一個總是孤獨的人*

[余清]

一個總是孤獨的人*
　　──致Ｓ

巴士上來／太多人如密密麻麻／的小說／你身體的門止不住開掩／用開掩作為一種思考方式／摒棄一切感性文字／只有馬路佈置成的／世界夜以繼日釋放你眼裡／兩道黑白／這無異的顯癥／黑夜的葡京以華麗／吸引所有目光／淡忘的天橋／以方向捕捉／你在背後依偎／如一堵幽深的回音壁／聲音總在中間突然／跳脫／因為盡頭沒有站／跳下去除了危險／還有必要的碰撞／你又開始記錄諸如世界從不停下來的感歎／那些突兀的呼喚一再／從水面滑過／瞬間消匿／我不是你痛失的鑰匙／只是一種鎖／譬如鎖起你黝黑的膚色／然你／總是一個孤獨／的拳頭

*註：雅克．馬利坦在《藝術與詩中的創造性直覺》裡說到：“只要這部作品存在，只要這麼一個世界存在，那就足夠了。……假如他心靈中的體驗和想像得到了傳遞並真正地為人所接受，那麼他就會成為一個最不幸的人，正如畢加索所說：‘一個總是孤獨的人’。”

２００４０５０８０５３５

[鎏光]

余清詩友好

不知於您文本中的標號（／）
是意指斷行，而於發表中未及修改
或者是刻意的編置？

對於此作中某些部分所散發的氣息
頗是喜歡，但受制於其特撰的編列
於詩的軌跡上無法明白的進入
故提此問

問好對岸詩友

以上

鎏光

[曾元耀]

巴士上來
太多人如密密麻麻
的小說
你身體的門止不住開掩
用開掩作為一種思考方式
摒棄一切感性文字
只有馬路佈置成的
世界夜以繼日釋放你眼裡
兩道黑白
這無異的顯癥
黑夜的葡京以華麗
吸引所有目光
淡忘的天橋
以方向捕捉
你在背後依偎
如一堵幽深的回音壁
聲音總在中間突然
跳脫
因為盡頭沒有站
跳下去除了危險
還有必要的碰撞
你又開始記錄諸如世界從不停下來的感歎
那些突兀的呼喚一再
從水面滑過
瞬間消匿
我不是你痛失的鑰匙
只是一種鎖
譬如鎖起你黝黑的膚色
然你
總是一個孤獨
的拳頭

[余清]

鎏光,其實我的原意是利用"/"來作停頓,相當於分行吧
蚊人,謝謝你重新張貼,不過,我試過這個安排,但感覺有點怪,所以放棄了.

[不二家]

鎏光,其實我的原意是利用"/"來作停頓,相當於分行吧
蚊人,謝謝你重新張貼,不過,我試過這個安排,但感覺有點怪,所以放棄了.

沒錯
利用字行之擠壓
產生孤獨的反差
您的詩感很好
學習了！

[雲天]

余清好

這首詩的排列方式，有二種意涵
其一．在呼應[巴士上來／太多人如密密麻麻／的小說]，以及[然你／總是一個孤獨／的拳頭]，那種[密密麻麻]與[拳頭]緊密的感覺吧
其二．以獨特的排列方式，顯示異於他詩的一種孤與獨

蚊子的排列方式是傳統的，方便於閱讀，我想這是一種習慣法則吧，何者為佳，端視讀者的感覺

這首詩以澳門葡京灣為背景
所排列的一種孤獨意象

雲天拜讀

[鎏光]

我倒認為閱讀上造成障礙
也許如不二家詩友所提
但稍嫌籠統
應有更好的排列方式
竊以為凝聚詩壓反差，仍需
注意到音律的調節
而閱讀上，除卻網路書寫以外
也應思量平面編列的可能
若視之以現代網路語言的書寫慣性
而欲營造疏離感於詩裡
倒是可以沿用此邏輯
除外，竊以為仍需審細之

以上

問好余清詩友

鎏光

[瑞泰]

巴士上來／太多人如密密麻麻／的小說

第一句就給人震撼的感覺......
人生除了真實，其實也是夢幻的

我以為這樣的標點其來有自
台灣的詩人裡
也有這樣寫詩的

讀來較有壓迫性與催促感
讓詩更緊湊

[鎏光]

又再次細讀了一遍
感覺上又稍微有點不同了
與其說是反差
更覺如電影的分鏡
就像是一部黑白紀錄片
用交錯的景物串聯整個主題
稍早提到閱讀障礙確實偏頗
細讀之後乃覺乍讀之分
甫見時所以為以及讀後之視為
果然天差地別
實不應以詩的視像殘留而決定閱讀的層次
歉甚，學習並問好
意見同瑞泰

以上

鎏光

[余清]

余清向各位詩友問好......^____^
謝謝你們對本詩的賞析,對我而言真是獲益良多
說實在的,我寫作本詩時,並沒有太在意如何安排"擠壓"式的排序
只是一時感覺所至

[曾元耀]

一首好詩
如果還需靠符號來營造氛圍
就弱了詩本身的企圖
現代詩對於符號的使用
偶一為之可以
過多或常用仍非善事
過多的符號會妨礙詩的行進
也會阻礙閱讀的進行
成名詩人甚少使用符號或甚至不用

其實本詩的內涵就是很好的賣點
只要在分行與斷句間做適當安排
就是令人驚豔的詩了
符號反而弱了她的氣．．．

[不二家]

一首好詩
如果還需靠符號來營造氛圍
就弱了詩本身的企圖
現代詩對於符號的使用
偶一為之可以
過多或常用仍非善事
過多的符號會妨礙詩的行進
也會阻礙閱讀的進行
成名詩人甚少使用符號或甚至不用

其實本詩的內涵就是很好的賣點
只要在分行與斷句間做適當安排
就是令人驚豔的詩了
符號反而弱了她的氣．．．

非也
文字也是一種符號學
而且
是晚期的
前輩詩人之所以不用
除了在其能否因此產生詩意上的效果擴張
獨創性，也是考量
畢竟不成文字之符號容易使人難忘
其利也弊
符號一如圖象詩
在還來不及閱讀時
便有直擊的強烈感受，例如：詹冰之牛，侯吉諒的交響詩
在有限的詩行中
詩人總攪盡腦汁的創造＂多＂一些的感受
這正代表了新詩之新字的精神

當然
實驗的結果
必須經得起考驗辯證了
我認為這首詩之擠壓模式（觀念上認為與分鏡是不同的，分鏡還是有其完整畫面的格式存在，此詩中單一間隔之部分，直覺上，並非一一獨立完整）
是切中詩意詩題的表現
富有都市感，所以稱道

[曾元耀]

我想詩人背後的經驗與認知
會影響對詩的解讀與喜好
所以常見一首詩
會有離異性極大的詩評
因此我接受你有這樣的看法
但未必認同你

其實現代詩走到這裡
已經沒有前期後期之分
除非有曠世奇才開天闢地
否則所有詩的形式
就像服飾或音樂一樣
復古就是新

而圖象詩
永遠無法成為主流
勉強為遊戲之作
實無需刻意學習或發展

淺見再談

[鎏光]

難得詩投稿版也會出現精采的辨證
這是一個好現象

關於文字符號學的體念認同不二家
基論上言之有物
惟在新詩的新之精神認知上
來路之始，我想只是單純於突破格律詩的一種文學革命運動
與創新有關聯但我想當時
先輩們並未預設有網路平台這樣的創作場域
因此始料未及於圖像詩或超文本等等詩學模式
故以此作為基點延伸我想稍顯一廂情願
應有更適當的命名方式而非冠諸以早期的詩論
這儼然已脫離詩而成為另一種深富詩質的文學型態
當然稱謂裡仍然有詩只是
已截然不同於新詩
故新詩之新之精神於此，恐是風馬牛不相及

沿見於網路詩的崛起，創作型態的分流無限擴張
想于淘汰與淘汰之間我等於創作之餘
往往在追求特異以及創新或更為抽象現代的表現方法
而忽略了詩原本即應具備的雋永特質
切入以圖像音源甚或舞蹈山水等等的各式詩產品琳瑯滿目
這都早已脫離詩的主體而成為另一種詩的藝術
更有甚者替角以其他標的而文字反成客體
如此距詩就更遠了，應歸類為涵富詩質的新興藝術型態
這仍需時代的考驗，我們有權辯證但無權定論
然詩的本質仍應歸于文字，以及雋永流傳的特質

但我認同符號應視為詩的主要元素之一
續論此詩認同不二家的解析，學習
惟依詩古至今的基理應歸類於圖像詩
方始稱道。

另外我也認同蚊人詩已無古今之分的觀念
確實，詩至現今已混淆不清
就如我等於此論詩卻忘了先將其於眾詩分支之中抽取
故此無論是以哪位的觀點我想都各有其立場足以充分表述
以新詩的角度我較傾向於蚊人
但於圖像詩的角度我認同不二家
這詩以此無論所謂擠壓或分鏡都有其可取之處
學習，並再次問好余清詩友
惟關於圖像詩竊以為將可能成為某種藝術的主體
可以研究，這方面就不是圓的領域了
向不二學習，並佩服蚊人論詩談詩的熱忱
希望爾後詩版篇篇風氣如此
詩版之幸
我等之幸

以上，問好兩位

鎏光

[曾元耀]

符號的意義
可能各位有所誤會
如無特別說明，一般稱符號就是指標點符號
文字當然是符號，這是常識

兩位高手的設論
都值得後學再三思索　學習
先在這裡謝過

[沐魚]

嗯！
喜網已久未見如此敞開心胸的辯稱與交流

個人以為若以「身處這樣的年代」當共同立足點
各位的意見與立論都有被尊重與可取之處

我自己比較重視的是創作精神，而所能傾向藝術的
以余兄之詩為例，它引起的並時性〈正如我們如此探究著〉
已足以證明其「創作」成分。

若直接跳入詩的範疇，個人是傾向「現代詩」〈甚至是「現在詩」〉的概念
因為以二十世紀來看，世紀末短短一、二十年的文明發展，已足以之前超越數千年的歷史

「瞬息、變換、幻滅」的負面徵候中，又充滿快速壓縮、希望無窮的正面想望

我看到的是作者對自己作品的完整傳達，
其可能的成功因子就在於「作者並無預設讀者的知識分野」
這樣的型式，已先能讓訊息接收者以新的角度、自覺性的進入作品中
若單純以此角度來看「實驗性/非實驗性」
〈也許就是一般感知的所謂「成熟」與否的標準〉
作品實已成功！

於此也列舉個人作品為引：

『畫話




第一幅圖：內戰後

世上只拘提一間牢房
寬敞我偏安的畫室


第二幅圖：午睡後

城市開始軟化轉彎
為我去中心化的童話平反


第三幅圖：遊園後

星星開始長出微笑的鋒芒
妳是否看見我走入同色系的阡陌


第四幅圖：雨歇後

無聲的風逐漸打開窗口
引領自然光摺疊一隻鳥的自畫像


第五幅圖：沉醉後

我們仍喜歡追逐夕陽
囤積灰燼復原那永夜的純白』

──這首曾於本網以及友站發表
友站一文友提出這首詩是「型式的取巧」
一時間，個人雖然對「取巧」一詞反思
卻未針對「型式的取巧」予以回應！
因為自己覺得這樣的稱述指涉的是認知層面的問題
而不僅是以「作者的創作」為原初標的

另外，個人曾有一多年前寫就之作，未曾發表的：
『賽夢



夜晚/幽靈/雨勢/
激辯/
眼皮/沉甸甸/
僵持　從此/告別
如此/
致命的/

ON AIR
這般/正反合/
無聲浪漫/』
嚴格說來此作與余兄大作況味大不相同
應歸為分行詩卻又有明顯〈標點〉符號吃重的運用

以上例說，之所以稱為「引」，除了提供討論的可能案例外
個人著實想引出的是「回歸創作的最原始而單純的狀態」
以及「還原作者創作主體性」的價值傾向。

以上，是為有感而發，並非延申或另必闢辯論歧徑！

更相信各位的用心，必定讓眾多詩友裨益良多！


學習，並祝

文安！

[鎏光]

沐魚的分析精闢切題
中肯實際，恰恰然分釋了各方的觀點
向您學習，問好

鎏光

[劉哲廷]

我看到的是作者對自己作品的完整傳達，
其可能的成功因子就在於「作者並無預設讀者的知識分野」
這樣的型式，已先能讓訊息接收者以新的角度、自覺性的進入作品中
若單純以此角度來看「實驗性/非實驗性」
〈也許就是一般感知的所謂「成熟」與否的標準〉
作品實已成功！

私認同此說。喜歡這首詩，不論此作的如何呈現，以文本出發。

曾試想著「相較於快樂的沈重」——之前、過程與之後，或許在任何時間點上都會帶來沈重的不安——例如等待、追尋、享用，回憶的負擔。孤獨，相對的呈現出一種安然的狀態，它無所期待，自由的，甚至比「快樂」更適宜分享。它偶然、明確、些許真誠、某一部分且令人同情。如同在乾涸的河床，暗自窺探饑渴的生命；從淚水中分解緩慢的琴聲。

孤獨，是快樂的秩序－－因為它「存在」。


哲廷`20050512

[余清]

一首好詩
如果還需靠符號來營造氛圍
就弱了詩本身的企圖
現代詩對於符號的使用
偶一為之可以
過多或常用仍非善事
過多的符號會妨礙詩的行進
也會阻礙閱讀的進行
成名詩人甚少使用符號或甚至不用

其實本詩的內涵就是很好的賣點
只要在分行與斷句間做適當安排
就是令人驚豔的詩了
符號反而弱了她的氣．．．

這讓我想起一個問題
詩是一種語言,那順理成章地說,可以讀
那麼從符號方面著手來替詩排序
在朗讀時也許就失色了
而且,我也同意詩還是以詩的語詞為賣點好
始終要用到圖象的話
還可以選擇更好的表達方式,諸如畫等

[不二家]

一首好詩
如果還需靠符號來營造氛圍
就弱了詩本身的企圖
現代詩對於符號的使用
偶一為之可以
過多或常用仍非善事
過多的符號會妨礙詩的行進
也會阻礙閱讀的進行
成名詩人甚少使用符號或甚至不用

其實本詩的內涵就是很好的賣點
只要在分行與斷句間做適當安排
就是令人驚豔的詩了
符號反而弱了她的氣．．．

這讓我想起一個問題
詩是一種語言,那順理成章地說,可以讀
那麼從符號方面著手來替詩排序
在朗讀時也許就失色了
而且,我也同意詩還是以詩的語詞為賣點好
始終要用到圖象的話
還可以選擇更好的表達方式,諸如畫等

格局小了
能讀無字之書
方可參最上禪機

[想像]

各位先進：

貼上一篇從"聯合網棧"看來的文章...
"現代詩到底什麼碗糕?"
來承接你們所謂寫文和評文的關係
--------------------------------------
何者為詩?
現代詩到底什麼碗糕?

有個知名詩人
在一個秋高氣爽的黃昏
他帶著幾位學生兼弟子
登山到野外踏青找靈感
順便教弟子們練習寫寫詩句

來到一株大樹前
有蟬在樹上鳴叫
大師突發奇想
順口說道:

一隻蟲
在樹上灑尿

然後問弟子:
這詩如何?

學生們聽的滿頭霧水
一個比較大膽的女學生就說:
老師
這不是詩啊!

其實他說出了
每位弟子心中的迷惑

大師瞪了該學生一眼
然後笑笑說:
妳敢懷疑老師的作品!
那改上這幾字如何?

一隻蟬
在樹上
撒嬌

學生就說:有點詩的味道了!
大師說:那加上這幾字如何?

一隻
愛哭的
蟬 在
樹堅持的
胸膛上撒嬌

學生說:更有詩的味道了!
大師說:那就對了
加上這幾字又如何?

碎碎地
陽光穿透樹梢
我的心情
恰似
一隻愛哭的蟬
沁貼在楓樹
懶散的
胸膛上
撒嬌

於是
落葉議論紛紛
眾蟬合鳴
堅持搖落一季
楓紅滿地
晚秋的
訊息

看學生若有所悟的樣子
大師說:這就是詩!
一文不值!
但又不容許妳
去否定它存在的意義

一個知名的詩人
一生可寫下高達數百首作品
但真正能稱得上有意境的佳作
可能不到十首!
能經得起時間考驗
流傳千古的好詩
可能一首都沒有!

詩集本就不是什麼暢銷書
詩人更不是什麼了不起的頭銜

今天老師要不是在大學教書
光靠寫詩度日
老早已經流落街頭餓死了!

切記
妳們學習作詩的目的
是要把詩帶進感情世界
帶進生活之中
讓詩變得更寫實
更平凡 更生活化
用詩來詮釋情感
詮釋心靈 詮釋生命
用詩去豐富你們的人生
讓你們的人生充滿詩情畫意
讓你們的生命更美麗動人

切記
永遠別自認高明
去隨意的評斷別人的作品
誰也沒有權利
去為他人的作品注解

周夢蝶 余光中 洛夫
白萩 渡也 向陽
溫瑞安 鄭愁予 張默...
這些現代詩的前輩

我們詠讚他們成功的佳作
誰會刻意去挑剔他們失敗的作品
窮追猛打呢?
就算他們本人
也鮮少刻意去批判他人的作品......
這是一個詩人基本的素養
希望妳們真的明白
解散!
各自活動!

綜觀以上，在下認為符號之所在，端視自己如何詮釋了

問候各位詩安

[瑞泰]

想像的這篇文貼的真好......

其實
詩本來就不容易界定
把詩寫進生活並試圖讓讀者在讀詩之後能得到快樂與教訓
那就是一首很不錯的詩了

但是
大部分的詩作都還不能及於此
這正是我輩詩創者還要努力的課題

共勉之！

[鎏光]

想像詩友好

詩人，就該有自己的語言
下次不用引述囉，直接發表您的意見即可
因為我恐怕看不懂您引用的原意
但對於您的熱忱表示感佩

有一點我認為很奇怪
大部分人老認為版工不回詩不禮貌不盡職
而回文不談詩的肌理我們又談些什麼呢？
故此我認為您提供的文章絕對不適用於本站
另外我讀過很多知名詩人說寫的評論
您如果有興趣我可以貼給您看噢
而我從不引述乃承上文
我如果不能以自己的話語解釋我所要表達的主旨
那我就只是空有花槍而無內功的莽夫了
爾後我若有什麼意見搬詩讀本出來即可不用加諸意見
更是輕鬆，怕諸位嫌草率就是了
而最重要的是，知名詩人與其詩藝詩德詩品
有時，並沒有絕對的關聯性噢^^~

總而言之我想想像詩友提供此文我們相當感激並會作為參考
但屬於絕對的偏頗以及完全偏離主題
與本文更無干係，可以留與文學論壇作為討論
另外我並非對號入坐乃是路見不平
甫開始圓是鐘意此詩但怕誤讀故而提問
我預備問此詩好好寫個簡讀報告
幾十首我也不回就問那麼一首
足見我的重視
卻不料引起諸多辯證但我認為這是良好的互動
這絕非是一種批評而是詩觀上的交流
與它站一首詩扯到世界大同的邏輯有絕對性的差別
故此您貼與此文我感覺誠如不二詩友所說，格局。
重點是，即便蚊人大哥提出不同的看法
這也代表詩閱讀原本主觀的一種意識型態
合理的作為應是不認同，提出辯證
例如沐魚，不二等等
最後詩人若應有基本的素養
那該文根本不會在此處出現
（當然您亦可自承並不寫詩）
而是應該繼續進行正面而積極的辯證
以此與想像詩友共勉。

最後回答該文老師最後提問：

老師：明不明白！
鎏光：不明白！～～

問好想像詩友
認同不二最上禪機
並學習余清詩友雍容氣度

以上

鎏光

[林思彤]

阿瑀認同鎏光的詩觀，並且學習如此的氣度。

[想像]

鎏光 好

認同你的認真態度

並向各位先進學習了

以上

想像

[鎏光]

想像詩友好

對於您能容異諫的溫雅態度表示激賞
並學習，也希望
爾後能有機會與您多方交流
稍早並未見過您，想是鎏光見少識微
補上歡迎之意

握手，舉杯

以上

鎏光

[想像]

鎏光 好

謝謝你的文字
謝謝你的杯
謝謝你的手

就這樣囉

想像

[帥小龍]

　　孤獨靜坐是心懷喜悅的清風明月！

[不二家]

想像詩友好

詩人，就該有自己的語言
下次不用引述囉，直接發表您的意見即可
因為我恐怕看不懂您引用的原意
但對於您的熱忱表示感佩

有一點我認為很奇怪
大部分人老認為版工不回詩不禮貌不盡職
而回文不談詩的肌理我們又談些什麼呢？
故此我認為您提供的文章絕對不適用於本站
另外我讀過很多知名詩人說寫的評論
您如果有興趣我可以貼給您看噢
而我從不引述乃承上文
我如果不能以自己的話語解釋我所要表達的主旨
那我就只是空有花槍而無內功的莽夫了
爾後我若有什麼意見搬詩讀本出來即可不用加諸意見
更是輕鬆，怕諸位嫌草率就是了
而最重要的是，知名詩人與其詩藝詩德詩品
有時，並沒有絕對的關聯性噢^^~

總而言之我想想像詩友提供此文我們相當感激並會作為參考
但屬於絕對的偏頗以及完全偏離主題
與本文更無干係，可以留與文學論壇作為討論
另外我並非對號入坐乃是路見不平
甫開始圓是鐘意此詩但怕誤讀故而提問
我預備問此詩好好寫個簡讀報告
幾十首我也不回就問那麼一首
足見我的重視
卻不料引起諸多辯證但我認為這是良好的互動
這絕非是一種批評而是詩觀上的交流
與它站一首詩扯到世界大同的邏輯有絕對性的差別
故此您貼與此文我感覺誠如不二詩友所說，格局。
重點是，即便蚊人大哥提出不同的看法
這也代表詩閱讀原本主觀的一種意識型態
合理的作為應是不認同，提出辯證
例如沐魚，不二等等
最後詩人若應有基本的素養
那該文根本不會在此處出現
（當然您亦可自承並不寫詩）
而是應該繼續進行正面而積極的辯證
以此與想像詩友共勉。

最後回答該文老師最後提問：

老師：明不明白！
鎏光：不明白！～～

問好想像詩友
認同不二最上禪機
並學習余清詩友雍容氣度

以上

鎏光

嘿嘿
沒有真性情哪來的詩歌
您這番發言
我很欣賞阿
好詩多
好詩人卻屈指可數

我喜歡血氣之勇
一種匹夫的豪氣
這世界所謂的君子夠多了
有道德觀
並不等於有道德勇氣
當提得起放得下
才是我輩詩人的不羈與灑脫！

無圓兄　重重握手了

[鎏光]

原來是同道中人
平時謙禮相依
偶也喜歡快意沙場的來去
只是這樣的機會不多
所謂不打不相識
相見恨晚阿！

問好不二兄

無圓