週一 4月 30, 2007 10:15 am
＜藝文新聞稿＞
詩人畫家盧兆琦以「離畢華」為筆名發表新詩＜普普坦之猜想＞，勇奪第二十一屆中國
時報新詩首獎。那是他浸潤文學領域二十年的成績。
他將深厚文學基底裡文字載具的意趣，立體成繪畫上線條、色彩和肌理之寓藉，也成一
方風景。前期以現代水墨的方式表達；近期則以油畫媒材盡情揮灑胸中丘壑、懷裡塊
壘。
此次展出的作品以「肉身般若」為主題發展出三個面向的作品，其中有「肉身般若系
列」、「明珠在懷系列」以及「紅塵叢林系列」。
「肉身般若」系列以肉體一如四季的遞嬗變化，向世人如如開示人生的般若真義為發想
來進行創作，吾等可從其「肉身般若」、「春淚如雨」、「農禪寺早課」、「素心」、
「我的曼荼羅」、「極樂的配件」、「荷塘靜月」、「儼若達多的頭」、「秋林獨行」
等畫作中一窺堂奧。「肉身般若」一圖中，是作者為其肉體和精神逐日退化的萱堂沐浴
淨身時所引發的靈感而作，畫中老嫗精神萎靡，全身肌肉鬆垮且骨瘦如柴，別說是青春
不再，連生命跡象都日日消退，在這個過程當中，畫家記錄了他母親生命流程裡的一
瞬，讓我們在一個最平凡的肉體上看到時間和命運的無法阻逆，讓人體會人身難得之短
促生命、之所應寶貴珍惜。
「我的曼荼羅」一畫中則可略窺畫家將藝術創作做為一種修行，或者，以修行所得的資
糧作為藝術創作的基奠。至少我們可畫中讀到一個畫家在現實層面的日常作息，那就是
禮佛、閱讀、創作。換句話說，值此紛擾歲月，一個藝術家以深刻的自省，思索面對現
實的智慧，並以如燈如炬的智慧遍照無明。
人，真人與假人之間區別的界線何在？應是有如刀劃般的清楚銳利吧。但在人鬼同世的
現今，一個藝術工作者，尤其深具哲思邏輯以詩起立的藝術創作者，對渾濁一如初世之
晦暗現象，提出如何的一個看法？詩人畫家盧兆琦以一系列的「明珠在懷」提出他的看
法、想法、以及積極性的作法。一個完整的生命，應是有主有體，能從狹隘的自我出發
進而體驗/體會他者，以「愛和智慧」為器具，思辨並見證生命存在的現象，覺悟猶如
彈指的短促人生、終將毀滅的生命，正是成就生命的基因。
畫家以瓷娃娃為觀賞對象，在這個甜美的肖真世界裡，每一個娃娃的身裁體例、肌膚毛
髮雖多有誇飾，但所有的誇飾都類屬美的理想範疇。
尤其表情，除非玩偶創作者特意傳達特定情感，否則多為以人類常情所能之情緒表情為
參考。就在這一層上，開啟畫家對瓷娃娃的興趣，並延伸另類思維，譬如：娃娃的眼淚
是真的嗎？真人會哭出假的眼淚嗎？娃娃有心嗎？人類有心嗎？真假和虛實、著相與非
相其兩者界域、兩者交接處、重疊處，是如何的一個疆域、怎樣的一個世界？
其中差異，想必是在懷明珠所明發的藹藹的光吧。
另一個系列則是由眾所週知的「紅塵即叢林」演化而來，在此五濁惡世生活已屬不易遑
論修行？惟，有此福緣與定力能在濁世修得正果，何止難能，更屬究極。煩惱及菩提，
所以凡世觸目所見、音聲所感，在在皆為功課。畫家捕捉紅塵凡世常眼所難見之真善
美，以此傳達入世出世的救贖訊息。
展出主題：肉身般若
展出時間：96年5月14日至96年5月24日
展出地點：東方技術學院藝術中心
高雄縣湖內鄉829東方路110號
詩人畫家盧兆琦以「離畢華」為筆名發表新詩＜普普坦之猜想＞，勇奪第二十一屆中國
時報新詩首獎。那是他浸潤文學領域二十年的成績。
他將深厚文學基底裡文字載具的意趣，立體成繪畫上線條、色彩和肌理之寓藉，也成一
方風景。前期以現代水墨的方式表達；近期則以油畫媒材盡情揮灑胸中丘壑、懷裡塊
壘。
此次展出的作品以「肉身般若」為主題發展出三個面向的作品，其中有「肉身般若系
列」、「明珠在懷系列」以及「紅塵叢林系列」。
「肉身般若」系列以肉體一如四季的遞嬗變化，向世人如如開示人生的般若真義為發想
來進行創作，吾等可從其「肉身般若」、「春淚如雨」、「農禪寺早課」、「素心」、
「我的曼荼羅」、「極樂的配件」、「荷塘靜月」、「儼若達多的頭」、「秋林獨行」
等畫作中一窺堂奧。「肉身般若」一圖中，是作者為其肉體和精神逐日退化的萱堂沐浴
淨身時所引發的靈感而作，畫中老嫗精神萎靡，全身肌肉鬆垮且骨瘦如柴，別說是青春
不再，連生命跡象都日日消退，在這個過程當中，畫家記錄了他母親生命流程裡的一
瞬，讓我們在一個最平凡的肉體上看到時間和命運的無法阻逆，讓人體會人身難得之短
促生命、之所應寶貴珍惜。
「我的曼荼羅」一畫中則可略窺畫家將藝術創作做為一種修行，或者，以修行所得的資
糧作為藝術創作的基奠。至少我們可畫中讀到一個畫家在現實層面的日常作息，那就是
禮佛、閱讀、創作。換句話說，值此紛擾歲月，一個藝術家以深刻的自省，思索面對現
實的智慧，並以如燈如炬的智慧遍照無明。
人，真人與假人之間區別的界線何在？應是有如刀劃般的清楚銳利吧。但在人鬼同世的
現今，一個藝術工作者，尤其深具哲思邏輯以詩起立的藝術創作者，對渾濁一如初世之
晦暗現象，提出如何的一個看法？詩人畫家盧兆琦以一系列的「明珠在懷」提出他的看
法、想法、以及積極性的作法。一個完整的生命，應是有主有體，能從狹隘的自我出發
進而體驗/體會他者，以「愛和智慧」為器具，思辨並見證生命存在的現象，覺悟猶如
彈指的短促人生、終將毀滅的生命，正是成就生命的基因。
畫家以瓷娃娃為觀賞對象，在這個甜美的肖真世界裡，每一個娃娃的身裁體例、肌膚毛
髮雖多有誇飾，但所有的誇飾都類屬美的理想範疇。
尤其表情，除非玩偶創作者特意傳達特定情感，否則多為以人類常情所能之情緒表情為
參考。就在這一層上，開啟畫家對瓷娃娃的興趣，並延伸另類思維，譬如：娃娃的眼淚
是真的嗎？真人會哭出假的眼淚嗎？娃娃有心嗎？人類有心嗎？真假和虛實、著相與非
相其兩者界域、兩者交接處、重疊處，是如何的一個疆域、怎樣的一個世界？
其中差異，想必是在懷明珠所明發的藹藹的光吧。
另一個系列則是由眾所週知的「紅塵即叢林」演化而來，在此五濁惡世生活已屬不易遑
論修行？惟，有此福緣與定力能在濁世修得正果，何止難能，更屬究極。煩惱及菩提，
所以凡世觸目所見、音聲所感，在在皆為功課。畫家捕捉紅塵凡世常眼所難見之真善
美，以此傳達入世出世的救贖訊息。
展出主題：肉身般若
展出時間：96年5月14日至96年5月24日
展出地點：東方技術學院藝術中心
高雄縣湖內鄉829東方路110號
