週日 12月 04, 2005 1:29 pm
淩雲健筆意縱橫——讀楚成《東湖詩詞楹聯集》
鍾情一位詩人，往往從他的某些難忘的作品開始。因爲流言靠嘴，留言靠筆，詩人是靠作品說話，靠作品去尋找自己的知心朋友和讀者。早在2002年初，我就通過《九州詩詞》等期刊零星地讀到過詩人楚成的作品，從而知道他是“九州三子”之一。但真正鍾情于詩人，卻是在今年。由於我和他都是中國詩歌網“古詞新韻”版主，我讀到他的詩詞作品的機會就更多了。當我陸續讀過他的《東湖絕句》（26首）、《天府祭岳母》、《夢江南》、《西安紀遊》（組詩）、《詠懷古迹》（組詩）、《傷時》（18首）等作品後，我禁不住被這些或逸趣山水、或情思摯誠、或詠史喻今、或寫實言志的剛柔兼備的作品深深吸引住，從此楚成這位才華橫溢的青年詩人的形象就銘刻在我的心坎上了。前不久，楚成應《中華詩詞》雜誌社邀請赴京參加“2005青春詩會”，我們終於得以相聚。期間，他竟專門趕去書市抱回厚厚一捆詩詞寫作資料，他對詩詞的這份赤誠和癡情不能不令我感動，並爲之折服。現在，趁楚成《東湖詩詞楹聯集》出版的機會，談談個人對他詩詞作品的讀後心得，請讀者朋友不吝斧正。
一
“采菊東籬下，悠然見南山”。散漫而疏放、優遊而冥知、以多彩的生命之“輕”來拗救嚴峻的功名之“重”的逸趣，深深植根于性情溫良的中國古代文人心上。由此，居則泉石花竹，只筆把扇、書寫忠誠，茶酒琴棋，觀戲吟詩；行則批閱中壑，遊戲平甸，濯清流而觀遊魚，坐茂林而賞佳夕。含英咀華，識度閑放，忘情於花草之中，暢志於清曠之鄉，以此而自娛，逸趣而自任。
楚成的性情，可謂和中國古代文人一脈相承。他的許多作品，才藝飄灑於山川湖泊之間，秉性、風骨寄託于梅蘭竹菊之上；雖然紅塵萬丈，人世蒼桑，但那一切依然是他的清涼世界。筆墨中之山可居、水可遊、花草可賞、禽鳥可戲。人在其中，精神可暢遊，神采任飛揚，飄逸思緒，悠悠雅情，如飛花落葉，紛紛揚揚，散落在其中。請賞：
《野渡擺舟》：漁歌遠俗塵，野渡擺舟人。古岸青苔起，世間又幾春。
《東湖絕句》：漁舟兩兩傍芙蕖，野渡沙鷗隔岸呼。爲愛東湖風景好，舉家移向楚城居。
《登泰山有感》：萬壑濤聲響不平，巍巍岱岳作龍吟。松風卷起千層浪，奇景向來險處尋。
《梅》鐵骨冰心有傲姿，不逢和靖恨生遲。孤山獨處誰人識，怎似夭桃含笑時？
《荷》風搖竹影意難平，雨打枯荷入夜聲。衰柳寒禽催鬢改，甘從寂寞度餘生。
《菊》記得鋼城十月時，菊花處處鬥驕姿。而今往事難回首，獨立寒秋待月遲。
…………
凡此種種，無不是“景語”與“情語”的合融，“狀難寫之境，如在目前”。
二
詩貴真情，真情是詩的搖籃。無論是真情凝成的故事，還是真情孕育的歌謠，只要它能從血液抵達血液，從心靈抵達心靈，並以詩的形式生根、發芽、開花和結果，就有可能成爲生命的絕唱，使讀者被感動、或者被啓迪——
《求職途中》：電話報平安，未言風雪寒。擔心驚老父，不忍道艱難。
《天府祭岳母》：故園風雨隔重簾，慈母依依應未眠。噩耗忽傳驚半死，迢遙千里哭靈前。
《幼子病重有感》：大病襲兒五內焚，一連數日竟昏沈。幾回三鎮穿梭過，點點淚花染血痕。
《中秋感懷》：獨立高樓對夕陽，孤飛鴻雁斷柔腸。桂花飛處攜妻子，黃菊開時返故鄉。紅樹村邊雙鬢雪，白鷗江上一林霜。飄遊但恨歸來晚，猶喚乳名舊宅旁。
《夢江南·春雨》：人何在，人在雨中愁。一片柳絲無限淚，問君何事恨悠悠。別緒了無頭。
《摸魚兒·贈別》：望高臺，雨斜三楚，送君舟上歸去。白鷗湖上隨風起，清淚滿襟難數。舟暫住，枉學習、齊家治國升遷路。問君但語：去獅子山邊，編書賣賦，詩酒染飛絮。 人生夢，莫若功名所誤。可憐才俊人妒。從容報國輕生死，此志憑誰來訴？雞亂舞，鶴獨倚、不如歸種東籬土。又何言苦？待把盞南湖，月沈舟底，陶醉不知處。
………………
王國維在他的《人間詞話》中說：“境界非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人之境界。”楚成是一位真情的詩人，他的作品，無不情感真實，結構精巧，語言純樸，沒有絲毫的無病呻吟、嘩衆取寵，可謂有境界、有品位之作。
三
我以爲，作品要大氣、厚重，深刻的歷史文化內涵就必不可少。文化是一個民族區別於其他民族的內在的本質特徵。一般來說，越有民族性的作品，也就越有國際性。而歷史與文化又是常常交織在一起的，使我們能時時處處感覺到它們的氛圍和力量。
楚成是一位有才華、有思想的詩人，他有不少詩詞詠懷古迹，立意厚重，風格雄渾豪放，具有深厚的歷史文化內涵，很是耐讀。
《頤和園懷古》：一片春風柳萬絲，昆明湖上玉人遲。聲聲歌舞名園內，記否聯軍擄掠時？
《登大雁塔》：悠悠雁塔越千年，黃卷青燈譯巨篇。士子題名歌動處，空留碑石草叢前。
《岳陽樓懷古》：誰憐月下抱頭吟，潦倒孤舟淚滿巾。縱使窮愁身至死，爲民亦不改癡心。
《觀秦始皇兵馬俑有感》：雄師鐵甲戰紛紛，六國哀聲猶可聞。長歎三軍沈地底，不能東指隻身焚。
《夢江南·圓明園懷古》：人何在？人在遠瀛觀。福海煙塵騰腦際，火焚血洗圓明園。無語祭軒轅。
…………
這些詩詞，是詩人在遊覽古迹時，有感於歷史事件的是非，引發出對時局或個人情懷的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。這類詩詞由於多用典故，手法委婉，更顯得情韻豐蘊、意義深遠，富有現實主義的精神。
四
詩，抒情言志之物。作爲一種傳播載體，詩不能僅僅抒發一己之情，還須言大我之志。優秀的詩人不僅要有生命意識，更應有使命意識；他不僅要將詩的視覺對準人的心態，更應將詩筆直指世態。只有這樣，詩歌才能既有人性的純美又富有時代氣息，並成爲道德和公德的引導者和監督者、成爲當時社會情況的記錄者。從這個意義上來說，不關心國家民衆疾痛，愧稱詩人。
作爲優秀的有良知的詩人，楚成十分注重在深入細緻地觀察、體驗現實生活的基礎上，對客觀事物加以典型化，強調從人物和環境的聯繫中塑造典型性格。他創作的現實主義詩詞，不是直接抒發他自己的主觀理想和情感，而是偏重于描繪客觀現實生活的精確的圖畫，象鏡子那樣如實地反映現實，他的社會理想和道德激情往往就是通過這些對生活的具體的真實描繪而自然地流露出來的。如《傷時》（18首）、《建築工》、《憫農》、《觀黃鶴樓迎新世紀焰火晚會有感》、《都市漁家》等等作品。
在這類詩詞中，既有充分運用對比等諷刺藝術手法，描繪社會的某些黑暗現象，具有強烈的批判性或揭露性的作品。如：
《傷時》：（三）五彩華燈夜色闌，佳肴美酒半沈酣。買單自有人來付，官近樓臺得月先。
（六）宴舞笙歌笑臉陪，蹣跚醉步五更回。千金一擲何瀟灑？原是上司視察來。
（十二）鄉人外出幾時歸？商海濤聲掩日輝。從此五湖休種谷，民工百萬盡南飛。
（十三）才微氣傲赴華筵，得勢全依嘴角甜。關係網中關係套，高升原是賴金錢。
《憫農》（一）：月明林徑稻花開，趕集城中夜半回。十畝良田辛苦擔，不堪學費小兒催。
《建築工》：腳手架中泥染身，一磚一瓦費勞辛。築成華廈上千棟，不是高樓屋裏人。
《采桑子·中獎》忽聞小弟中頭獎，父笑顔開，母笑顔開，夜半發財夢幾回。 彩票在手聲聲歎，兄亦添哀，姐亦添哀，親友紛紛借款催。
……………………
也有看到國家富強、民族振興、民衆生活進步等等的喜極而泣之作。如：
《觀黃鶴樓迎新世紀焰火晚會有感》（四）：巨龍舞罷架金橋，銀蛇乘風上九霄。但鑄輝煌新世紀，豪情壯志比天高。
《憫農》（二）：小村遠望麥花開，期盼豐收夢裏來。賦稅聞知今始減，明朝盤算打工回。
《都市漁家》（一）：高樓連片勢巍巍，幾處茅廬半掩扉。一葉扁舟橫水上，大江東去落霞飛。
《都市漁家》（二）：江灘風暖落英飛，水上人家卷白帷。一片鷺鷥秋色裏，夕陽西下載魚歸。
……………………
這些詩詞，無不深深植根于現實的土壤中，“按照生活的全部真實性和赤裸裸的面貌來再現現實”（別林斯基），而不帶主觀議論抒情，讓讀者自己去思索。
五
楚成詩詞題材異彩紛呈，形式多種多樣，讀他的詩詞令人目不暇接。這在當今舊體詩壇是少有的現象。上至知名的詩人詞家，下至普通的詩詞愛好者都喜歡讀他的詩詞，報刊和互聯網上時有其詩詞評論發表。爲什麽他的詩詞作品具有如此的魅力？
首先，楚成詩詞具備了真情實感和立意高遠。立意很重要，對於創作來說，就是“立魂”。大文學家曹雪芹曾借林黛玉之口對學習寫作的“香菱”們說：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意'”。讀一篇作品，先看立意，作品格調的高下立判。立意高，作品格調就高；立意低，作品就庸俗甚至卑下。立意的高下之分，對應著作者人格的高下之分，“詩如其人”是也。楚成作品立意的高遠主要體現在以下幾個方面：A：“正確”，楚成詩詞都有正確的世界觀、人生觀、是非觀、價值觀，始終站在祖國和人民的立場上，同一切腐朽的、沒落的、肮髒的思想和行爲作鬥爭；B：“真情”，楚成詩詞敢於說真話、道真情，愛人民之所愛、恨人民之所恨，甚至人不敢恨，楚成恨之；人不敢愛，楚成愛之。故他的詩詞很容易在讀者的心靈中激起震蕩和共鳴；C：“氣節”，楚成詩詞有傲骨、有氣節、決不媚俗、也不盲目追求時尚；D：“憂患”，楚成詩詞不辱使命，真切地關注民衆的疾苦、國家的統一、道德的歸屬等等。這些與時下許多或停留於生活瑣事，淺嘗輒止；或自我意識膨脹，不能擺正“小我”與“大我”的位置；或思想混亂，含意模糊不清；或追求享樂、拜金；或顛倒是非、以醜爲美等等的詩詞作品是有天壤之別的。縱觀屈原、李白、杜甫、白居易、辛棄疾、聞一多、艾青、臧克家等古今傑出詩人無不具有這樣的素質。
其次，楚成是一位學識淵博、創作勤奮的民族詩人。中國詩歌的幾乎所有體裁他都寫出了精品。新詩、舊體詩詞，包括古風、律、絕、詞、散曲、聯等都有成功之作。此外，他還根據自己的感悟，寫有近百則論述精闢的《梨園詩話》。每個民族、每個國家，都有自己的詩人，自己的詩歌。世界上沒有相同的兩個詩人，就如同沒有相同的兩片樹葉一樣。“無論詩人從哪一個世界提取他的創作內容，無論他的主人翁們屬於哪個國家，詩人都永遠是自己民族精神的代表，以自己的民族眼光觀察事物並按下她的印記的。”（別林斯基）在西方現代派新詩佔領詩歌陣地的今天，楚成始終堅守民族化的陣地，創作出具有中華民族特色的詩歌，這是他博得讀者青睞的真正原因所在。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。願以此與詩人楚成共勉。
2005年11月27日於北京
楚成《東湖詩詞楹聯集》網址：
http://www.yzs.com/cgi-bin/bbs/topic.cg ... 669&show=0
鍾情一位詩人，往往從他的某些難忘的作品開始。因爲流言靠嘴，留言靠筆，詩人是靠作品說話，靠作品去尋找自己的知心朋友和讀者。早在2002年初，我就通過《九州詩詞》等期刊零星地讀到過詩人楚成的作品，從而知道他是“九州三子”之一。但真正鍾情于詩人，卻是在今年。由於我和他都是中國詩歌網“古詞新韻”版主，我讀到他的詩詞作品的機會就更多了。當我陸續讀過他的《東湖絕句》（26首）、《天府祭岳母》、《夢江南》、《西安紀遊》（組詩）、《詠懷古迹》（組詩）、《傷時》（18首）等作品後，我禁不住被這些或逸趣山水、或情思摯誠、或詠史喻今、或寫實言志的剛柔兼備的作品深深吸引住，從此楚成這位才華橫溢的青年詩人的形象就銘刻在我的心坎上了。前不久，楚成應《中華詩詞》雜誌社邀請赴京參加“2005青春詩會”，我們終於得以相聚。期間，他竟專門趕去書市抱回厚厚一捆詩詞寫作資料，他對詩詞的這份赤誠和癡情不能不令我感動，並爲之折服。現在，趁楚成《東湖詩詞楹聯集》出版的機會，談談個人對他詩詞作品的讀後心得，請讀者朋友不吝斧正。
一
“采菊東籬下，悠然見南山”。散漫而疏放、優遊而冥知、以多彩的生命之“輕”來拗救嚴峻的功名之“重”的逸趣，深深植根于性情溫良的中國古代文人心上。由此，居則泉石花竹，只筆把扇、書寫忠誠，茶酒琴棋，觀戲吟詩；行則批閱中壑，遊戲平甸，濯清流而觀遊魚，坐茂林而賞佳夕。含英咀華，識度閑放，忘情於花草之中，暢志於清曠之鄉，以此而自娛，逸趣而自任。
楚成的性情，可謂和中國古代文人一脈相承。他的許多作品，才藝飄灑於山川湖泊之間，秉性、風骨寄託于梅蘭竹菊之上；雖然紅塵萬丈，人世蒼桑，但那一切依然是他的清涼世界。筆墨中之山可居、水可遊、花草可賞、禽鳥可戲。人在其中，精神可暢遊，神采任飛揚，飄逸思緒，悠悠雅情，如飛花落葉，紛紛揚揚，散落在其中。請賞：
《野渡擺舟》：漁歌遠俗塵，野渡擺舟人。古岸青苔起，世間又幾春。
《東湖絕句》：漁舟兩兩傍芙蕖，野渡沙鷗隔岸呼。爲愛東湖風景好，舉家移向楚城居。
《登泰山有感》：萬壑濤聲響不平，巍巍岱岳作龍吟。松風卷起千層浪，奇景向來險處尋。
《梅》鐵骨冰心有傲姿，不逢和靖恨生遲。孤山獨處誰人識，怎似夭桃含笑時？
《荷》風搖竹影意難平，雨打枯荷入夜聲。衰柳寒禽催鬢改，甘從寂寞度餘生。
《菊》記得鋼城十月時，菊花處處鬥驕姿。而今往事難回首，獨立寒秋待月遲。
…………
凡此種種，無不是“景語”與“情語”的合融，“狀難寫之境，如在目前”。
二
詩貴真情，真情是詩的搖籃。無論是真情凝成的故事，還是真情孕育的歌謠，只要它能從血液抵達血液，從心靈抵達心靈，並以詩的形式生根、發芽、開花和結果，就有可能成爲生命的絕唱，使讀者被感動、或者被啓迪——
《求職途中》：電話報平安，未言風雪寒。擔心驚老父，不忍道艱難。
《天府祭岳母》：故園風雨隔重簾，慈母依依應未眠。噩耗忽傳驚半死，迢遙千里哭靈前。
《幼子病重有感》：大病襲兒五內焚，一連數日竟昏沈。幾回三鎮穿梭過，點點淚花染血痕。
《中秋感懷》：獨立高樓對夕陽，孤飛鴻雁斷柔腸。桂花飛處攜妻子，黃菊開時返故鄉。紅樹村邊雙鬢雪，白鷗江上一林霜。飄遊但恨歸來晚，猶喚乳名舊宅旁。
《夢江南·春雨》：人何在，人在雨中愁。一片柳絲無限淚，問君何事恨悠悠。別緒了無頭。
《摸魚兒·贈別》：望高臺，雨斜三楚，送君舟上歸去。白鷗湖上隨風起，清淚滿襟難數。舟暫住，枉學習、齊家治國升遷路。問君但語：去獅子山邊，編書賣賦，詩酒染飛絮。 人生夢，莫若功名所誤。可憐才俊人妒。從容報國輕生死，此志憑誰來訴？雞亂舞，鶴獨倚、不如歸種東籬土。又何言苦？待把盞南湖，月沈舟底，陶醉不知處。
………………
王國維在他的《人間詞話》中說：“境界非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人之境界。”楚成是一位真情的詩人，他的作品，無不情感真實，結構精巧，語言純樸，沒有絲毫的無病呻吟、嘩衆取寵，可謂有境界、有品位之作。
三
我以爲，作品要大氣、厚重，深刻的歷史文化內涵就必不可少。文化是一個民族區別於其他民族的內在的本質特徵。一般來說，越有民族性的作品，也就越有國際性。而歷史與文化又是常常交織在一起的，使我們能時時處處感覺到它們的氛圍和力量。
楚成是一位有才華、有思想的詩人，他有不少詩詞詠懷古迹，立意厚重，風格雄渾豪放，具有深厚的歷史文化內涵，很是耐讀。
《頤和園懷古》：一片春風柳萬絲，昆明湖上玉人遲。聲聲歌舞名園內，記否聯軍擄掠時？
《登大雁塔》：悠悠雁塔越千年，黃卷青燈譯巨篇。士子題名歌動處，空留碑石草叢前。
《岳陽樓懷古》：誰憐月下抱頭吟，潦倒孤舟淚滿巾。縱使窮愁身至死，爲民亦不改癡心。
《觀秦始皇兵馬俑有感》：雄師鐵甲戰紛紛，六國哀聲猶可聞。長歎三軍沈地底，不能東指隻身焚。
《夢江南·圓明園懷古》：人何在？人在遠瀛觀。福海煙塵騰腦際，火焚血洗圓明園。無語祭軒轅。
…………
這些詩詞，是詩人在遊覽古迹時，有感於歷史事件的是非，引發出對時局或個人情懷的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。這類詩詞由於多用典故，手法委婉，更顯得情韻豐蘊、意義深遠，富有現實主義的精神。
四
詩，抒情言志之物。作爲一種傳播載體，詩不能僅僅抒發一己之情，還須言大我之志。優秀的詩人不僅要有生命意識，更應有使命意識；他不僅要將詩的視覺對準人的心態，更應將詩筆直指世態。只有這樣，詩歌才能既有人性的純美又富有時代氣息，並成爲道德和公德的引導者和監督者、成爲當時社會情況的記錄者。從這個意義上來說，不關心國家民衆疾痛，愧稱詩人。
作爲優秀的有良知的詩人，楚成十分注重在深入細緻地觀察、體驗現實生活的基礎上，對客觀事物加以典型化，強調從人物和環境的聯繫中塑造典型性格。他創作的現實主義詩詞，不是直接抒發他自己的主觀理想和情感，而是偏重于描繪客觀現實生活的精確的圖畫，象鏡子那樣如實地反映現實，他的社會理想和道德激情往往就是通過這些對生活的具體的真實描繪而自然地流露出來的。如《傷時》（18首）、《建築工》、《憫農》、《觀黃鶴樓迎新世紀焰火晚會有感》、《都市漁家》等等作品。
在這類詩詞中，既有充分運用對比等諷刺藝術手法，描繪社會的某些黑暗現象，具有強烈的批判性或揭露性的作品。如：
《傷時》：（三）五彩華燈夜色闌，佳肴美酒半沈酣。買單自有人來付，官近樓臺得月先。
（六）宴舞笙歌笑臉陪，蹣跚醉步五更回。千金一擲何瀟灑？原是上司視察來。
（十二）鄉人外出幾時歸？商海濤聲掩日輝。從此五湖休種谷，民工百萬盡南飛。
（十三）才微氣傲赴華筵，得勢全依嘴角甜。關係網中關係套，高升原是賴金錢。
《憫農》（一）：月明林徑稻花開，趕集城中夜半回。十畝良田辛苦擔，不堪學費小兒催。
《建築工》：腳手架中泥染身，一磚一瓦費勞辛。築成華廈上千棟，不是高樓屋裏人。
《采桑子·中獎》忽聞小弟中頭獎，父笑顔開，母笑顔開，夜半發財夢幾回。 彩票在手聲聲歎，兄亦添哀，姐亦添哀，親友紛紛借款催。
……………………
也有看到國家富強、民族振興、民衆生活進步等等的喜極而泣之作。如：
《觀黃鶴樓迎新世紀焰火晚會有感》（四）：巨龍舞罷架金橋，銀蛇乘風上九霄。但鑄輝煌新世紀，豪情壯志比天高。
《憫農》（二）：小村遠望麥花開，期盼豐收夢裏來。賦稅聞知今始減，明朝盤算打工回。
《都市漁家》（一）：高樓連片勢巍巍，幾處茅廬半掩扉。一葉扁舟橫水上，大江東去落霞飛。
《都市漁家》（二）：江灘風暖落英飛，水上人家卷白帷。一片鷺鷥秋色裏，夕陽西下載魚歸。
……………………
這些詩詞，無不深深植根于現實的土壤中，“按照生活的全部真實性和赤裸裸的面貌來再現現實”（別林斯基），而不帶主觀議論抒情，讓讀者自己去思索。
五
楚成詩詞題材異彩紛呈，形式多種多樣，讀他的詩詞令人目不暇接。這在當今舊體詩壇是少有的現象。上至知名的詩人詞家，下至普通的詩詞愛好者都喜歡讀他的詩詞，報刊和互聯網上時有其詩詞評論發表。爲什麽他的詩詞作品具有如此的魅力？
首先，楚成詩詞具備了真情實感和立意高遠。立意很重要，對於創作來說，就是“立魂”。大文學家曹雪芹曾借林黛玉之口對學習寫作的“香菱”們說：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意'”。讀一篇作品，先看立意，作品格調的高下立判。立意高，作品格調就高；立意低，作品就庸俗甚至卑下。立意的高下之分，對應著作者人格的高下之分，“詩如其人”是也。楚成作品立意的高遠主要體現在以下幾個方面：A：“正確”，楚成詩詞都有正確的世界觀、人生觀、是非觀、價值觀，始終站在祖國和人民的立場上，同一切腐朽的、沒落的、肮髒的思想和行爲作鬥爭；B：“真情”，楚成詩詞敢於說真話、道真情，愛人民之所愛、恨人民之所恨，甚至人不敢恨，楚成恨之；人不敢愛，楚成愛之。故他的詩詞很容易在讀者的心靈中激起震蕩和共鳴；C：“氣節”，楚成詩詞有傲骨、有氣節、決不媚俗、也不盲目追求時尚；D：“憂患”，楚成詩詞不辱使命，真切地關注民衆的疾苦、國家的統一、道德的歸屬等等。這些與時下許多或停留於生活瑣事，淺嘗輒止；或自我意識膨脹，不能擺正“小我”與“大我”的位置；或思想混亂，含意模糊不清；或追求享樂、拜金；或顛倒是非、以醜爲美等等的詩詞作品是有天壤之別的。縱觀屈原、李白、杜甫、白居易、辛棄疾、聞一多、艾青、臧克家等古今傑出詩人無不具有這樣的素質。
其次，楚成是一位學識淵博、創作勤奮的民族詩人。中國詩歌的幾乎所有體裁他都寫出了精品。新詩、舊體詩詞，包括古風、律、絕、詞、散曲、聯等都有成功之作。此外，他還根據自己的感悟，寫有近百則論述精闢的《梨園詩話》。每個民族、每個國家，都有自己的詩人，自己的詩歌。世界上沒有相同的兩個詩人，就如同沒有相同的兩片樹葉一樣。“無論詩人從哪一個世界提取他的創作內容，無論他的主人翁們屬於哪個國家，詩人都永遠是自己民族精神的代表，以自己的民族眼光觀察事物並按下她的印記的。”（別林斯基）在西方現代派新詩佔領詩歌陣地的今天，楚成始終堅守民族化的陣地，創作出具有中華民族特色的詩歌，這是他博得讀者青睞的真正原因所在。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。願以此與詩人楚成共勉。
2005年11月27日於北京
楚成《東湖詩詞楹聯集》網址：
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