此執迷不悟，那麼，且讓我說具貼心的話－－
誰管你去死阿！
