【復次須菩提】

[路痕]

因緣法十二品_之三

【復次須菩提】

我要說多少次？

我說我是風
多少次都是旗動
我說我不在，我無法無天無所住
我是石頭我是塵砂

你...菩提了嗎？

你說你要用　礙
來感化我
你說我需要你的菩提薩「捶」！
如果我再不悟你的覺(有情)
須菩提須別提
不然你三生三世不放我過(阿彌陀佛)

「叫阿彌陀佛也沒用！」

我只好放棄在菩提樹下打坐
學習老榕樹
把三千煩惱絲(鬚榕樹呀，虛榮術)
都扎入地心

[芝言]

【復次須菩提】

說

動者唯念
心動旗動
塵沙石頭剝復無極
世界花裡 如來葉見
我是無 我是有

菩提

要用　愛
來解眾生苦
菩提薩 垂 七年之艾
不為悟你的覺(有情)
須菩提
今生今世已足阿彌陀佛

「阿彌陀佛」

釋迦坐成佛 菩提還是樹

[路痕]

好個菩提還是樹！
謝謝芝言應和一首，我輩在紅塵中打滾，能當棵樹已算是有福了，般若大智豈敢誑言。問好.

[芝言]

第一隻猴子從樹上下來
人的世界便有了開端
此後再也沒有猴子修成正果
孫猴子割捨不下尾巴，道行再高也惘然。

釋迦牟尼成佛後
多少人視菩提為莊嚴的神樹
把佛陀供在殿堂最尊貴的地方
使一個最原始的自我修行悟道化為組織
成為追求發展、追求尊崇顯赫富有的「功利教派」
而衣著器物精緻高尚、巍峨寺廟裡一塵不染
晨鐘暮鼓頌念打坐之外，雖也灑掃庭除
而日夕於清靜幽雅之所安逸無為（無爭則未必）
不虞衣食住行、不負家庭生計，如韜光養晦

思行放不下塵俗，釋迦之後再不會有僧尼成佛。

[路痕]

芝言兄卓見小弟未敢全盤接受
因自己愚誒
沒有那真知與您切磋
不過如果以佛家者言
萬般皆空，何必在"色"上斟酌
昔六祖惠能食肉糜
修行的真偽，有人由外而內，有人由內而外
出世入世，皇宮叢林
但只要一心精進，皆能有所得乎?.

[芝言]

芝言兄卓見小弟未敢全盤接受
因自己愚誒
沒有那真知與您切磋
不過如果以佛家者言
萬般皆空，何必在"色"上斟酌
昔六祖惠能食肉糜
修行的真偽，有人由外而內，有人由內而外
出世入世，皇宮叢林
但只要一心精進，皆能有所得乎?.

路痕所言俱是。
然，色上斟酌者非斟酌皇宮叢林與葷素之宜否，
亦非干外律與自律孰重孰輕之事，所言者
今之佛門巍峨堂皇、教義千條戒律班班而原貌盡失
寺廟禮佛法度分明首重觀瞻，念茲在茲者香客也！
專在營造莊嚴氣氛而敝屣精神與初衷，
故爾有濟顛、布袋等牆外漢與「挾佛自重」之「佛門中人」過招傳說
筦爾一笑之餘，以恪遵教條凌駕禮佛真正意義者，亦可深思也！

[路痕]

芝言兄所言甚是，法門八萬四千，條條大路通佛法。
直指己心乃禪之頓悟法門；經律論持戒禮佛諸功課又是由外而內的進境過程；只一心向佛常唸阿彌陀名號則是念佛法門。
觀台灣四大山頭，共同的現象是由出世走向入世，不免流俗偏頗，難怪芝言兄對於諸般怪象有所質疑？
實則我連佛教都沒皈依，實在不敢代其理清或多作銓解。此一話題，就讓我們在這裡打住吧！