悼情詩

[鎏光]

『有沒有一天妳回來，發現門邊多了一雙陌生的女用拖鞋，相較於妳今日的，不告，而別，妳會怨我嗎？我愛。』

我是睡了，親親
縱然妳遙見有人舉燈恆立於此
縱然妳遭刺穿於殷殷悲切的目光
縱然妳留下整缸酒意要教今日
都醉成昨日，縱然妳
別過雙眸，淚眼封箋
無聲地，我
依然，等著妳回來

收悉了嗎？親親
或者，遠渡於蓮座以降的彼岸
翻閱寂然成為一種奢侈
禱詞默默，苦念靜哀
行行復行行於落霧如椎的晚夜，月娘
恩取我的左耳，我指向祂
立誓以證，我的淚
冷過你淑放十年的寒天，大雪

『或許妳是死了妳是傻了妳睡了妳醉了妳，忘了，我？然我仍用著妳的牙刷，立妳的碑，敬香，點燃我所有青春的尾巴，送妳歸鄉。提燈上路，彼時，奈何橋上孟婆前，入我夢來，好嗎？』

趁火未熄前，且燃盡我倆共生的碎羽
有歌未放喉先哽，過橋，親親
領我悲喚
快步先行於我哭倒之前，快步先行
於我蕭聲風滿整座城市之後
爾所聽聞即如我至終的悲情，即如
彼時我倆共同哭倒的幾座，長城

桂花啊桂花，香過八月就毋須再點蕊了
收納多情如你半凋的葉，收納
蝴蝶，星光，還有沼澤般的春天
收納所有遠的近的長的短的激情的乏味的可說不可說的
我都給你，就結作央央菩提
來年。

『果造於因，因後有果，生後有死，死後有輪迴，輪迴之後更有千年。』

千年之後妳是日，我是夜
交相爭執於每句詩首與詩尾
晃盪的魍魎啊，傳我話來
允鬼唱詩渡我琴音
傳我的愛，傳我夜夜孤枕難眠的信息
入她睫瞳
入那明朝山背第一線的晨光
入她雲霞霧靄下依依待吻的側，臉。

『入她雲霞霧靄下依依待吻的側臉，阿彌，陀佛。』


2005.2.23.初稿

[雲蘿]

我說深情如斯，會否真的在門前擺雙女鞋，只為，賭一局？
因為太深刻了，反而說不出什麼來平息胸口的大浪了

你說：
『或許妳是死了妳是傻了妳睡了妳醉了妳，忘了，我？然我仍用著妳的牙刷，立妳的碑，敬香，點燃我所有青春的尾巴，送妳歸鄉。提燈上路，彼時，奈何橋上孟婆前，入我夢來，好嗎？』
『果造於因，因後有果，生後有死，死後有輪迴，輪迴之後更有千年。』
『入她雲霞霧靄下依依待吻的側臉，阿彌，陀佛。』

而我輕輕嘆息：你，還未曾放得下，以及，遺忘。

每一段落每一個句子都是淚撰的嗎？
你需要，無聲的支持……


有感了
問好無圓

[鎏光]

悼情詩檢討報告

　　相距重回詩壇約莫是一周半了，這一周半的時間大多數除了工作以外，都約莫是在網上閱讀他人的作品加以觀摩，學習。（通常上下班時間都壓縮在ＡＭ８：００至ＰＭ１０：００之間，對我而言是相當奢侈的了）這段時間以來讀到比較特殊的作品，自然是Ｍｒ.Ｚ的系列作品了。對我而言收到了相當大的啟發，在詩體的架構上看似鬆散其實緊密，在情的深厚濃郁筆法，是我前所未見，絕無僅有的。一向我至愛向陽先生的詩作乃在於其綿延不絕的感情元素發酵，而在Ｚ的作品之內除感受到相同元素之外，更令我驚異的實在於其流轉綿柔的筆觸。字裡行間透漏著濃厚的典雅氣息卻又不悖離現代種種，交相緊密結合而其意象指涉何其深遠更令我深入其中而無法自拔。讀一字，就一句嘆息，有時我甚至因此罵起髒話，蓋因其詩實令我震攝的緣故。
　　除持續密切注意Ｚ的動向之外，本身，也試圖找回詩感。當然大量的閱讀是免不了的了，然而，過於重覆閱讀相同詩人的作品難免會受其影響，因而我盡量嘗試多方閱讀，舉凡老一輩年輕一代中生代青壯派的作品都企圖進入，攀爬，然而時間有限以及書籍的缺乏，實在遺憾。遺憾啊遺憾，遺憾也不怎礙事兒的，網路提供我的訊息暫且足供我短時間的進修，今日，元宵提早下班，故誠惶誠恐的試一下手氣，寫詩。
　　寫詩以我自身的困乏，以及對已然遺失的愛作為起點，目標定在詩的韻節ｔｏｎｅ的處理上，以及詩的心跳，詩的生命孕育。這些都是最基本的元素，沒抓到這些調調兒，衣服就也不用穿了，我是說，詩肯定也寫不好到哪裡去了。
　　我企圖，我是說，企圖。企圖對我的定義就是沒搞好，失敗了。如果搞的不錯我會用準備﹔預想等等的字眼，現在企圖在這裡的意思，是沒搞好。這樣的感覺很糟，就好像徐志摩在寫再別康橋前卻沒去過康橋那樣的糟。然而徐志摩是去過康橋的，他也在那裡留下了《波心》；《雲采》等等的字眼，而我卻沒到達自己心理想要的境地，只是在周圍打轉。我也可以打趣的說哎呀不過一周半，你的時間還多的很，然而這樣自爽的寫詩形式實在不利於我爾後的學習，所以我開始寫檢討報告，儘管，我在報告裡完全沒提到我寫的詩。
　　我完全沒提到我寫的詩因為，詩心的追尋比詩的結構剖悉更為重要。我想我根本連詩心都沒能與其交談的話還談個屁詩學，所以詩的檢討，重點，在於我還沒完全把心放空，還沒能在我的詩詞庫裡找到能夠填空的用語，位置大約上應該是找的出來，填空的部分要加強，應該。不，這裡打個叉，不是應該，是絕對，這裡是絕對有問題的。
　　至於在情感的排泄上，不，再打個叉，是宣洩，在情感的宣洩上我覺得我沒有一個足夠的環境能夠滿足我的寫作。我想為了逼出我內心最深深深深處的哀愁，沒有一個好的環境是不行的。建構這樣的環境我想我需要一台ｃｄ音響﹔幾盞昏暗的燈光，黃白光的﹔還要一台好的咖啡機。ｃｄ部分我可能使用盜版或燒錄的，真對不起，但我實在窮的很，主啊，請原諒我犯的罪，待我有錢時我會多捐一些錢給唱片工會。（有這工會嗎？）
　　大致上是這樣了，不滿意但也要給自己加油，打氣。作為一個版工以及好詩者，學習的角度太輕浮是不行的，再繼續多方的閱讀，繼續嘗試，希望能早日走出詩的牢籠，在詩以外的境地再創詩的新高境界，詩的議題，就留與你們去探索。

『詩飛到最高點的時候是看不見詩的。』

以上，報告完畢

[鎏光]

雲蘿好

我是這樣的如你以前認識的我
但經過時間的粹練我已變的更加堅強
請毋庸為我擔心
多謝你的關懷，在窗外隆隆的煙火聲之外
我更能感受到你字裡行間溫馨的火光

以上，祝好

一如以往的圓

[雲蘿]

呵，你也注意到他了嗎？很想拜他為師了
他的詩很自然且放得開，旁徵博引的廣博，讓詩的深度很寬度，要學習呵！

那麼，此時回來，應該不用再逃了，是嗎？（偷笑）呵，偷偷說：學生也都很窮的喔！

問好了
這首詩很是喜歡
：）

[ZY]

這首詩用四小節直述的對白開始、收尾及把全詩分為前、中、尾三部分。
貫串全詩的意象來自佛教及民間信仰中的往生、輪迴，加上出喪、祭悼過程的一些畫面。抒情用語跟意象用語達到不錯的平衡。

開首的自白提示一個主述者（詩中第一人稱的 speaker，可以是，但不一定就是、且往往不是詩人自身）的詢問、或也是擔憂。自白的對象是女性的“我愛” 。詢問或擔憂的是，這位“我愛” 是否有怨？有怨之因則是“門邊多了一雙陌生的女用拖鞋” 。
主述者另有新歡了嗎？
句中的“不告，而別” ，至此還是懸疑的。
這詩中的一對男女，自然是夫妻或戀人。女子不在、偶而會回來。現在男子提出一個問句︰若女子回來，看到另一女子存在的證據（陌生的女用拖鞋），是如何的反應呢？

下面第一段撇下開首的疑問，主述者是睡著的，同時也無聲地等著。中間五句描寫一連串等盼之苦的意象。這些意象，是由遠去的女子遙見的（伏筆）。她會看到“有人舉燈恆立” 、“殷殷悲切的目光” 會“刺穿” 看望著的她、她把酒意留給主述者讓他在醉中遺忘（“教今日/都醉成昨日”nice！），但她卻也會（不忍地）別過頭去。

第二段起首問女主角是否收到上段提到的“淚眼封箋” ，第二句才解開懸疑、說明遠去的女子是遠渡彼岸的亡者。主述者繼續在月夜中祈禱追念。“十年” 的用語，援引東坡的悼亡詞“十年生死兩茫茫，不思量、自難忘” 。

第二句自白重再加強主述者對亡者的情感，渡亡的意象繼續延伸進下一段，段末又用了孟姜女哭倒長城之典。
再下一段主述者改換敘述對象︰桂花。
用八月後“毋須再點蕊” 的時節的“中斷”來呼應死亡的主題。但收盡生命的繁華（蝴蝶、星光、春天），在此並不是死的絕對斷滅，桂花跟其他生命的繁華，還會有“來年”。

第三句自語，讀來有一點硬（想必詩人用意如此），經文似地。所以也可以當作主述者援引經文。但這讀來稍硬的經文似的話，說的是輪迴，應和上段桂花還有來年的意味。

而下段開首主述者便期望千年後，與亡者相執如日夜的相接或詩首詩尾的互應。主述者更要鬼靈（魍魎）替他傳達情感。

詩末的自語，暗示亡者已經往生淨土。
這裡，亡者的側臉若是“待吻”， 思吻者自然是戀戀相思的主述者了，持續著思念的主題。
最後的“阿彌，陀佛。” 是佛教徒見面或道別時的敬語招呼。主述者是否也找到一個程度的平安呢？在宗教與輪迴的期許中。

上面這樣的淺評，恐怕詩情意象的豐富把捉不確，莫怪。

這首詩，情感澎湃、時而悽苦，讀爾心傷。
結構上用話白來分節，既有創意，也達到分節漸進的效果。有幾處文句間稍不清楚，想必作者日後修訂會更精細。

重新提筆一周半成績若此。“阿彌，陀佛。”
我曾歇筆二十多年，幾個月前才重拾年輕時的最愛，這次有誓不背信的絕決，卻已年齒老矣。詩靈不棄，能跟你們年輕人一起耕耘，深有快意江湖的慶幸。共勉吧。

[冰之火]

多保重

[鎏光]

　　習詩以來從不見有先進如此為我剖析，使我又驚又喜，所有努力瞬間獲得滿足。來往不過寥寥數文，相識尚淺，稱兄未免僭越，尊師恐怕矯情，容我續稱Ｍｒ.Ｚ，感謝指教，榮幸之至。
　　敘談此詩，Ｍｒ.Ｚ於我詩中脈絡之推演精確無比，令我震驚，確實，詩至尾段時急欲下筆，實因練習總需一個段落，夜也深了，故草草了結。不想讀詩人如此，令某慚愧之至。原意，該詩純作練習之用，少時得閑再修，若實在忙不過來也就罷了，而今深覺實需加以斟酌勵進。
　　於此並向諸位報告關於詩中文白夾雜的景況，是何用意。某習詩以來總覺詩之精妙惟有弄詩人識得，普羅大眾則食之無味，蓋因現代詩體有時指涉過深，文句跳躍過於頻繁，幅度也大，更有甚者單句之中意象錯綜複雜，賞來晦澀莫名，讀來窒礙難行，弄詩人尚且如此，何況芸芸眾生不識詩之者眾，故新詩難以廣佈凌越於散文，小說之上，應屬此故。緣此，除本身惕勵於新詩主幹的研習之外，也企圖在詩的領域以外再造另一新的詩體以供後進或好文不善詩者也能輕易入詩，領略詩的婀娜。故，後起之詩皆著重於詩的韻節，以及詩的情感揮發，在用詞方面，也盡量選擇一般大眾都能夠理解的用語，並藉由白話的自白口述或者旁引，領讀詩者循序漸進的，緩慢的在無需用極心思便能入詩的情況之下，來體會弄詩人意要營造的氛圍。如此用法，相信爾後工者能詩，商者能詩，老少都能自詩裡獲得某種程度的共鳴，如此，詩之大幸。惟固然本意如此，亦非在意象上或者其他元素上就可以放鬆，在文白之間的平衡尤其難以捉摸，需不流於散文過於白話而失了詩韻詩質，更避免於詩的晦澀難懂，這些，尤其有待晚輩持續加以推敲箇中巧妙。這樣的詩體，若有幸得以流傳，某將命以為『黑詩』強與新詩分庭抗禮，再立『黑詩社』聚我詩眾期能讓文學，真正得以深入社會創建人人有情的世界。這話兒或許說的太過了，然既愛詩如此，發我宏願，愚公尚且移山，我，如何不能？
　　以上概略是目前圓對於詩的創作走向，以及概念。想圓習詩其實不過寥寥一兩年，斷炊一年有餘而今也有幸再重拾也是少時的嚮往，然相較於先生仍然自穢形慚，不敢多有建言，惟仔細自先生詩裡的脈絡，肌理去探尋某些我尚未開發的荒境，而內化為自身的學養，如此，望成大器。（不成大器也無謂，總是不枉來過這麼一遭，寫過這麼幾首詩。）
　　爾外，先生精闢論解實有助於敝版的向上提昇，惟此詩尚淺，又屬版工腐作恐遭非議，否則若能收於敝版文刊或項次範本之類作為來客參考，實在美談。而今意如此，還望先生爾後持續給與敝版眾詩友指導，期收交流惕進之效，爾外也能活絡敝版詩論風氣。諸位也是，容圓一邀，我們多說些話，多些提問，在交互習究之中獲得成長，敝版之幸，我等之福，傳一佳話是矣。

再次感謝Ｍｒ.Ｚ撥空指教，誠惶誠恐
謝諸位讀詩，實在榮幸
另謝冰之火關心，早些日子記得讀過你的
容後再敘
以上，敬祝諸位文安

無圓

[ZY]

無圓詩友︰
從你的文字間可以感覺到年輕人熾烈的熱情。對於現代詩的不能普及，我的理念與你類似。詩人們於此是否都有共同的認知呢？我是比較悲觀的。退而言之，個別的詩人，創作中原也就反應其詩作的理念。從個我詩人的層面，得到認可，想必是許多詩人或許自覺甚或不覺的希望。但從現代詩作為一個文體的層面，恐怕普及化並不是詩人們在創作時的重要課題了。希望你的宏願，有一日像春陽冬雨那樣自然而然。
我自覺是個誤了春耕的老農，日常的公務也相當忙亂，勉而為詩而已矣。除了自己持續學習練習，最近又給自己加了一項功課︰在喜函網上，每週選一首自己喜愛的作品、作個淺評。除了你的悼情詩，之前也賞析了雲籮及竹板凳的作品各一。不過我並沒有受過文學批評的訓練，作不出科班學院式的深入析論。或許，這樣也有另一個好處。就用小老百姓讀詩的心情，說不定更能看出詩作是否有某一程度上基本性的成功。
我覺得幾位詩版主都已是很有經驗的詩人，每人都有不同而鮮明的個人風格和色彩。蒙君對拙作的錯愛，於一向獨耕的老農，鼓勵與振奮良多。雖然年歲虛長不少，於詩而言實在稱不上有什麼前呀長的，此後，希望就仍以詩友互勉吧！