週二 10月 16, 2007 12:59 am
我們的緩慢美學
此刻我確然知曉
我們凝望著上帝的窗口
這一生的記憶
再度沒發生
沒有一句正經的話
緩慢沒有米蘭昆德拉
一句正經話
而這時布拉格的春天繼續運轉
越過森林、草原
海洋和山丘
驅趕布洛灣的野百合花谷
春神白髮
純真於是蕩漾
生命中不可承受的
我們
此刻我確然知曉，吾愛
不可逆存在知覺的先驗之前
奧林帕斯諸神也曾賜愛予紅海
卻忘記賜我和你 信心
愛神的子民不相信命運的神蹟
阿芙羅黛緹之戀風之花之謝
永夜沉沒奧林帕斯山巔
直到戴奧尼索斯以血
在翩然降生的春宵
一刻，染紅雪花消融著冰封大地
黑暗時代阿波羅神殿燃燒死後復生
寒冬的葡萄蘊釀德爾菲神諭
預兆春天重生的酒神祭
酒神戴奧尼索斯的祭典紅酒 是我
悲劇的起源
圓型劇場中祭酒神的酒神詩 是你
史詩的開端
普羅米修斯獻上肉身焚燬宙斯的詛咒
太陽神重現天空追尋的光芒
而今，夜已破曉
漫漫長日
吾愛，獨缺你明瞭
此刻我確然知曉
只要我倆回首一望，樂園的東方
已被光焰的火把照亮，可見
我倆的快樂坐談已經很晚
門口全是可怖的面孔和忿怒的臂膀
我倆落了幾滴天生的眼淚
在執刑者之前默默為對方擦拭
人間已在面前，讓我倆選擇
我倆休息的地方，神意作為引導
我倆手牽著手，以混亂的步伐緩緩地
走過伊甸，踏上我們那淒清的路程
羅馬詩人維吉爾帶領我遊歷地獄
聖女貝雅翠采導引你看盡天堂
神曲世界的新生
吾愛，此刻我確然知曉
創世紀終於漫步抵達世界的盡頭
穿梭浮士德拓印魔鬼梅非斯特之碑
有兩種精神居住在我的心胸
它們撕扯著要想與另一個分離
一個沉溺在迷離的愛欲
執拗地固執著這個塵世
另一個猛烈地要離去風塵
向那崇高的靈性境界飛馳
在尼加拉瓜大瀑布底 煙火奔流爆焰
反射北海岸曾經停佇的緣份激流
一道道百年孤寂墜落熱情禁地
進入巴西、厄瓜多、阿根廷
三角交界霍亂時期的愛情新生地
我和詩和你聽到喧囂盛開藝術的薔薇裡
孤獨響徹美學的森巴鼓面
我們探索彼此的亞馬遜河流域
亞熱帶奄奄一息等待
瑪雅遺跡奮力死亡後的埋葬
帶走我的氣息纖維了時間
透明瞳孔如此晶瑩剔透
文字波赫士
當下
緩慢完美我們
薔薇學派的 我和你
再一次誕生
附註：
一、第一段「沒有一句正經的話」引自米蘭昆德拉小說「緩慢」
二、第二段希臘神話的美神阿芙羅黛緹，較為人熟知的是她的羅馬名字維納斯，她是所有女神中最美的一個，也是羅馬人擁戴的「愛神」維納斯。
三、第二段希臘的酒神祭典是慶祝酒神戴奧尼索斯死後重生，酒神祭所具現的是邪不勝正以及生命征服死亡這兩個信念。希臘神話的酒神是戴奧尼索斯，酒神信仰強調官能之樂，期使信徒解苦忘憂，這跟酒的作用有關，戴奧尼索斯也象徵大自然生生不息的生命力。人民在冬天看到葡萄藤枯死，在春天以釀製的葡萄酒象徵戴奧尼索斯的血，孟春三月舉辦慶祝酒神重生的祭酒神慶典。
四、第三段「只要我倆回首一望，樂園的東方」~~「走過伊甸，踏上我們那淒清的路程」，改編自彌爾頓長篇史詩「失樂園」結局末段。
五、第三段羅馬詩人維吉爾是但丁史詩「神曲」中帶領詩中主角但丁遊歷<地獄>、<煉獄>、<天堂>三界中的<地獄>、<煉獄>，現實中但丁也把維吉爾奉為精神導師，稱他為「智慧的海洋」。
六、第三段聖女貝雅翠采是但丁史詩「神曲」中帶領主角但丁遊歷天堂的天使。現實中的貝雅翠采是但丁少年時深愛的鄰家少女，這是一種近乎騎士式的精神之愛，可是卻對但丁後來的創作產生了深遠的影響，一二0九年貝雅翠采年輕夭逝，但丁把自己所寫的獻給貝雅翠采的三十一首抒情詩，用散文連綴起來，取名「新生」，以紀念自己所愛的女子貝雅翠采，後來更在他傳世的經典史詩「神曲」中讓貝雅翠采以天使的形象出現，貝雅翠采是「神曲」中「愛與美」的完美化身。
七、第四段「浮士德」是歌德創作延續將近六十年的史詩，是他在中產階級上升時期對歐洲和德國的現實進行探索的思想總結和藝術總結，在某種意義上也可看作是啟蒙運動的藝術總結。
八、第四段「有兩種精神居住在我的心胸」~~「向那崇高的靈性境界飛馳」六句，引自歌德史詩「浮士德」。
九、「百年孤寂」、「霍亂時期的愛情」是加夫列爾加西亞馬奎斯的作品，馬奎斯是二十世紀拉丁美洲魔幻寫實主義文學的傑出代表，「百年孤寂」來自多元的神話特色，使作品本身變成一種可以多角度理解的隱喻體系。人們可以從基督教的角度把它理解為宗教神話：創世紀——人類因原罪而受到懲罰——啟示錄：也可以把它看作拉丁美洲的歷史：氏族社會末期及新大陸的發現——共和國年代——新殖民主義時期。而且還可以把它看作拉丁美洲文化史：烏托邦時代——英雄史詩時代——神秘論時代。
十、第四段「薔薇學派的 我和你 再一次誕生」改編自楊澤「薔薇學派的誕生」。
2005/8/15
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我們凝望著上帝的窗口
這一生的記憶
再度沒發生
沒有一句正經的話
緩慢沒有米蘭昆德拉
一句正經話
而這時布拉格的春天繼續運轉
越過森林、草原
海洋和山丘
驅趕布洛灣的野百合花谷
春神白髮
純真於是蕩漾
生命中不可承受的
我們
此刻我確然知曉，吾愛
不可逆存在知覺的先驗之前
奧林帕斯諸神也曾賜愛予紅海
卻忘記賜我和你 信心
愛神的子民不相信命運的神蹟
阿芙羅黛緹之戀風之花之謝
永夜沉沒奧林帕斯山巔
直到戴奧尼索斯以血
在翩然降生的春宵
一刻，染紅雪花消融著冰封大地
黑暗時代阿波羅神殿燃燒死後復生
寒冬的葡萄蘊釀德爾菲神諭
預兆春天重生的酒神祭
酒神戴奧尼索斯的祭典紅酒 是我
悲劇的起源
圓型劇場中祭酒神的酒神詩 是你
史詩的開端
普羅米修斯獻上肉身焚燬宙斯的詛咒
太陽神重現天空追尋的光芒
而今，夜已破曉
漫漫長日
吾愛，獨缺你明瞭
此刻我確然知曉
只要我倆回首一望，樂園的東方
已被光焰的火把照亮，可見
我倆的快樂坐談已經很晚
門口全是可怖的面孔和忿怒的臂膀
我倆落了幾滴天生的眼淚
在執刑者之前默默為對方擦拭
人間已在面前，讓我倆選擇
我倆休息的地方，神意作為引導
我倆手牽著手，以混亂的步伐緩緩地
走過伊甸，踏上我們那淒清的路程
羅馬詩人維吉爾帶領我遊歷地獄
聖女貝雅翠采導引你看盡天堂
神曲世界的新生
吾愛，此刻我確然知曉
創世紀終於漫步抵達世界的盡頭
穿梭浮士德拓印魔鬼梅非斯特之碑
有兩種精神居住在我的心胸
它們撕扯著要想與另一個分離
一個沉溺在迷離的愛欲
執拗地固執著這個塵世
另一個猛烈地要離去風塵
向那崇高的靈性境界飛馳
在尼加拉瓜大瀑布底 煙火奔流爆焰
反射北海岸曾經停佇的緣份激流
一道道百年孤寂墜落熱情禁地
進入巴西、厄瓜多、阿根廷
三角交界霍亂時期的愛情新生地
我和詩和你聽到喧囂盛開藝術的薔薇裡
孤獨響徹美學的森巴鼓面
我們探索彼此的亞馬遜河流域
亞熱帶奄奄一息等待
瑪雅遺跡奮力死亡後的埋葬
帶走我的氣息纖維了時間
透明瞳孔如此晶瑩剔透
文字波赫士
當下
緩慢完美我們
薔薇學派的 我和你
再一次誕生
附註：
一、第一段「沒有一句正經的話」引自米蘭昆德拉小說「緩慢」
二、第二段希臘神話的美神阿芙羅黛緹，較為人熟知的是她的羅馬名字維納斯，她是所有女神中最美的一個，也是羅馬人擁戴的「愛神」維納斯。
三、第二段希臘的酒神祭典是慶祝酒神戴奧尼索斯死後重生，酒神祭所具現的是邪不勝正以及生命征服死亡這兩個信念。希臘神話的酒神是戴奧尼索斯，酒神信仰強調官能之樂，期使信徒解苦忘憂，這跟酒的作用有關，戴奧尼索斯也象徵大自然生生不息的生命力。人民在冬天看到葡萄藤枯死，在春天以釀製的葡萄酒象徵戴奧尼索斯的血，孟春三月舉辦慶祝酒神重生的祭酒神慶典。
四、第三段「只要我倆回首一望，樂園的東方」~~「走過伊甸，踏上我們那淒清的路程」，改編自彌爾頓長篇史詩「失樂園」結局末段。
五、第三段羅馬詩人維吉爾是但丁史詩「神曲」中帶領詩中主角但丁遊歷<地獄>、<煉獄>、<天堂>三界中的<地獄>、<煉獄>，現實中但丁也把維吉爾奉為精神導師，稱他為「智慧的海洋」。
六、第三段聖女貝雅翠采是但丁史詩「神曲」中帶領主角但丁遊歷天堂的天使。現實中的貝雅翠采是但丁少年時深愛的鄰家少女，這是一種近乎騎士式的精神之愛，可是卻對但丁後來的創作產生了深遠的影響，一二0九年貝雅翠采年輕夭逝，但丁把自己所寫的獻給貝雅翠采的三十一首抒情詩，用散文連綴起來，取名「新生」，以紀念自己所愛的女子貝雅翠采，後來更在他傳世的經典史詩「神曲」中讓貝雅翠采以天使的形象出現，貝雅翠采是「神曲」中「愛與美」的完美化身。
七、第四段「浮士德」是歌德創作延續將近六十年的史詩，是他在中產階級上升時期對歐洲和德國的現實進行探索的思想總結和藝術總結，在某種意義上也可看作是啟蒙運動的藝術總結。
八、第四段「有兩種精神居住在我的心胸」~~「向那崇高的靈性境界飛馳」六句，引自歌德史詩「浮士德」。
九、「百年孤寂」、「霍亂時期的愛情」是加夫列爾加西亞馬奎斯的作品，馬奎斯是二十世紀拉丁美洲魔幻寫實主義文學的傑出代表，「百年孤寂」來自多元的神話特色，使作品本身變成一種可以多角度理解的隱喻體系。人們可以從基督教的角度把它理解為宗教神話：創世紀——人類因原罪而受到懲罰——啟示錄：也可以把它看作拉丁美洲的歷史：氏族社會末期及新大陸的發現——共和國年代——新殖民主義時期。而且還可以把它看作拉丁美洲文化史：烏托邦時代——英雄史詩時代——神秘論時代。
十、第四段「薔薇學派的 我和你 再一次誕生」改編自楊澤「薔薇學派的誕生」。
2005/8/15
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