釋放後的自由

[博弈]

釋放後的自由


２０世紀梨
離開了它的樹
經過一雙粗糙的手
上了卡車，經過輸送帶
漂亮底展示在超市的架子上
君雅妹妹選了它

君雅後來不姓張
她搬了幾次家
許多東西只在搬家的時候出現
搬完後就不見
直到下一次搬家

在新的超市她
又看到同一只梨
孩子選了它
說要和媽媽分享
君雅掉下淚來

淚滴從此，離開了她

[綠豆]

/君雅後來不姓張
她搬了幾次家
許多東西只在搬家的時候出現
搬完後就不見
直到下一次搬家/

這裡在說記憶的搬動、遷移、安頓，是清淡有味的寫法。
我倒不覺得眼淚從此離開了，迂迴的，它又回到原產地。

問好博弈


綠豆

[博弈]

君雅， 君本雅士（借了個名，投射塑造何分男女）
一個隱喻是梨即詩, 君雅即詩人.

尾句是導出式地得出(想像一下數理導式)雙關語＂淚滴從此離開了她＂，
這不是悲的淚，是釋放後的自由。
（因喜有下一代故？詩的梨亦是一種自然的傳承。）

文裡，是存有幾個釋放的，包含搬家。
但，人生本該適時地釋放，不是麼？

(不要把一些不大不小的獎項標籤看得太一回事, 那就是個教育訓練過程.
詩人, 和任何世俗結構(包含政治)心理上都要保持一個孤絕與獨立思考的距離, 不要有標籤最好.
這裡有一群被壓抑得不行的人, 這是個很好的創造動力.
有些地方是按部就班地培訓, 保留基礎, 有些地方可以從事創新, 共同為詩推進,
不必對某一處做全面的要求. 要求太多, 徒顯自己過於重視一些不該重視的東西.)

[陳去非]

這裡有一群被壓抑得不行的人, 這是個很好的創造動力.
博老:您會不會太有想像力些了?
這裡沒有誰被誰壓抑吧?
只有少數像我這種局外人而已啦
沒那麼誇張啦~~~

台灣詩壇從七零至八零年代
二十年間的風起雲湧百家爭鳴
到現在剩下幾個老牌詩刊茍延殘喘
你知道為什麼會這樣嗎?
因為新詩人的作品
在議題上離社會民生越來越遙遠
流於個人夢話囈語
(等而下之者則和手淫無異)
在表現技巧上不是變成不耐玩味的白開水
就是走向晦澀虛無 意象盤根錯節
這種兩極化現象更加顯著
當然會把本來就有限的詩讀者嚇跑掉
而責任批評和專業詩評這些典章制度
始終無從建立 就難以調和上述
議題遠離讀者及表現手法趨向兩極化的問題
所以 我才會做出結論
說台灣的新詩 已經快被一群
目光如豆的蠢貨給玩掛了
完全看不到它未來會有什麼發展性
"自我感覺良好"的詩人們就繼續扯爛污吧
再玩那些相互吹捧抬轎的爛遊戲吧
後代文學史家大概會以"偏安心態"
來為這段"天地閉賢人隱小丑跳樑群魔狂舞"的時代
做出結論吧?

陳去非於三重市

[catball]

　　去非大哥，我覺得您說的「新詩人的作品在議題上離社會民生越來越遙遠」固然是
種現象，但這又是為什麼？不說別人，以我自己而言，近來也想嘗試離社會民生近點；
但發現我所能做的，依然只是描繪我自己在社會民生上的困境，對於虛假的政治遙遠的
戰爭沒錢只好呆在家裡吹冷氣的人我實在只能啞口無言。就算寫了，也是比晦澀虛無的
自淫更加虛無。

　　以之前八八風災時，人手一篇災難詩的盛況來說，很容易發現有些新詩人眼底的災
難是扁平的，是來自電視畫面的。因此，我去了高雄一趟，發現寫詩實在不是我該做的
；我該做的是留在那邊搬搬物資與石塊。大概是我年紀未到，面對電視新聞無法寫詩；
面對現場也無法寫詩。因此，與其讓新詩人也寫扁平的關懷社會詩，不如就讓他們繼續
看自己的肚臍眼。他們就是這浮誇社會的產物，他們的晦澀虛無正是社會賜予的；這社
會整體呈現的氣氛，難道會比他們的自淫更加真實？

　　去非大哥，我無法代表所有新詩人說話，但我一定要告訴您，我的一般見識。

[白亞]

可不可以不要把那麼大的社會責任壓在寫手身上 ?
對什麼議題有興趣、有感覺就寫什麼吧
必竟那樣的文字才容易打動人心

不管落下的是淚還是字
筆是自由的
心是自由的
寫得開心
寫得爽比較重要吧


白亞淺見

[余學林]

我花了三十分鐘在回覆，再慢慢地逐段刪除，最後得出幾個簡短的想法。

──新詩寫社會民生是好的。是應該被讚許的。但不是必須的。

──新詩寫社會民生，對於社會民生沒有實質幫助。這是現實。

──我不認為新詩議題脫離社會民生是新詩被邊緣化的原因。

──若要有效以文作進而改變社會，因從事劇本與小說創作。

──若要改變社會，應該放棄寫作，從事更有效率的工作。

──為了符合自由民主（的詩人）理想，任何題材都不應該被貶低。

──呈現手法確實有兩極化趨勢。但人類的歷史就是物極必反，幾十年後自然會往中間竄。倘使沒有，是上帝註定滅絕，那就那樣罷。古詩不也是這樣嗎？

我不敢相信自己把落落長的回應都刪掉了，不過我覺得上面條列的就已經把我想說的都說完了。



學林淺見。