若說「茶經」﹐「道德經」﹐或「唸經」﹐讀者大概會習以為常﹔但把「經」字和「狗」連結在一起﹐可能會讓人感覺太過嚴肅了。其實我一點也沒有要把氣氛弄得嚴肅的意思﹐因為這「經」字﹐在此並不是意味著一大套道理﹐而只是泛指普通的經驗之談罷了。特是在狗年聊聊與狗的經驗﹐自是意義非凡。 我生平愛狗。愛狗之深﹐雖比不過今世有些人把狗當作人看待﹐愛狗甚於愛人﹐但我與狗的深摯感情是不容置疑的。而且﹐我對狗的喜愛﹐絕不會閹割了狗性。因為我愛狗也愛人﹐但卻不至於糊塗到人狗不分﹐把狗當人看待。 諸位或許不信﹐我生平的第一首詩﹐是因為悼念 Mary之死而作的。當時我還是個小學生﹐排行家中老么。因為家裡有田地﹐父母天天到田裡...

<聯繫> 約兩三年前在報紙連續看到幾則摧人心肝肺腑的消息。在台灣，兩個老榮民死了無人知，屍体給自己養的狗，在饑餓無食的情況下，啃噬殆盡，給發現時，只 剩骸骨一堆。另一個老婦人，在家裡死了三個月之後，才給從美國返台的女兒發現。見到時，屍体已乾癟變形，不忍瞿睹。還有一個中年婦人，上街拉客，賓館陪宿客人，賺錢以便糊口。原因是家境富裕的兒媳不孝，不願供養，而且把她掃地出門，賴以為生的服飾工廠零工又給辭退，只好下海，出賣皮肉，忍著淚，吞著血， 無奈的活下去。其它如莽漢殺妻，醉兒弒父，牆角棄嬰等消息，俯拾即是。慘！ 慘！慘呀！時代變了，人心亂了，天地良心墜到深淵去了。 我常常為此深思冥想，為何錢多了，衣食...

真歹勢﹐給想飛的回應有了亂碼。自我糾正一下。

To: 想飛

“若是算到不好的 可能還會不死心。” 這是值得探討的局面 ﹕) 難怪求易經64卦籤有個規矩﹐“初筮告﹐再三瀆” (首支籤已告訴了你﹐你不信又重抽一次﹐是有辱神明的)﹐規定問同一件事﹐必須等兩個 “來復” (一個來復剛好是一星期)之後﹐才能再啟口。

To: 小戀戀

尋找心裡的寄託﹐其實就是人類不滅的定律。唯寄託有別﹐其中卜卦相命﹐該比風靡名牌高出一籌 ﹕)


To: 想飛

?amp;#33509;是算到不好的 可能還會不死心?amp;#65104; 這這是值得探討的局面 ﹕) 難怪求易經64卦籤有個規矩﹐?amp;#21021;筮告﹐再三瀆?(首支籤已告訴了你﹐你不信又重抽一次﹐是有辱神明的)﹐規定問同一件事﹐必須等兩個?amp;#20358;復?(一個來復剛好是一星期)之後﹐才能再啟口。

僅供參考 ﹕)

<占卜> 相命卜卦如刀之刃，可救人亦可傷人。無論是遠古先民或當今，人類對未知的一切心懷惶恐之情是一致的。由於個己能力有限，思欲藉外力來撥雲見霧 以撫惶恐之心，也是一致的。算命卜卦的由來，就是建立在這個古今中外皆然的基礎上， 源遠流長，歷久不衰。如同三餐飲食對生理的維持，預知生命的流向，乃是吾人心理穩定與精神無波的仙丹良藥。適而用之，愁消憂解；然過度依賴之，人之價值則消失殆盡矣。 時間的輾轉，給預知未來之術帶來了多樣的內涵與形式。從星相、卜卦、手相、面相、牌相等等，包羅萬象，不一而足。加上生活腳步的快速，工作緊張的壓力，現代人的精神更形空虛，尋求心靈依賴的需要，有增無已。鐵筆、鐵口等預知命運的江...

感謝三位的回應。

不論是否迷信﹐我個人認為﹐風水實踐的基礎﹐在於處身於中之時﹐感覺舒適即是﹐感覺不對即否。因此﹐就是風水書或師所認定極好之所﹐若覺得不順﹐也不用承而受之。反之亦然。

<風水> 選舉季節﹐風水卜卦之說﹐可謂甚囂塵上。加上媒體的大肆宣揚﹐整個社會瀰漫著對生命與生活的神秘與不確定的色彩。巧的是，風水卜卦之說在西方社會，尤其是美國﹐也日漸風行。仔細觀察﹐可知占卜和風水術是華人兩項主要的民間文化，兩千年來行之不輟，對華人生活各個層次涉及之深， 影響之廣，實非它物可以倫比。身為華人，我們面對這種文化上的現象，應該持著怎樣的態度呢？在此讓我先就風水術來舒舒己見。 追根就底，風水和占卜術皆起源於易經。經時間的遷移，學者術士在各朝各代添增修補，風水和占卜術乃成一門龐雜的理論和實用之學。以風水術而言，它原來只是一種單純的相地術，就觀察自然之理和宇宙運行對眾生與環境的影響，選擇...

<贈言> 現代的父母管教孩子是很辛苦的。不像以往可以把孩子視為擁有物，打是疼， 罵是愛，深信不打不成器之理。尤其是頗具恥感和講求面子的華人，在孝道的燻陶下，對兒女的管教，更常有恨鐵不成鋼，而使用籐條戒尺之時。 我常莞爾思想起小時侯住在臺灣南部鄉下，偶爾撒野觸犯眾怒時，阿母會氣不過，伸手拿起掃把枝要打人。碰到這種情況，我往往馬上腳底抹油，逃之夭夭，過個半把小時再回來的時候，大伙兒氣早就雲消霧散了，因此真正從阿母那而挨到皮肉之苦的機會倒不多。 不過給阿爸體罰的幾次，卻終生難忘。阿爸除非是我和阿兄幹了讓人不能忍受的無知或失理之『 滔天』大事（譬如有一回和阿兄為了分一個鹹鴨蛋，因兩片大小有點兒不同而吵...

<輸心> 輸心是自我表露的溝通過程。輸心主要是經由語言表達的過程，給互動對方一個瞭解吾人的機會。這個過程是生物界（尤其是人類）相互間建立聯係的必要條件。可以這麼說，沒有輸心的過程，人與人之間就無法搭起關係的橋梁。這種人間的輸心，除了不吐人不知之外，亦常有一吐為快的功能。造物者賜與人類一片舌頭與發音系統，實甚奇妙。人類社會在表露七情六慾的吱吱喳喳間，就這麼自然的形成。 更有進者，輸心在信仰的過程，也常是經由懺悔或禱告的管道，與超自然界（尤其是神明）溝通以達洗滌心靈的手段。無怪乎孔夫子會以『獲罪於天，無所禱也』來教訓王孫賈。人一旦觸犯了天條，再怎麼向上帝輸心禱告，實在是沒有用的。耶教聖經裏，哭泣的...

<溝通> 如果溝通指的是兩人或兩物之間經由語言的互換，在有意或無意的情況下獲取或製造意義的過程，那麼身為人的我們，就毫無選擇的餘地不能不溝通了。 人一出生，就像司晨的牝雞一聲啼叫傳達了一天的開始，呱呱大哭幾聲，向周遭的親戚朋友宣稱你的到來。這種有聲無言的溝通，給人帶來了歡樂與希望，使人頓覺生命充滿著意義。熱戀中的男女，輕聲細語，你儂我儂，打情俏罵，眉來眼去，勾肩搭背，擁抱熱吻，用口說與非口說的語言，把整個世界塗滿了五光十色的片片彩虹，溝通之賜也。仇敵相見，份外眼紅，怒目相視，含沙射影，指桑罵槐， 口出惡言，拔刀相向，聲東擊西，既而大打出手，淚灑四方，血流滿地，弄得愁雲慘霧，悔恨交加，讓人覺得人...

九愁兄﹐好一個 <酒杯裡．第一個浮出來的體會>﹗
為月憂雲﹐為書憂蠹﹐為花憂風雨﹐
為才子佳人憂命薄的張潮先生曾說
<酒可以當茶﹐茶不可以當酒>﹐
不知茶裡是否亦能浮現相同之意象﹖ ﹕-)

羨慕你有幸﹐年輕時即遇可仰慕之禪師。
幾週前前往花蓮水蓮村山裡力行禪寺﹐
請益慧門法師﹐收穫頗多。
也帶走了 <放不下﹐就擔起> 這句意深義遠之禪語﹐
至今仍咀嚼未得其三昧﹐但苦中帶甘﹐趣味無窮。

笑玩易卦以得理﹐乃人生樂事。
雖未至不知老之將至之境界﹐但弟常行之。
亦覺日月往來﹐寒暑更迭﹐平穩順暢。

感謝對拙文之賞析。

京士頓

<玩> 偶而會聽到七歲兒子抱怨說他很無聊。問他為什麼，他說因為沒有人跟他玩。玩的功能大矣，可惜的是，人類實在是太過忙碌，包括日理萬機的真忙與無頭無緒的無事忙或瞎忙，無暇培養玩的心情，更無法體會玩對人生正面的貢獻。 說到玩，現代人會立刻認為那是在浪費時間。其實不是這樣的，我們若仔細觀察孩子專注於玩的過程，會立刻發覺兩個特色。一是無憂，二是無心。無憂與無心正是人類成長所必需，它們是甘霖雨露與煦陽和風，灌溉澆養著人類身軀與心靈的園地，日復一日，人就像園裏的花草樹木，欣欣向榮，日益茁壯，終成身心均衡，健康和諧的萬物之靈。不過，成長在五光十色、千情萬態的人間社會，要求個無心無憂，幾乎是不可能的事。因此，...

哈哈﹐問得好﹗ ﹕)
說真的﹐我不知道如何作答。
也許夏霏姐可以給我們答案 ﹕)

多謝俄國藍先生的建議﹐
愛這個題目﹐實在很大。
希望以後能好好深入描述﹐
目前則想多摸索各種主題﹐
先橫面追求﹐再求縱深。

<愛> 如果沒有愛，想想看這個世界會是個什麼模樣？愛的功能大矣。問題是﹕愛的意義是什麼呢？愛是如何表現的呢？ 愛大概和空氣一樣，無所不在，看它不到，抓它不著。可是沒有了它，花不開了，鳥不飛了，人也難活了。就是因為它是那麼無所不在，那麼難以捉摸，又是那麼不可須臾離之，當給問起愛的意義是什麼的時候，我們就好像水中的魚兒，尋找不出一個解釋水到底是什麼的適當詞彙了。 所以愛到底是什麼呢？我從幾本中文和英文字典裏找出了一個較相近的定義﹕對人或物的一種強烈的感情投入。如此說來，愛和磁鐵或橡皮糖一樣，具有一種強性的黏著力。對這種黏著力的看法，是因人而異的。譬如，有一次聚餐和幾個朋友討論起愛的定義，其中一位年...

妙哉此文﹗

是呀﹗好酒不叫沉甕底。讓咱們喝了吧 ^。^

<緣> 緣字意指事物之間一種偶然興起的相互間 的關係。它本是佛教的用語，而且也是佛學理論的要點之一。佛學講「緣起性空」，就是說，世間的萬事萬物，都是因為各種不同的因素，偶然和合在一起而產生出來的。而這些因眾緣偶然合成的存在，是不具有真實的自體，其自性本來就是空的。因此，一切存在，諸如福壽、富貴、名利、喜怒愛惡欲、悲歡離合等，都是過眼雲煙，只要偶然合成條件消失，一切也跟著消失。所以吾人無須執著攀緣，要能夠看淡看開一切，才能消解生命無常所帶來的煩惱苦痛。 看來緣字原本的意義一點也不悠然浪漫，而且具有吾人無法掌握的宿命論。倒是佛學傳入中國之後，重實用的華夏子孫把緣的觀念人情化了。宿命性的偶然和合仍是...

川芥兄﹐感謝解除我心中的疑惑﹐我先前還一直不解東洋文壇的大將﹐怎麼還魂到美麗島了呢﹗ ^。^

看來我是得罪老頑童了﹗真歹勢。 美事可能要發酵成糗事一樁。下馬一拜﹐請恕罪。

季風﹐說的是。我寫的東西﹐常嚇了人。第一個給我嚇跑的是我的內人。多年前她已拒絕讀我的文章了。連講話她都嫌﹐說我食古不化﹐講話不像現代人 (例如﹐常脫口而出 “今夜”﹐而非“今天晚上”或“今晚”﹕)我想我已病入膏肓﹐不知版內各兄姊﹐誰握有根治此毛病的秘方。願高價收買﹐若能藥到病除﹐當另有重賞﹔若藥到命除﹐我在那方也不會怨你。

感謝諸位的回應。

感謝三位仁兄的回應。

芥川龍之介兄﹐你的讚語本身就是美﹗感恩。

如月﹐唉唉呀﹗｢七﹐八十歲的耄耋老爺｣﹖﹗﹗
妳真讓我有想躲到牆角哭一場的衝動﹗
我沒那麼老啦﹗這個網站能言老的﹐
大概只有那個會說髒話和名字有個老字的
｢老頑童｣吧 (沒冒犯之意) ^。^
不過真歹勢﹐我是文不如其人﹐
違反了古代文風與習俗﹔還好生逢其時﹐
免於文字獄之災 ^。^
下次試著改善。

yen﹐其實無論如何定義美﹐對我而言﹐
感官當下的感悟就是美。

<美> 美這個概念，似乎只可以去感覺它，而不是談它。因為美或不美，完全是個人主觀認定的問題。你說貴妃美，我說她胖了一點。我說飛燕美，你說她瘦了一些。我眼裏的西施，你看了可能會三天食不知肉味。你眼裏的潘安，我看了可能三年不敢交男朋友。美？不美？這實在是太直覺的東西，不可說，不可說。不過要寫它，我怎能不說呢？還是說說它吧。只希望說了之後，不會落到老子講的『天下皆知美之為美，斯惡矣』的地步才好。 什麼是美？美並不是一個抽象或理論思考的概念，美是欣賞者感官可以直接感受到的一種具體的形象。這種形象是經由事物現象的色、聲、形構成的內容與外在形式所直接表現出來的。孟子曾說『充實之謂美』，指一個人能夠充實善行...

一點也沒錯﹗
不論高矮胖瘦﹐
男女老少﹐
都具有那點吸引力的靈光。

願天下有情人﹐
都能續緣。

說的也是﹗
吸引力與感情的表達似有密切關係。
唯吸引力由對方來裁決﹐
感情表達則由己方來定。

說到吸引力﹐
想到許純美﹐如花﹐
彭恰恰﹐李敖等
“流”中之人物﹐
不知吸引力的指數為何 ^。^

<吸引力> 不論古今中外，舉凡有動之以情之天性的生物，皆難逃吸引力的洗禮。山可以 邀石，花可以邀蝶，松可以邀風，雲可以邀龍，吸引力也。鴛鴦之共浴，鷗鳧之同眠，狼狽之為奸，男女之愛慕，亦吸引力也。 姑以人類論之。吸引力乃吾人內在情愫表現在對他人的一種評判過程。這種對 他人品評論足的內在表現，有正面與負面之別。激起的那種狂歡樂極的情境，是吸引力正面的表現；撩起了一股淡淡的憂愁、淡淡的煩悶，但是仍然享之如飴，沒有絲毫的恨，亦是吸引力正面的表現。《詩經》的『關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側』可為佐證。若是激起了滔天的...