週三 1月 11, 2006 8:55 pm
聽，小米在唱歌。
蔴老漏(1)的荒廢不再，那些過往的
災難，是海嘯嚴明的紀律
而山藤總是綁在歷史的樑柱
繞成一個辯證的迴圈，鞦韆般
擺蕩著神靈諭示的語言。
加走灣(2)的及曼曼(3)們，燎原的火把
只能照亮那些秘密的悲愴，雖然
那一年，我的純真比玻璃易碎
但小米天真的歌聲，依舊
帶著一點卑微的酸味。
看哪，山豬正跳舞狂歡！
拉塔與巴耐(4)終將回到故鄉
庇祐已然擱淺的夏日，誰說我們
是貶值的錢幣，米亞(5)的祭刀
必須紋上島嶼的姓氏。而包固(6)的北端
阿魯順(7)像是米臼的藤蒂、愛的子宮
海亞夫(８)豐收的清脆回音
那些屬於祖靈的溫柔，躺在山的指縫
沿著堤岸邊緣，與我們的腳尖交談：
「岩石是我的領土，孩子早安」
炊煙是雲朵合十的手掌，向天空
致敬。遠方，祭獵槍的歌聲響起
「山豬、飛鼠、山羊、猴子到我的槍裡來，
所有動物都到我的槍裡來……」(9)
桃細樹枝的燃燒嗶啵嗶啵，紅葉部落的
蟲鳴，總喜歡變成天頂的風箏
而族人忠貞的咒語，正仰望海拉(10)眨眼
撫慰後山懷舊的「給巴恰斯」(11)。
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1.成功原名「蔴老漏」，阿美族語。譯為荒蕪災難之地。
2.長濱原名「加走灣」，阿美語意指瞭望與巡邏。
3.「及曼曼」，雅美族語，指飛魚。
4.拉塔與巴耐傳說是卑南族人的祖先。
5.米亞是卑南濱朗部落的主要祭師。
6.排灣與魯凱部落的一種建築，以相思木頭塔狀堆疊，可作為聘禮的
一種，或是結盟之信物。
7.排灣族人稱太麻里為阿魯順。
8.排灣族的一種鳥類，可依據其叫聲判斷行事之吉凶。
9.布農族人在「燻槍祭」儀式中，一起高唱的〈祭獵槍之歌〉。
10.是一種平安珠，布農族人的避邪物。
11.魯凱族稱紋身為「給巴恰斯」，具有護身與遠離疾病與災難的功能。
蔴老漏(1)的荒廢不再，那些過往的
災難，是海嘯嚴明的紀律
而山藤總是綁在歷史的樑柱
繞成一個辯證的迴圈，鞦韆般
擺蕩著神靈諭示的語言。
加走灣(2)的及曼曼(3)們，燎原的火把
只能照亮那些秘密的悲愴，雖然
那一年，我的純真比玻璃易碎
但小米天真的歌聲，依舊
帶著一點卑微的酸味。
看哪，山豬正跳舞狂歡！
拉塔與巴耐(4)終將回到故鄉
庇祐已然擱淺的夏日，誰說我們
是貶值的錢幣，米亞(5)的祭刀
必須紋上島嶼的姓氏。而包固(6)的北端
阿魯順(7)像是米臼的藤蒂、愛的子宮
海亞夫(８)豐收的清脆回音
那些屬於祖靈的溫柔，躺在山的指縫
沿著堤岸邊緣，與我們的腳尖交談：
「岩石是我的領土，孩子早安」
炊煙是雲朵合十的手掌，向天空
致敬。遠方，祭獵槍的歌聲響起
「山豬、飛鼠、山羊、猴子到我的槍裡來，
所有動物都到我的槍裡來……」(9)
桃細樹枝的燃燒嗶啵嗶啵，紅葉部落的
蟲鳴，總喜歡變成天頂的風箏
而族人忠貞的咒語，正仰望海拉(10)眨眼
撫慰後山懷舊的「給巴恰斯」(11)。
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1.成功原名「蔴老漏」，阿美族語。譯為荒蕪災難之地。
2.長濱原名「加走灣」，阿美語意指瞭望與巡邏。
3.「及曼曼」，雅美族語，指飛魚。
4.拉塔與巴耐傳說是卑南族人的祖先。
5.米亞是卑南濱朗部落的主要祭師。
6.排灣與魯凱部落的一種建築，以相思木頭塔狀堆疊，可作為聘禮的
一種，或是結盟之信物。
7.排灣族人稱太麻里為阿魯順。
8.排灣族的一種鳥類，可依據其叫聲判斷行事之吉凶。
9.布農族人在「燻槍祭」儀式中，一起高唱的〈祭獵槍之歌〉。
10.是一種平安珠，布農族人的避邪物。
11.魯凱族稱紋身為「給巴恰斯」，具有護身與遠離疾病與災難的功能。
