由 喜菡 » 週六 3月 24, 2012 10:12 pm
漂鳥的飛行日誌
──談喜菡「鳥族與鳥族的喀什米爾旅行」
王希成
有風，有遠方，就有了當一隻漂鳥飛行的想望。以文字，以影像，記錄當下的觀察與感動。「陽光普普風塵普普/一個行前午后/一箱箱笑聲/打開了也喝掉了」誠如她在「起初」詩中所寫，這是一個向天堂去的夢，喀什米爾，異鄉，一個不同種族不同文化的國度。
以土地關懷土地攝影與書寫的詩人，會因此激盪出怎樣的詩句呢？
如果說2007年11月出版的影像文字詩集「連惜」，是以白河，以一朵一池一畝蓮花為主題；2008年9月影像散文的「到旗津打卡」，是以旗津，以海洋、沙灘、漁村風華為主題；那麼2012年1月的「鳥族與鳥族的喀什米爾旅行」，則是以喀什米爾，以一隻鳥一群鳥的旅行，貫穿全書。
一首詩是一隻鳥，一隻鳥是一首詩，這精緻典雅又獨特充滿異國風的詩集，共收錄了48首詩。所以喜菡是一隻鳥，也是一群鳥。鳥的飛行何等輕盈，鳥的觀察又高又遠，可鳥的感懷，就比較沉甸甸了。
從蓮的古典意象橫生，到海的壯闊波瀾，一個漁村的美麗與哀愁，轉為鳥的飛行觀察，其中有時間的推移，空間的轉換，以及詩人的年歲歷練更深，文字與風格還是有某些程度上的轉變。
就說土地關懷，縱使喜菡的書寫基調不變，故鄉與異鄉其實落差蠻大。詩人是感覺的動物，獨在異鄉為異客，當一隻孤鳥，或者與眾人一起在異鄉，當一群漂鳥，受到的刺激與感動，化為文字的感覺，當然完全不同。
這麼說好了，這是本喀什米爾風的詩集。
整本詩集搭配的攝影圖片，全部採用黑白色調。這截然不同於之前的「蓮惜」，或「到旗津打卡」，那種彩色鮮明立體，栩栩躍動在陽光下的影像，似乎伸手可得；黑白的影像，總讓人有種悠遠懷舊，水墨畫般的feel，拉出了一些時間與空間的距離。美學上說：有點距離才有美感，搭著創意轉彎又飽含詩趣的詩句閱讀，真應了那句「相得益彰」。
比較值得觀察的是，整本詩集都用鳥的敘述觀點，並且劇情相關而延續，不像在寫一首詩，倒像在寫一本詩集，一首喀什米爾長詩。這樣的企圖與想法，計劃性、整體性的書寫，倒是少見，也非喜菡昔日詩風。但整體閱讀起來，覺得她的感觸更深，關懷層面更廣了。
旅遊詩泰半走馬看花，說說途中所見所聞，描述一些比較浮面的感觸。能這樣從社會面、人文面切入，提出觀察者而非旅行者的看法，的確令人耳目一新。可以隨著喜菡的文字與相機，也化成一隻鳥，加進鳥族，縱入喀什米爾的旅行。
整本詩集的語言轉為平易近人，意象與結構偏向直接可解，然而意涵與層次，仍然深入而多層多面。詩趣與詩味總在不經意的角落就撞見，讀著讀著，就進入文字的畫面與異國氛圍，又偶可會心一笑。
譬如「過街」：
一條街被車聲綁架
流來流去都是逃逸的老鼠
沒人喊打
一名婦人拉著孩子往前衝
一名孩子拉著車聲跟在後面
公園伸伸腰肢
又靜靜睡去
鳥，正要過街
計算一下這本詩集的詩，行數最多不超過十五行，最短六行、七行，形式上來看，屬於短詩。當然詩的長短不重要，重要的是它是否為一首好詩。可能文字搭配影像的關係，採取了言簡意深，讓言有盡而意無窮。文字的畫面疊合攝影的畫面，產生加乘的倍數效果，讓整首詩縱橫都有景深。
詩的多媒結合，尤其黑白攝影圖片的出現，讓閱讀與感受更具體更立體。
「過街」可見的都是腳踏車與三輪車，一街普普大眾，卻同樣有城市的擁擠與繁忙。不見汽車的畫面，卻看詩句「一條街被車聲綁架」，趣味性十足。流來流去不是人，都是逃逸的老鼠，「沒人喊打」轉得幽默，也是社會現況。
車輛出現之後，帶出路人過街的景像，喜菡卻先用一句平凡的「一名婦人拉著孩子往前衝」，再加一句詩意的「一名孩子拉著車聲跟在後面」。車聲怎可拉？因為是詩是想像是感覺，可以非常天馬行空。反而平凡之後的驚奇，產生了張力與高潮，婦孺急急過街的樣子呼之欲出。
更別提對比於街的動態，公園伸伸懶腰，又靜靜睡去。而目睹這一切，拍下寫下過街的鳥，正要過街。物、我、人三者，在短短八行詩中，呈現了一個離文明有點距離的高海拔街景。
這本詩集的架構與書寫，大概都是這樣精簡動人的喀什米爾。
譬如「青春雙載」：
被男孩緊摟著的單車上
是她最後的前青春記憶
屬於後青春的一葉小舟
在男孩溫熱的胸膛沉沒
鳥羽拍了兩下
這首詩更短，只有五行，換算句子僅僅三句。第一句「被男孩緊摟著的單車上是她最後的前青春記憶」，第二句「屬於後青春的一葉小舟在男孩溫熱的胸膛沉沒」，第三句「鳥羽拍了兩下」。
畫面是個少女坐在少年的單車上，一臉靦碘微笑。雖只短短五行，連接的三句，卻把少女情感寫得細膩入木三分。第一句的前青春記憶，對應第二句的後青春的一葉小舟，轉得相當有趣又有意思。虛與實交錯換位，懵懂的前青春，陶醉而沉沒在男孩胸膛的後青春，一切都因為愛情。
鳥羽拍了兩下，是敘述者，是觀察者，是詩人自己。拍手讚許呢？羨慕嗎？或是感嘆？隨你如何解讀？一樣是你我他三面的關照，充滿詩趣與年輕情懷，眼前的，或已經逝去的過往。
又譬如「水上市場」：
男人一個個
水泡似的
水泡擠滿了湖
湖
一層層增溫
一群又一群早鳥
覓食也被覓食
我們佔領湖潮紅的側臉
在她甦醒前
輕輕吻別
這首「水上市場」，要先從水上市場上破題，了解早市的熱鬧，逐漸升溫。空間地點在水上，一個寬闊的湖，所以人多增溫時，湖沸騰，就有了水泡。這樣來切入作者的詩句「男人一個個水泡似的」，便相當有感覺。而人多就是水泡擠滿湖，就有一層層增溫的現相了。
既然是市場，即有覓食的行為，一個個男人轉為一群群早鳥。覓食也被覓食，趣味地指買與賣，買的人是覓食，卻也被賣的人覓食了，就如同你看明月時，明月也望著你，兩者互為對方眼中的風景了。
說湖潮紅的側臉，象徵時間的早，朝陽剛露臉，給湖部份潮紅的顏色。輕輕吻別，在她甦醒前，同樣講早晨相當安靜，不忍驚動湖的美夢，與水上市場的熱鬧喧囂形成反差對比。
大凡一首好詩，無非巧妙地處理時間與空間，置入人我的關係，讓自己所經營出來的詩的畫面，有趣有情。我想，喜菡這詩用短短的十行，僅僅五十三個字就做到了。
當然其他還有許多很喀什米爾風很棒的詩，就讓閱讀者在咀嚼中自己享受吧！然而為加深大家讀詩的印象與感覺，延伸閱讀詩外之詩，一些關於喀什米爾的背景，我想說說。
喀什米爾地處崑崙大高原西部，境內高山連綿聳立，大部分地區都是海拔4,000公尺以上的高地。就算平曠處也有2,000多公尺的高度，四周有高逾6,000公尺的雪峰，地勢高亢，不僅山川秀麗，且有灌溉農田之利。
終年氣候涼爽宜人，無新疆的嚴冬與風沙滾滾，亦無西藏與印、巴的燥熱，但境內山峰雖盛夏亦多積雪不退。居民泰半土厥人，次為雅利安人。由於其地為古代中國、中亞細亞與印度半島之交通要道，因此頗多印度人、巴基斯坦人及阿富汗人移居喀什米爾，而喀什米爾人亦禮尚往來遷居印、巴等地。
以尚無文字之喀什米爾語為主，目前以烏爾都文為官方語言。由於過去曾受英國統治，近年則因觀光客來往不斷，英語十分普遍。人口大約570萬，其中77%為伊斯蘭教徒，20%信印度教，其餘的少數則為錫克教和佛教。
他們的衣著與印度完全不同，男人一年四季愛戴橢圓形帽子，褲子又窄又小，有點像馬褲。婦女穿著長褲，上搭寬大長袖上衣，頭上包著色澤鮮豔的頭巾，衣服款式大體一致，僅顏色不同而已。
喀什米爾人在信仰、容貌、服飾和生活文化方面，十分類似中亞民族，然而繪畫、工藝、雙線刺繡和地毯，卻又不像中亞那樣繁複俗麗。喀什米爾人在胡桃木上雕刻的花葉圖案，或是地毯上編織的蒙兀兒玫瑰畫，宗教色彩都不太濃厚，反倒創作主題傾向大自然。
喀什米爾位於東西文化的十字路口，也是中國絲路南端的終點站。這個區域本來就地瘠民貧，當地居民將生活條件降到最基本的生存需求，仰賴虔誠的宗教信仰，有著樂天知命的個性。
喀什米爾不僅有青翠的山巒，境內森林茂密，並且湖泊處處。印度河自東而西貫流全境，終年碧水常流。且大部分地區氣候溫和，四季如春。都說它山明水又秀，風和日麗好環境，是喜馬拉雅山區一個美麗的山谷，素有「亞洲的瑞士」的稱號。
經濟上，農牧並行，農產品以稻米、麥和玉米為大宗，豆類為次。因山地廣大，畜牧發達，以養羊為主，尤以西北部山區為最，其特產山羊毛織物稱為「喀什米爾」為最著名。其山羊亦名「喀什米爾」。
當你漫步原野，徜徉旖旎的高山綠水之間，觸目就是羊群牛隊，偶爾還會聽見那些雅利安牧童吹起悠揚的簫笛，隨興唱著悅耳的牧歌。目之所視，耳之所聽，心之所覺，都是那句：何似在人間？
讀「鳥族與鳥族的喀什米爾旅行」，讀一個向天堂去的夢。誠如喜菡在「游牧」一詩所寫：「一家人挪動/一個世界/陽光自額際來/自髮尾去」，我們也游牧，從詩路到絲路，穿載一式羽翼，準備起飛。
漂鳥的飛行日誌
──談喜菡「鳥族與鳥族的喀什米爾旅行」
王希成
有風，有遠方，就有了當一隻漂鳥飛行的想望。以文字，以影像，記錄當下的觀察與感動。「陽光普普風塵普普/一個行前午后/一箱箱笑聲/打開了也喝掉了」誠如她在「起初」詩中所寫，這是一個向天堂去的夢，喀什米爾，異鄉，一個不同種族不同文化的國度。
以土地關懷土地攝影與書寫的詩人，會因此激盪出怎樣的詩句呢？
如果說2007年11月出版的影像文字詩集「連惜」，是以白河，以一朵一池一畝蓮花為主題；2008年9月影像散文的「到旗津打卡」，是以旗津，以海洋、沙灘、漁村風華為主題；那麼2012年1月的「鳥族與鳥族的喀什米爾旅行」，則是以喀什米爾，以一隻鳥一群鳥的旅行，貫穿全書。
一首詩是一隻鳥，一隻鳥是一首詩，這精緻典雅又獨特充滿異國風的詩集，共收錄了48首詩。所以喜菡是一隻鳥，也是一群鳥。鳥的飛行何等輕盈，鳥的觀察又高又遠，可鳥的感懷，就比較沉甸甸了。
從蓮的古典意象橫生，到海的壯闊波瀾，一個漁村的美麗與哀愁，轉為鳥的飛行觀察，其中有時間的推移，空間的轉換，以及詩人的年歲歷練更深，文字與風格還是有某些程度上的轉變。
就說土地關懷，縱使喜菡的書寫基調不變，故鄉與異鄉其實落差蠻大。詩人是感覺的動物，獨在異鄉為異客，當一隻孤鳥，或者與眾人一起在異鄉，當一群漂鳥，受到的刺激與感動，化為文字的感覺，當然完全不同。
這麼說好了，這是本喀什米爾風的詩集。
整本詩集搭配的攝影圖片，全部採用黑白色調。這截然不同於之前的「蓮惜」，或「到旗津打卡」，那種彩色鮮明立體，栩栩躍動在陽光下的影像，似乎伸手可得；黑白的影像，總讓人有種悠遠懷舊，水墨畫般的feel，拉出了一些時間與空間的距離。美學上說：有點距離才有美感，搭著創意轉彎又飽含詩趣的詩句閱讀，真應了那句「相得益彰」。
比較值得觀察的是，整本詩集都用鳥的敘述觀點，並且劇情相關而延續，不像在寫一首詩，倒像在寫一本詩集，一首喀什米爾長詩。這樣的企圖與想法，計劃性、整體性的書寫，倒是少見，也非喜菡昔日詩風。但整體閱讀起來，覺得她的感觸更深，關懷層面更廣了。
旅遊詩泰半走馬看花，說說途中所見所聞，描述一些比較浮面的感觸。能這樣從社會面、人文面切入，提出觀察者而非旅行者的看法，的確令人耳目一新。可以隨著喜菡的文字與相機，也化成一隻鳥，加進鳥族，縱入喀什米爾的旅行。
整本詩集的語言轉為平易近人，意象與結構偏向直接可解，然而意涵與層次，仍然深入而多層多面。詩趣與詩味總在不經意的角落就撞見，讀著讀著，就進入文字的畫面與異國氛圍，又偶可會心一笑。
譬如「過街」：
一條街被車聲綁架
流來流去都是逃逸的老鼠
沒人喊打
一名婦人拉著孩子往前衝
一名孩子拉著車聲跟在後面
公園伸伸腰肢
又靜靜睡去
鳥，正要過街
計算一下這本詩集的詩，行數最多不超過十五行，最短六行、七行，形式上來看，屬於短詩。當然詩的長短不重要，重要的是它是否為一首好詩。可能文字搭配影像的關係，採取了言簡意深，讓言有盡而意無窮。文字的畫面疊合攝影的畫面，產生加乘的倍數效果，讓整首詩縱橫都有景深。
詩的多媒結合，尤其黑白攝影圖片的出現，讓閱讀與感受更具體更立體。
「過街」可見的都是腳踏車與三輪車，一街普普大眾，卻同樣有城市的擁擠與繁忙。不見汽車的畫面，卻看詩句「一條街被車聲綁架」，趣味性十足。流來流去不是人，都是逃逸的老鼠，「沒人喊打」轉得幽默，也是社會現況。
車輛出現之後，帶出路人過街的景像，喜菡卻先用一句平凡的「一名婦人拉著孩子往前衝」，再加一句詩意的「一名孩子拉著車聲跟在後面」。車聲怎可拉？因為是詩是想像是感覺，可以非常天馬行空。反而平凡之後的驚奇，產生了張力與高潮，婦孺急急過街的樣子呼之欲出。
更別提對比於街的動態，公園伸伸懶腰，又靜靜睡去。而目睹這一切，拍下寫下過街的鳥，正要過街。物、我、人三者，在短短八行詩中，呈現了一個離文明有點距離的高海拔街景。
這本詩集的架構與書寫，大概都是這樣精簡動人的喀什米爾。
譬如「青春雙載」：
被男孩緊摟著的單車上
是她最後的前青春記憶
屬於後青春的一葉小舟
在男孩溫熱的胸膛沉沒
鳥羽拍了兩下
這首詩更短，只有五行，換算句子僅僅三句。第一句「被男孩緊摟著的單車上是她最後的前青春記憶」，第二句「屬於後青春的一葉小舟在男孩溫熱的胸膛沉沒」，第三句「鳥羽拍了兩下」。
畫面是個少女坐在少年的單車上，一臉靦碘微笑。雖只短短五行，連接的三句，卻把少女情感寫得細膩入木三分。第一句的前青春記憶，對應第二句的後青春的一葉小舟，轉得相當有趣又有意思。虛與實交錯換位，懵懂的前青春，陶醉而沉沒在男孩胸膛的後青春，一切都因為愛情。
鳥羽拍了兩下，是敘述者，是觀察者，是詩人自己。拍手讚許呢？羨慕嗎？或是感嘆？隨你如何解讀？一樣是你我他三面的關照，充滿詩趣與年輕情懷，眼前的，或已經逝去的過往。
又譬如「水上市場」：
男人一個個
水泡似的
水泡擠滿了湖
湖
一層層增溫
一群又一群早鳥
覓食也被覓食
我們佔領湖潮紅的側臉
在她甦醒前
輕輕吻別
這首「水上市場」，要先從水上市場上破題，了解早市的熱鬧，逐漸升溫。空間地點在水上，一個寬闊的湖，所以人多增溫時，湖沸騰，就有了水泡。這樣來切入作者的詩句「男人一個個水泡似的」，便相當有感覺。而人多就是水泡擠滿湖，就有一層層增溫的現相了。
既然是市場，即有覓食的行為，一個個男人轉為一群群早鳥。覓食也被覓食，趣味地指買與賣，買的人是覓食，卻也被賣的人覓食了，就如同你看明月時，明月也望著你，兩者互為對方眼中的風景了。
說湖潮紅的側臉，象徵時間的早，朝陽剛露臉，給湖部份潮紅的顏色。輕輕吻別，在她甦醒前，同樣講早晨相當安靜，不忍驚動湖的美夢，與水上市場的熱鬧喧囂形成反差對比。
大凡一首好詩，無非巧妙地處理時間與空間，置入人我的關係，讓自己所經營出來的詩的畫面，有趣有情。我想，喜菡這詩用短短的十行，僅僅五十三個字就做到了。
當然其他還有許多很喀什米爾風很棒的詩，就讓閱讀者在咀嚼中自己享受吧！然而為加深大家讀詩的印象與感覺，延伸閱讀詩外之詩，一些關於喀什米爾的背景，我想說說。
喀什米爾地處崑崙大高原西部，境內高山連綿聳立，大部分地區都是海拔4,000公尺以上的高地。就算平曠處也有2,000多公尺的高度，四周有高逾6,000公尺的雪峰，地勢高亢，不僅山川秀麗，且有灌溉農田之利。
終年氣候涼爽宜人，無新疆的嚴冬與風沙滾滾，亦無西藏與印、巴的燥熱，但境內山峰雖盛夏亦多積雪不退。居民泰半土厥人，次為雅利安人。由於其地為古代中國、中亞細亞與印度半島之交通要道，因此頗多印度人、巴基斯坦人及阿富汗人移居喀什米爾，而喀什米爾人亦禮尚往來遷居印、巴等地。
以尚無文字之喀什米爾語為主，目前以烏爾都文為官方語言。由於過去曾受英國統治，近年則因觀光客來往不斷，英語十分普遍。人口大約570萬，其中77%為伊斯蘭教徒，20%信印度教，其餘的少數則為錫克教和佛教。
他們的衣著與印度完全不同，男人一年四季愛戴橢圓形帽子，褲子又窄又小，有點像馬褲。婦女穿著長褲，上搭寬大長袖上衣，頭上包著色澤鮮豔的頭巾，衣服款式大體一致，僅顏色不同而已。
喀什米爾人在信仰、容貌、服飾和生活文化方面，十分類似中亞民族，然而繪畫、工藝、雙線刺繡和地毯，卻又不像中亞那樣繁複俗麗。喀什米爾人在胡桃木上雕刻的花葉圖案，或是地毯上編織的蒙兀兒玫瑰畫，宗教色彩都不太濃厚，反倒創作主題傾向大自然。
喀什米爾位於東西文化的十字路口，也是中國絲路南端的終點站。這個區域本來就地瘠民貧，當地居民將生活條件降到最基本的生存需求，仰賴虔誠的宗教信仰，有著樂天知命的個性。
喀什米爾不僅有青翠的山巒，境內森林茂密，並且湖泊處處。印度河自東而西貫流全境，終年碧水常流。且大部分地區氣候溫和，四季如春。都說它山明水又秀，風和日麗好環境，是喜馬拉雅山區一個美麗的山谷，素有「亞洲的瑞士」的稱號。
經濟上，農牧並行，農產品以稻米、麥和玉米為大宗，豆類為次。因山地廣大，畜牧發達，以養羊為主，尤以西北部山區為最，其特產山羊毛織物稱為「喀什米爾」為最著名。其山羊亦名「喀什米爾」。
當你漫步原野，徜徉旖旎的高山綠水之間，觸目就是羊群牛隊，偶爾還會聽見那些雅利安牧童吹起悠揚的簫笛，隨興唱著悅耳的牧歌。目之所視，耳之所聽，心之所覺，都是那句：何似在人間？
讀「鳥族與鳥族的喀什米爾旅行」，讀一個向天堂去的夢。誠如喜菡在「游牧」一詩所寫：「一家人挪動/一個世界/陽光自額際來/自髮尾去」，我們也游牧，從詩路到絲路，穿載一式羽翼，準備起飛。